Антошин, Владимир Сергеевич
Поделись знанием:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
| Владимир Сергеевич Антошин | |
| Страны: | |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Звание: |
гроссмейстер (1963) |
Владимир Сергеевич Антошин (14 мая 1929, Москва — май 1994) — советский шахматист, гроссмейстер (1963). Старший тренер мужской сборной команды СССР по шахматам (1971—1981). По образованию техник-конструктор.
Участник ряда первенств Москвы, лучшие результаты — 2-4-е (1952), 3-е (1956); РСФСР — 2-6-е места (1961). Участник 5 чемпионатов СССР, лучший результат — 7-е место (декабрь 1967). Участвовал в Спартакиадах народов СССР (в составе сборной РСФСР): 1959 — 4-е, 1963 — 1-е, 1967 — 2-е места. В составе сборной команды СССР победитель командного студенческого первенства мира (1955).
Лучшие результаты в международных турнирах: Улан-Батор (1956) — 3-е; Кинбаум (1958) — 2-4-е, Москва (1960; турнир ЦШК) — 5-е; Сочи (1963, турнира памяти М. Чигорина) — 3-4-е; Москва (1963; турнир ЦШК) — 4-е; Баку (1964) — 1-2-е; Улан-Батор (1965) — 1-е; Венеция (1966) — 2-е; Цинновиц (1966) — 1-е; Гавана (1968; мемориал Х. Р. Капабланки) — 4-6-е; Сараево (1970) — 3-4-е; Рейкьявик (1976) и Сочи (1979; турнир памяти М. Чигорина) — 5-6-е; Фрунзе (1979) — 2-е места.
Спортивные достижения
| Год | Город | Турнир | + | − | = | Результат | Место |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1952 | Москва | Чемпионат Москвы | 7 | 3 | 5 | 9½ из 15 | 2-4 |
| 1955 | Москва | 22-й чемпионат СССР | 6 | 5 | 8 | 10 из 19 | 10-11 |
| Студенческое первенство мира (командное) | из | ||||||
| 1956 | Ленинград | 23-й чемпионат СССР | 4 | 5 | 8 | 8 из 17 | 10 |
| Москва | Чемпионат Москвы | из | 3 | ||||
| Улан-Батор | Международный турнир | из | 3 | ||||
| 1957 | Москва | 24-й чемпионат СССР | 5 | 8 | 8 | 9 из 21 | 16 |
| 1958 | Кинбаум | Международный турнир | 4 | 3 | 3 | 5½ из 10 | 2-4 |
| Спартакиада народов СССР (за сборную РСФСР) | из | ||||||
| 1960 | Москва | Турнир ЦШК | 4 | 3 | 4 | 6 из 11 | 5 |
| 1961 | Чемпионат РСФСР | из | 2-6 | ||||
| 1963 | Сочи | Турнир памяти М. Чигорина | 3 | 1 | 7 | 6½ из 11 | 3-4 |
| Спартакиада народов СССР (за сборную РСФСР) | из | ||||||
| Москва | Турнир ЦШК | из | 4 | ||||
| 1964 | Баку | Международный турнир | из | 1-2 | |||
| 1965 | Улан-Батор | Международный турнир | из | 1 | |||
| 1966 | Венеция | Международный турнир | 3 | 1 | 3 | 4½ из 7 | 2 |
| Цинновиц | Международный турнир | 8 | 1 | 6 | 11 из 15 | 1 | |
| 1967 | Харьков | 35-й чемпионат СССР | 6 | 1 | 6 | 9 из 13 | 7 |
| Спартакиада народов СССР (за сборную РСФСР) | из | ||||||
| 1968 | Гавана | Мемориал Х. Р. Капабланки | 5 | 3 | 6 | 8 из 14 | 4-6 |
| 1970 | Сараево | 13-й международный турнир | 4 | 0 | 11 | 9½ из 15 | 3-4 |
| Рига | 38-й чемпионат СССР | 2 | 4 | 15 | 9½ из 21 | 15-16 | |
| 1976 | Рейкьявик | Международный турнир | из | 5-6 | |||
| 1979 | Сочи | Турнир памяти М. Чигорина | 5 | 3 | 7 | 8½ из 15 | 5-6 |
| Фрунзе | Международный турнир | из | 2 |
Напишите отзыв о статье "Антошин, Владимир Сергеевич"
Литература
- Шахматный словарь / гл. ред. Л. Я. Абрамов; сост. Г. М. Гейлер. — М.: Физкультура и спорт, 1964. — С. 189. — 120 000 экз.
- Шахматы : энциклопедический словарь / гл. ред. А. Е. Карпов. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 20. — 624 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85270-005-3.
Ссылки
- [www.chessgames.com/perl/chessplayer?pid=17401 Партии Владимира Антошина] в базе Chessgames.com (англ.)
Отрывок, характеризующий Антошин, Владимир Сергеевич
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
