Антоний (Мельников)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Антоний и фамилией Мельников.

Митрополит Антоний<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr> <tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Митрополит Антоний (Мельников), фотография 1970-х гг.</td></tr>
32-й Митрополит Ленинградский и Новгородский
29 сентября 1978 — 29 мая 1986
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Никодим (Ротов)
Преемник:	Алексий (Ридигер)
Митрополит Минский и Белорусский до 8 сентября 1975 — архиепископ
25 мая 1965 — 29 сентября 1978
Предшественник:	Сергий (Петров)
Преемник:	Филарет (Вахромеев)
временный управляющий Одесской епархией
5 февраля — 25 мая 1965
Предшественник:	Борис (Вик)
Преемник:	Сергий (Петров)
Епископ Белгород-Днестровский, викарий Одесской епархии
31 мая 1964 — 25 мая 1965
Предшественник:	Сергий (Петров)
Преемник:	Алексий (Гроха)
Имя при рождении:	Анатолий Сергеевич Мельников
Рождение:	19 февраля 1924(1924-02-19) Москва
Смерть:	29 мая 1986(1986-05-29) (62 года) Ленинград
Похоронен:	Никольское кладбище Александро-Невской лавры, Санкт-Петербург, Россия.
Принятие священного сана:	22 июля 1950 года
Принятие монашества:	июль 1950 года
Епископская хиротония:	31 мая 1964 года
Награды:

Митрополи́т Анто́ний (в миру Анатолий Сергеевич Мельников; 19 февраля 1924, Москва — 29 мая 1986, Ленинград) — епископ Русской Церкви; c 29 сентября 1978 митрополит Ленинградский и Новгородский, постоянный член Священного Синода, богослов.

Биография

Родился 19 февраля 1924 года в Москве в семье преподавателя Московского геодезического института.

По окончании средней школы в Москве, во время Великой Отечественной войны работал на одном из оборонных предприятий столицы.

В 1944 году поступил в открывшийся в июне того же года в Москве Православный Богословский институт, преобразованный в 1946 году в Московскую Духовную Академию.

С 1944 года служил иподиаконом Патриаршего Местоблюстителя, впоследвие Патриарха Алексия I.

В 1950 году окончил Академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Пастырское душепопечение, по святителю Иоанну Златоусту». В июле этого же года вступил в число братии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и был пострижен в монашество с именем Антоний в честь преподобного Антония Римлянина.

18 июля 1950 году рукоположён во иеродиакона; 22 июля — иеромонаха Патриархом Алексием I; определён преподавателем, а затем инспектором Одесской духовной семинарии.

В 1952 году назначен инспектором Саратовской духовной семинарии и исполняющим обязанности секретаря Саратовского Епархиального управления.

В 1956 году возведён в сан архимандрита и назначен ректором Минской духовной семинарии и наместником Жировицкого Успенского монастыря. С 1959 власти целенаправленно срывали набор в семинарию, и к началу 1963/1964 учебного года она осталась без воспитанников.

Осенью 1963 года определён ректором Одесской духовной семинарии с назначением его наместником Успенского монастыря в Одессе.

Архиерейство

Постановлением Священного Синода от 20 мая 1964 года назначен епископом Белгород-Днестровским, викарием Одесской епархии, с оставлением ректором семинарии.

31 мая 1964 хиротонисан во епископа Белгород-Днестровского, викария Одесской епархии. Хиротонию совершали: патриарх Московский и всея Руси Алексий I, митрополиты Крутицкий и Коломенский Пимен (Извеков), Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), Херсонский и Одесский Борис (Вик), Кишинёвский и Молдавский Нектарий (Григорьев), архиепископы Минский и Белорусский Сергий (Петров), Даниил (Юзьвюк) и епископ Онисифор (Пономарёв).

6 октября 1964 году защитил диссертацию в Московской духовной академии на учёную степень магистра богословия по теме «Жировицкий монастырь в истории западных русских епархий».

В связи с кончиной митрополита Херсонского Бориса (Вика) в феврале — мае 1965 года временно управлял Одесской епархией.

25 мая 1965 года назначен епископом Минским и Белорусским, священноархимандритом Успенского Жировичского монастыря. 8 октября того же года возведен в сан архиепископа.

C 1965 года участвовал в многочисленных зарубежных поездках от лица Московского Патриархата.

7 октября 1967 года назначен председателем редакционной коллегии сборника Богословские труды.

8 сентября 1975 года возведён в сан митрополита.

