Антоний (Флоренсов)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Антоний и фамилией Флоренсов.

Епископ Антоний<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Епископ Вологодский и Тотемский
30 апреля 1894 — 12 июня 1895
Церковь:	Православная российская церковь
Предшественник:	Израиль (Никулицкий)
Преемник:	Алексий (Соболев)
Епископ Острожский, викарий Волынской епархии
12 августа 1890 — 30 апреля 1894
Предшественник:	Александр (Закке-Заккис)
Преемник:	Мефодий (Никольский)
Имя при рождении:	Михаил Симеонович Флоренсов
Рождение:	27 августа 1847(1847-08-27) Труслейки, Карсунский уезд, Симбирская губерния
Смерть:	20 февраля 1918(1918-02-20) (70 лет) Москва
Принятие священного сана:	6 декабря 1878 года
Принятие монашества:	2 августа 1887 года
Епископская хиротония:	12 августа 1890 года

Епископ Антоний (в миру Михаил Симеонович Флоренсов; 27 августа 1847, село Труслейка, Карсунский уезд, Симбирская губерния — 20 февраля 1918, Москва) — епископ Православной российской церкви, в 1884—1895 годы епископ Вологодский и Тотемский.

Биография

Родился 27 августа 1847 года в семье причётника села Труслейки Симбирской губернии.

Образование получил в Симбирской духовной семинарии. В 1874 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и был определен преподавателем Харьковской духовной семинарии, затем Симбирской духовной семинарии.

7 января 1876 года вступил в брак с Екатериной Павловной Охотиной. 4 декабря 1878 года был рукоположён во диакона, а 6 декабря во священника. Служил в Симбирском кафедральном соборе свт. Николая Чудотворца.

С 23 июля по 25 августа 1881 года и с 1 ноября по 7 декабря 1884 года — инспектор Симбирской духовной семинарии.

С 1 сентября 1882 по 22 июня 1884 года — член совета епархиального женского училища; с 27 августа 1882 года — член педагогического собрания правления духовной семинарии.

13 февраля 1882 года овдовел.

С 2 февраля 1886 года — делопроизводитель совета Симбирского духовно-просветительного братства в честь Трёх святителей и член епархиального училищного совета.

С июня 1887 года — ректор Самарской духовной семинарии.

2 августа 1887 года в симбирском Покровском мужском монастыре епископом Симбирским и Сызранским Варсонофием (Охотиным) пострижен в монашество с именем Антоний в честь прп. Антония Римлянина. 6 августа в симбирском Троицком соборе возведён в сан архимандрита.

С 12 декабря 1887 года — цензор Самарских епархиальных ведомостей.

С 1 января 1888 года — председатель Самарского епархиального училищного совета.

С 3 апреля 1888 года — членом комитета Православного миссионерского общества.

12 августа 1890 года хиротонисан во епископа Острожского, викария Волынской епархии. Хиротония состоялась в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. Как викарий управлял Дерманским монастырём, осуществлял надзор за Волынской духовной семинарией, опекал Волынское епархиальное женское училище.

30 апреля 1894 года назначен епископом Вологодским и Тотемским. 12 декабря 1895 года уволен на покой с управлением Ростовским Яковлевским монастырем. 11 февраля 1898 года отстранён от управления монастырем и определен на местожительство в Донской монастырь. Скончался 20 февраля 1918 года (а по другим сведениям умер 18 февраля 1920 года) и погребён с левой стороны старого собора иконы Донской Божией Матери Донского монастыря (о месте его погребения точных данных нет; наиболее вероятное место — Даниловское кладбище).

По словам митрополита Мануила (Лемешевского) епископ Антоний «в Москве считался местночтимым как великий праведник и подвижник. Имя его было занесено во многие сотни и тысячи поминаний верующих Москвы».

