Антоний Апамейский

Антоний
Ἀντώνιος
Антоний Апамейский. Константинополь. 985 г. Миниатюра Минология Василия II. Ватиканская библиотека. Рим.
В лике	мучеников
День памяти	в Православии — 9 ноября (22 ноября), 9 ноября; в Католической церкви — 2 сентября.
Подвижничество	мученичество за веру

Анто́ний (др.-греч. Ἀντώνιος; IV век) — святой мученик, каменотёс из Апамеи.

Антоний был родом из Апамеи, что в Сирии. Проживая в Апамее, что на реке Оронт, он стал работать каменотёсом. Антоний уговаривал язычников, которые поклонялись своим идолам и приносли им жертвы, не делать этого. Когда они не послушали его, он ушёл в одно пустынное место. Здесь он встретил отшельника, по имени Феотим, и с ним прожил два года. Укрепленный молитвами Феотима, Антоний снова отправился к народу, он разрушив идолов и навлёк на себя гнев язычников, которые избили его.

Местный епископ попросил его построить церковь в честь Пресвятой Троицы. Святой Антоний приступил к работе, но был подвергнут нападению со стороны язычников, которые ночью схватили Антония и мечами рассекли его тело на части. Тело святого было расчленено и погребено в пещере в Апамее. В Сирии Антоний почитался уже после смерти; уже в начале VI века существовал храм, построенный в его честь. Согласно Феодориту Кирскому, церковный праздник, установленный в честь Антония заменил в Апамее языческое празднество, которое раньше отмечалось в это время. Базилика, воздвигнутая над телом, была уничтожена при персидском шаханшахе Хосрове II.

Святого Антония также именуют Антонином.

Ссылки

• А. Ю. Никифорова// [www.pravenc.ru/text/115894.html Антоний Апамейский] // Православная энциклопедия. Том II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 237. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2
• [oca.org/saints/lives/2015/11/09/103257-martyr-anthony-of-apamea Martyr Anthony of Apamea]
• [www.saint.gr/2954/saint.aspx Βίος Αγίου. Άγιος Αντώνιος]
• Великие четьи-минеи, [commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File%3AВЕЛИКИЕ_МИНЕИ_ЧЕТЬИ%2C_собранные_всероссийским_митрополитом_Макарием._Ноябрь%2C_дни_1-12._СПб.%2C_1897.djvu&page=151 собранные всероссийским митрополитом Макарием. Ноябрь, дни 1-12. СПб., 1897// стр. 151]
• Димитрий Ростовский. Память святого мученика Антония
• PG, [books.google.ru/books?id=68YUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false 117, col. 151-152.]
• Acta Sanctorum. [archive.org/stream/actasanctorum41unse#page/n401/mode/2up vol 41 – September part 1 (Sep 1-3) p. 341]

Отрывок, характеризующий Антоний Апамейский

– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.