На Ленинградской кафедре

29 сентября 1978 года назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским. Стал по должности постоянным членом Священного Синода.

14 ноября 1978 года награждён правом ношения двух панагий.

В июле 1979 года возглавил созданный в Ленинграде филиал Отдела внешних церковных сношений.

24 июля 1981 года назначен членом постоянного Рабочего президиума и руководителем богословской рабочей группы Комиссии Священного Синода по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси.

29 мая 1986 года скончался в Ленинграде после продолжительной тяжелой болезни на 63-м году жизни; погребён на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.

Награды

• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира 2-й степени (1964)
• Орден великомученика Георгия Победоносца 1-й степени (1977, Грузинская Православная Церковь)
• Орден Святого Агнца степени Командора 1-й степени (1978, Финляндская Православная Церковь)
• Орден преподобного Сергия Радонежского 1-й степени (1981)
• Орден святых апостолов Петра и Павла 1-й степени (1981, Антиохийская Православная Церковь)
• Орден Животворящего Креста Господня 1-й степени (1981, Иерусалимская Православная Церковь)
• Медаль Советского Фонда мира (1979)
• Орден Дружбы народов (1984)

Труды

1. «Из Евангельской истории»: «Богословские труды», 1971, сб. 6, с. 5.
2. «Предисловие о (о Вл. Лосском)»: Богословские труды. 1972, сб. 8, с. 5.
3. «Преподобная Евфросиния Полоцкая»: Богословские труды. 1972, сб. 9, с. 5-14.
4. «О христианстве в Помпеях и Геркулануме»: Богословские труды. сб. 10, с. 59-66.
5. «Святой равноапостольный архиепископ Японский Николай»: Богословские труды. 1975, сб. 14, с. 5.
6. «Блаженный Августин, как катехизатор»: Богословские труды. 1976, сб. 15, с. 56.
7. "Библиография. Х. Сомань. Св. Киприан, еп. Карфагенский и «папа Африканский»: Богословские труды. 1978, сб. 18.
8. Слово, сказанное в Троицком соборе в Ленинграде 4 сент. 1979 года на парастасе в годовщину кончины митрополита Никодима: ЖМП. 1979, № 12, стр. 28.
9. «Миссия Русской Православной Церкви в прошлом и настоящем»: ЖМП. 1982, № 5, с. 49-57.
10. Слово в Неделю сыропустную (Прощенное воскресенье), 20 марта 1983 года: ЖМП. 1983, № 4, с. 32.
11. «В день памяти свт. Никиты, епископа Новгородского»: ЖМП. 1983, № 4, стр. 33.
12. К 175-летию Ленинградской духовной академии (1809—1984 г.): Богословские труды. Юбилейный сб. М., 1986.
13. «Из истории новгородской иконографии»: Богословские труды. вып. 27.
14. Епископ Могилевский и Мстиславский Виталий Грегулевич: ЖМП. 1975, № 9, с. 64-66.
15. «Процвела, яко крин, пустыня» [О возрождении Троице-Сергиевой лавры]: Санкт-Петербургский церковный вестник. 2006, № 5, с. 19—21.
16. Отзыв на работу митрополита Мануила «Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 год (включительно)»: «Церковно-исторический вестник», 2005—2006, № 12-13, с. 239—247.

Ссылки

• [www.rspp.su/pravoslavie/sovr_statyi/alexander_men_mitr_antony_melnikov.html «Постовой Сионизма»: Открытое письмо митрополита Антония (Мельникова) к священнику Александру Меню]
• [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_752 Антоний (Мельников): сайт Православие. База данных]
• www.statearchive.ru/assets/files/Pisma_patriarha_2/2_imk.pdf
• [ruskline.ru/analitika/2012/02/18/ego_vid_vyzyval_blagogovenie1/ «Его вид вызывал благоговение…»]

Отрывок, характеризующий Антоний (Мельников)