Епископ Антоний был поклонником и знатоком греческой античной культуры, обладал знаем основ философии, психологии, истории, искусства, литературы, математики. В его доме часто бывали С. М. Соловьёв, В. Ф. Эрн, А. В. Ельчанинов, А. А. Блок, А. Белый. С 1904 года и до своей смерти был духовным отцом священника Павла Флоренского.

Труды

• «Палинодия» Захарии Копыстенского // «Киевские Епархиальные Ведомости» 1873. № 24. С. 729—742
• Речь ректора Самарской ДС архим. Антония при наречении его во епископа Острожского, викария Волынской епархии // «Прибавление к „Церковным Ведомостям“» 1890, № 34, с. 1128.
• Поучение на Богородичный праздник // Орловские ЕВ. 1906. № 49. С. 1340—1342;
• Речь 17 января 1893 г. при погребении в Бозе почившего Высокопреосв. Палладия, архиеп. Волынского и Житомирского // Волынские ЕВ. 1893. № 4. Ч. неофиц.;
• Речь духовного сына при погребении архим. Алексия (Кудрявцева) 20 марта 1908 г. // Московские церковные ведомости. 1908. № 14.

Литература

• Андроник (Трубачёв) [www.pravenc.ru/text/116024.html Антоний (Флоренсов)] // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. 2. — С. 645—646. — ISBN 5-89572-007-2.
• [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_1855 Антоний (Флоренсов)] на сайте «Русское православие»

Отрывок, характеризующий Антоний (Флоренсов)

