Антология The Beatles

Антология The Beatles (The Beatles Anthology) — наименование документального сериала, комплекта из трех двойных музыкальных альбомов (Anthology 1, Anthology 2, Anthology 3) и книги, сфокусированных на истории The Beatles. Пол Маккартни, Джордж Харрисон и Ринго Старр непосредственно участвовали в процессе создания и окончательного утверждения этих работ, которые иногда именуются проектом Антология (Anthology project).

Документальный сериал The Beatles Anthology был впервые показан в ноябре 1995 года, дополненная версия сериала была издана на VHS в 1996 году и на DVD в 2003. В сериале были использованы интервью с участниками The Beatles и имевшими отношение к ним людьми (and their associates), чтобы рассказать историю группы, как она видится сквозь архивные материалы и съемки выступлений.

Первый том из комплекта альбомов — Anthology 1 — был издан одновременно с первым показом документального сериала в ноябре 1995 года, остальные два альбома были изданы в 1996 году. Альбомы включают в себя неизданные записи концертных выступлений и пробные записи (ауттейки — outtakes), расположенные примерно в хронологическом порядке, а также две новые песни (Free as a Bird и Real Love), основой для которых послужили демозаписи, сделанные Джоном Ленноном уже после того, как группа распалась.

Книга The Beatles Anthology, изданная в 2000 году, как бы параллельно сопровождает документальный сериал через цитаты из интервью.

Документальный сериал

Примерно одновременно с выпуском сингла «Free as a Bird» и альбома Anthology 1 (первого из трех двойных CD-альбомов), документальный сериал The Beatles Anthology был в 1995 году показан по ITV в Великобритании и по телеканалу ABC в США. Сериал The Beatles Anthology по форме подобен книге The Beatles Anthology, являясь чередой высказываний самих The Beatles, без внешнего «объективного» повествования. Видеоматериал в сериале оснащен закадровой (voice-over) записью голосов всех четверых битлов, «подталкивающей» (to push) сюжет истории, с добавлениями от их продюсера, дорожного менеджера и других причастных к истории The Beatles людей. Так же, как архивные видеоматериалы рассказывают их историю, её дополняют фрагменты интервью, данных Полом Маккартни, Ринго Старром и Джорджем Харрисоном специально для этого сериала; Джон Леннон появляется только на исторических архивных кадрах. Жены − как в прошлом, так и в настоящем − участников The Beatles не присутствуют в кадре (за исключением архивных съемок, таких как видео из Индии или музыкальное видео для песни Харрисона «Something»).

Сериал, продумывание и создание которого заняло пять лет, состоит из многочисленных клипов и интервью, которые представляют полную историю группы с точки зрения самих участников The Beatles в первую очередь. Когда сериал показывался по ABC, он был разбит на шесть программ длиной 1 час каждая, показанных в течение трех ночей в ноябре 1995 года. Позднее сериал был издан в виде дополненных восьми эпизодов (серий), на VHS, лазерных видеодисках (laserdisc) и в виде бокс-сета (boxed set) из пяти DVD (4 диска с 2 эпизодами на каждом и один диск с дополнениями). (extras)

Даты и время первого показа сериала на ABC:

• 19 ноября 1995 года, воскресенье, 21:00—23:00,
• 22 ноября 1995 года, среда, 21:00—23:00,
• 23 ноября 1995 года, четверг, 21:00—23:00.

Для дополнительной рекламы сериала телеканал изменил своё название на экране на это время с «ABC» на «A-Beatles-C», в подражание «77 W-A-Beatles-C» — позывным флагманской AM-радиостанции Нью-Йорка «эры Cousin Brucie» в середине 1960-х, и несколько идущих по этому телеканалу в прайм-тайм ситкомов заменили музыку, звучащую на их начальных титрах, на треки The Beatles.

Книга

В октябре 2000 года была издана книга The Beatles Anthology, которая включала в себя интервью со всеми четырьмя членами группы и другими людьми, имевшими отношение к истории The Beatles, а также редкие фотографии. Многие из опубликованных в книге интервью являются цитатами из интервью, представленных в документальном сериале. Книга тут же попала на вершину списка бестселлеров New York Times. В 2002 году книга была выпущена в формате large-format paperback. В 2011 году книга была избрана как «Лучшая Non Fiction Книга На Земле» (Best Non Fiction Book On Earth) по опросу на популярном сайте рейтингов «Лучшие Вещи На Земле» (Best Things On Earth). В русском переводе книга была опубликована издательством «Росмэн» в 2002 г.

Пародии

Успех альбомов Anthology был спародирован несколько месяцев спустя выпуском Archaeology (Археология) группы Rutles. Этот альбом даже включал пародию на «Free as a Bird», озаглавленную «Don’t Know Why» (Не Знаю Почему). Задержки с выпуском третьего тома серии альбомов The Beatles Anthology (или, возможно, это был рекламный ход?) в конечном счете привели к тому, что пародия Rutles поступила в магазины в тот же день, что и альбом, вдохновивший на создание пародии.

«Странный Эл» Янкович спародировал The Beatles Anthology в специальном выпуске Al TV. Он сказал, что у него есть копия вымышленной Anthology 17, которая, как он утверждал, не будет доступна публике в течение некоторого времени. Он проиграл для публики треки с якобы записями Пола Маккартни, чистящего зубы, и Ринго Старра, бреющегося перед Шоу Эда Салливана.

Ссылки

• The Beatles Anthology (англ.) на сайте Internet Movie Database

Отрывок, характеризующий Антология The Beatles

И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.


Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.