Князь Андрей обрадовался, увидав мальчика так, как будто бы он уже потерял его. Он нагнулся и, как учила его сестра, губами попробовал, есть ли жар у ребенка. Нежный лоб был влажен, он дотронулся рукой до головы – даже волосы были мокры: так сильно вспотел ребенок. Не только он не умер, но теперь очевидно было, что кризис совершился и что он выздоровел. Князю Андрею хотелось схватить, смять, прижать к своей груди это маленькое, беспомощное существо; он не смел этого сделать. Он стоял над ним, оглядывая его голову, ручки, ножки, определявшиеся под одеялом. Шорох послышался подле него, и какая то тень показалась ему под пологом кроватки. Он не оглядывался и всё слушал, глядя в лицо ребенка, его ровное дыханье. Темная тень была княжна Марья, которая неслышными шагами подошла к кроватке, подняла полог и опустила его за собою. Князь Андрей, не оглядываясь, узнал ее и протянул к ней руку. Она сжала его руку.
– Он вспотел, – сказал князь Андрей.
– Я шла к тебе, чтобы сказать это.
Ребенок во сне чуть пошевелился, улыбнулся и потерся лбом о подушку.
Князь Андрей посмотрел на сестру. Лучистые глаза княжны Марьи, в матовом полусвете полога, блестели более обыкновенного от счастливых слёз, которые стояли в них. Княжна Марья потянулась к брату и поцеловала его, слегка зацепив за полог кроватки. Они погрозили друг другу, еще постояли в матовом свете полога, как бы не желая расстаться с этим миром, в котором они втроем были отделены от всего света. Князь Андрей первый, путая волосы о кисею полога, отошел от кроватки. – Да. это одно что осталось мне теперь, – сказал он со вздохом.