В то время как это происходило в Петербурге, французы уже прошли Смоленск и все ближе и ближе подвигались к Москве. Историк Наполеона Тьер, так же, как и другие историки Наполеона, говорит, стараясь оправдать своего героя, что Наполеон был привлечен к стенам Москвы невольно. Он прав, как и правы все историки, ищущие объяснения событий исторических в воле одного человека; он прав так же, как и русские историки, утверждающие, что Наполеон был привлечен к Москве искусством русских полководцев. Здесь, кроме закона ретроспективности (возвратности), представляющего все прошедшее приготовлением к совершившемуся факту, есть еще взаимность, путающая все дело. Хороший игрок, проигравший в шахматы, искренно убежден, что его проигрыш произошел от его ошибки, и он отыскивает эту ошибку в начале своей игры, но забывает, что в каждом его шаге, в продолжение всей игры, были такие же ошибки, что ни один его ход не был совершенен. Ошибка, на которую он обращает внимание, заметна ему только потому, что противник воспользовался ею. Насколько же сложнее этого игра войны, происходящая в известных условиях времени, и где не одна воля руководит безжизненными машинами, а где все вытекает из бесчисленного столкновения различных произволов?
После Смоленска Наполеон искал сражения за Дорогобужем у Вязьмы, потом у Царева Займища; но выходило, что по бесчисленному столкновению обстоятельств до Бородина, в ста двадцати верстах от Москвы, русские не могли принять сражения. От Вязьмы было сделано распоряжение Наполеоном для движения прямо на Москву.
Moscou, la capitale asiatique de ce grand empire, la ville sacree des peuples d'Alexandre, Moscou avec ses innombrables eglises en forme de pagodes chinoises! [Москва, азиатская столица этой великой империи, священный город народов Александра, Москва с своими бесчисленными церквами, в форме китайских пагод!] Эта Moscou не давала покоя воображению Наполеона. На переходе из Вязьмы к Цареву Займищу Наполеон верхом ехал на своем соловом энглизированном иноходчике, сопутствуемый гвардией, караулом, пажами и адъютантами. Начальник штаба Бертье отстал для того, чтобы допросить взятого кавалерией русского пленного. Он галопом, сопутствуемый переводчиком Lelorgne d'Ideville, догнал Наполеона и с веселым лицом остановил лошадь.
– Eh bien? [Ну?] – сказал Наполеон.
– Un cosaque de Platow [Платовский казак.] говорит, что корпус Платова соединяется с большой армией, что Кутузов назначен главнокомандующим. Tres intelligent et bavard! [Очень умный и болтун!]
Наполеон улыбнулся, велел дать этому казаку лошадь и привести его к себе. Он сам желал поговорить с ним. Несколько адъютантов поскакало, и через час крепостной человек Денисова, уступленный им Ростову, Лаврушка, в денщицкой куртке на французском кавалерийском седле, с плутовским и пьяным, веселым лицом подъехал к Наполеону. Наполеон велел ему ехать рядом с собой и начал спрашивать:
– Вы казак?
– Казак с, ваше благородие.
«Le cosaque ignorant la compagnie dans laquelle il se trouvait, car la simplicite de Napoleon n'avait rien qui put reveler a une imagination orientale la presence d'un souverain, s'entretint avec la plus extreme familiarite des affaires de la guerre actuelle», [Казак, не зная того общества, в котором он находился, потому что простота Наполеона не имела ничего такого, что бы могло открыть для восточного воображения присутствие государя, разговаривал с чрезвычайной фамильярностью об обстоятельствах настоящей войны.] – говорит Тьер, рассказывая этот эпизод. Действительно, Лаврушка, напившийся пьяным и оставивший барина без обеда, был высечен накануне и отправлен в деревню за курами, где он увлекся мародерством и был взят в плен французами. Лаврушка был один из тех грубых, наглых лакеев, видавших всякие виды, которые считают долгом все делать с подлостью и хитростью, которые готовы сослужить всякую службу своему барину и которые хитро угадывают барские дурные мысли, в особенности тщеславие и мелочность.
Попав в общество Наполеона, которого личность он очень хорошо и легко признал. Лаврушка нисколько не смутился и только старался от всей души заслужить новым господам.
Он очень хорошо знал, что это сам Наполеон, и присутствие Наполеона не могло смутить его больше, чем присутствие Ростова или вахмистра с розгами, потому что не было ничего у него, чего бы не мог лишить его ни вахмистр, ни Наполеон.
Он врал все, что толковалось между денщиками. Многое из этого была правда. Но когда Наполеон спросил его, как же думают русские, победят они Бонапарта или нет, Лаврушка прищурился и задумался.
Он увидал тут тонкую хитрость, как всегда во всем видят хитрость люди, подобные Лаврушке, насупился и помолчал.
– Оно значит: коли быть сраженью, – сказал он задумчиво, – и в скорости, так это так точно. Ну, а коли пройдет три дня апосля того самого числа, тогда, значит, это самое сражение в оттяжку пойдет.
Наполеону перевели это так: «Si la bataille est donnee avant trois jours, les Francais la gagneraient, mais que si elle serait donnee plus tard, Dieu seul sait ce qui en arrivrait», [«Ежели сражение произойдет прежде трех дней, то французы выиграют его, но ежели после трех дней, то бог знает что случится».] – улыбаясь передал Lelorgne d'Ideville. Наполеон не улыбнулся, хотя он, видимо, был в самом веселом расположении духа, и велел повторить себе эти слова.
Лаврушка заметил это и, чтобы развеселить его, сказал, притворяясь, что не знает, кто он.
– Знаем, у вас есть Бонапарт, он всех в мире побил, ну да об нас другая статья… – сказал он, сам не зная, как и отчего под конец проскочил в его словах хвастливый патриотизм. Переводчик передал эти слова Наполеону без окончания, и Бонапарт улыбнулся. «Le jeune Cosaque fit sourire son puissant interlocuteur», [Молодой казак заставил улыбнуться своего могущественного собеседника.] – говорит Тьер. Проехав несколько шагов молча, Наполеон обратился к Бертье и сказал, что он хочет испытать действие, которое произведет sur cet enfant du Don [на это дитя Дона] известие о том, что тот человек, с которым говорит этот enfant du Don, есть сам император, тот самый император, который написал на пирамидах бессмертно победоносное имя.