Вскоре после своего приема в братство масонов, Пьер с полным написанным им для себя руководством о том, что он должен был делать в своих имениях, уехал в Киевскую губернию, где находилась большая часть его крестьян.
Приехав в Киев, Пьер вызвал в главную контору всех управляющих, и объяснил им свои намерения и желания. Он сказал им, что немедленно будут приняты меры для совершенного освобождения крестьян от крепостной зависимости, что до тех пор крестьяне не должны быть отягчаемы работой, что женщины с детьми не должны посылаться на работы, что крестьянам должна быть оказываема помощь, что наказания должны быть употребляемы увещательные, а не телесные, что в каждом имении должны быть учреждены больницы, приюты и школы. Некоторые управляющие (тут были и полуграмотные экономы) слушали испуганно, предполагая смысл речи в том, что молодой граф недоволен их управлением и утайкой денег; другие, после первого страха, находили забавным шепелявенье Пьера и новые, неслыханные ими слова; третьи находили просто удовольствие послушать, как говорит барин; четвертые, самые умные, в том числе и главноуправляющий, поняли из этой речи то, каким образом надо обходиться с барином для достижения своих целей.
Главноуправляющий выразил большое сочувствие намерениям Пьера; но заметил, что кроме этих преобразований необходимо было вообще заняться делами, которые были в дурном состоянии.
Несмотря на огромное богатство графа Безухого, с тех пор, как Пьер получил его и получал, как говорили, 500 тысяч годового дохода, он чувствовал себя гораздо менее богатым, чем когда он получал свои 10 ть тысяч от покойного графа. В общих чертах он смутно чувствовал следующий бюджет. В Совет платилось около 80 ти тысяч по всем имениям; около 30 ти тысяч стоило содержание подмосковной, московского дома и княжон; около 15 ти тысяч выходило на пенсии, столько же на богоугодные заведения; графине на прожитье посылалось 150 тысяч; процентов платилось за долги около 70 ти тысяч; постройка начатой церкви стоила эти два года около 10 ти тысяч; остальное около 100 та тысяч расходилось – он сам не знал как, и почти каждый год он принужден был занимать. Кроме того каждый год главноуправляющий писал то о пожарах, то о неурожаях, то о необходимости перестроек фабрик и заводов. И так, первое дело, представившееся Пьеру, было то, к которому он менее всего имел способности и склонности – занятие делами.
Пьер с главноуправляющим каждый день занимался . Но он чувствовал, что занятия его ни на шаг не подвигали дела. Он чувствовал, что его занятия происходят независимо от дела, что они не цепляют за дело и не заставляют его двигаться. С одной стороны главноуправляющий выставлял дела в самом дурном свете, показывая Пьеру необходимость уплачивать долги и предпринимать новые работы силами крепостных мужиков, на что Пьер не соглашался; с другой стороны, Пьер требовал приступления к делу освобождения, на что управляющий выставлял необходимость прежде уплатить долг Опекунского совета, и потому невозможность быстрого исполнения.
Управляющий не говорил, что это совершенно невозможно; он предлагал для достижения этой цели продажу лесов Костромской губернии, продажу земель низовых и крымского именья. Но все эти операции в речах управляющего связывались с такою сложностью процессов, снятия запрещений, истребований, разрешений и т. п., что Пьер терялся и только говорил ему:
– Да, да, так и сделайте.
Пьер не имел той практической цепкости, которая бы дала ему возможность непосредственно взяться за дело, и потому он не любил его и только старался притвориться перед управляющим, что он занят делом. Управляющий же старался притвориться перед графом, что он считает эти занятия весьма полезными для хозяина и для себя стеснительными.
В большом городе нашлись знакомые; незнакомые поспешили познакомиться и радушно приветствовали вновь приехавшего богача, самого большого владельца губернии. Искушения по отношению главной слабости Пьера, той, в которой он признался во время приема в ложу, тоже были так сильны, что Пьер не мог воздержаться от них. Опять целые дни, недели, месяцы жизни Пьера проходили так же озабоченно и занято между вечерами, обедами, завтраками, балами, не давая ему времени опомниться, как и в Петербурге. Вместо новой жизни, которую надеялся повести Пьер, он жил всё тою же прежней жизнью, только в другой обстановке.
Из трех назначений масонства Пьер сознавал, что он не исполнял того, которое предписывало каждому масону быть образцом нравственной жизни, и из семи добродетелей совершенно не имел в себе двух: добронравия и любви к смерти. Он утешал себя тем, что за то он исполнял другое назначение, – исправление рода человеческого и имел другие добродетели, любовь к ближнему и в особенности щедрость.
Весной 1807 года Пьер решился ехать назад в Петербург. По дороге назад, он намеревался объехать все свои именья и лично удостовериться в том, что сделано из того, что им предписано и в каком положении находится теперь тот народ, который вверен ему Богом, и который он стремился облагодетельствовать.
Главноуправляющий, считавший все затеи молодого графа почти безумством, невыгодой для себя, для него, для крестьян – сделал уступки. Продолжая дело освобождения представлять невозможным, он распорядился постройкой во всех имениях больших зданий школ, больниц и приютов; для приезда барина везде приготовил встречи, не пышно торжественные, которые, он знал, не понравятся Пьеру, но именно такие религиозно благодарственные, с образами и хлебом солью, именно такие, которые, как он понимал барина, должны были подействовать на графа и обмануть его.
Южная весна, покойное, быстрое путешествие в венской коляске и уединение дороги радостно действовали на Пьера. Именья, в которых он не бывал еще, были – одно живописнее другого; народ везде представлялся благоденствующим и трогательно благодарным за сделанные ему благодеяния. Везде были встречи, которые, хотя и приводили в смущение Пьера, но в глубине души его вызывали радостное чувство. В одном месте мужики подносили ему хлеб соль и образ Петра и Павла, и просили позволения в честь его ангела Петра и Павла, в знак любви и благодарности за сделанные им благодеяния, воздвигнуть на свой счет новый придел в церкви. В другом месте его встретили женщины с грудными детьми, благодаря его за избавление от тяжелых работ. В третьем именьи его встречал священник с крестом, окруженный детьми, которых он по милостям графа обучал грамоте и религии. Во всех имениях Пьер видел своими глазами по одному плану воздвигавшиеся и воздвигнутые уже каменные здания больниц, школ, богаделен, которые должны были быть, в скором времени, открыты. Везде Пьер видел отчеты управляющих о барщинских работах, уменьшенных против прежнего, и слышал за то трогательные благодарения депутаций крестьян в синих кафтанах.
Пьер только не знал того, что там, где ему подносили хлеб соль и строили придел Петра и Павла, было торговое село и ярмарка в Петров день, что придел уже строился давно богачами мужиками села, теми, которые явились к нему, а что девять десятых мужиков этого села были в величайшем разорении. Он не знал, что вследствие того, что перестали по его приказу посылать ребятниц женщин с грудными детьми на барщину, эти самые ребятницы тем труднейшую работу несли на своей половине. Он не знал, что священник, встретивший его с крестом, отягощал мужиков своими поборами, и что собранные к нему ученики со слезами были отдаваемы ему, и за большие деньги были откупаемы родителями. Он не знал, что каменные, по плану, здания воздвигались своими рабочими и увеличили барщину крестьян, уменьшенную только на бумаге. Он не знал, что там, где управляющий указывал ему по книге на уменьшение по его воле оброка на одну треть, была наполовину прибавлена барщинная повинность. И потому Пьер был восхищен своим путешествием по именьям, и вполне возвратился к тому филантропическому настроению, в котором он выехал из Петербурга, и писал восторженные письма своему наставнику брату, как он называл великого мастера.