Антропология (телепередача)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Антропология

Заставка программы (НТВ, 19992001)
Жанр

ток-шоу, авторская программа, музыкальная программа

Автор(ы)

Дмитрий Дибров[1]

Режиссёр(ы)

Вера Кричевская
Святослав Власов
Юрий Фроловский
звукорежиссёры: Андрей Тарабукин, Пётр Газукин (1997—1998)

Шеф-редактор(ы)

Ольга Кондратюк (НТВ)

Производство

Телеэкспо (1997—1998)
Телекомпания НТВ (1999—2001)

Ведущий(е)

Дмитрий Дибров

Композитор

Дмитрий Дибров

Страна производства

Россия Россия

Язык

Русский

Количество выпусков

289 (НТВшные выпуски)

Производство
Продюсер(ы)

Кирилл Лыско
Виктор Гельман
Егор Юзбашев (НТВ)
Нонна Агаджанова (НТВ)

Место съёмок

Москва Москва, Останкино

Продолжительность

45 минут

Вещание
Телеканал(ы)

Телеэкспо (1997—1998)
НТВ (1999—2001)

Формат изображения

SECAM

Период трансляции

с 28 августа 1997 по 11 апреля 2001 года

Премьерные показы

19972001
Россия Россия, Телеэкспо, НТВ

Хронология
Предшествующие передачи

Подъём
Воскресенье с Дмитрием Дибровым

Последующие передачи

Ночная смена

Похожие передачи

Ночная смена
Апология
Просвет

Антропология — авторская программа Дмитрия Диброва, выходившая ночью в прямом эфире в режиме интерактивной связи. В гости к Дмитрию Диброву приходили известные деятели культуры, политики, науки, и с ними велась беседа. Во время эфира можно было задать гостю вопрос путём звонка в студию или сообщения по пейджеру. Телезрителям программа больше всего запомнилась тем, что в ней выступали, в основном, рок-исполнители, как известные, так и малоизвестные.





История

Программа изначально выходила на телевизионном канале «Телеэкспо»[2] (занимавшем часть ночного и утреннего времени в Москве на 33 ТВК) с 28 августа 1997 до конца марта 1998 года. Параллельно шла трансляция в стереозвучании на радиостанции «Серебряный дождь».

31 мая 1999 года программа снова вышла в эфир на канале НТВ[3]. С того момента программа выходила ночью с понедельника по четверг и просуществовала до 12 апреля 2001 года. В 1999—2001 годах также существовал интернет-сайт программы, располагавшийся по адресу dibrov.ntv.ru[4].

В студии программы находились сиденья, сделанные специально для передачи архитектором Игорем Пищукевичем.

Именно в программе «Антропология» состоялось последнее публичное появление журналиста Артёма Боровика — в ночь с 7 на 8 марта 2000 года, всего за 2 дня до его трагической гибели[5].

Один из последних выпусков на канале НТВ (6 апреля 2001) был посвящён ситуации вокруг НТВ. В этом выпуске Леонид Парфёнов[6] демонстративно объявил о своём уходе с НТВ[7]. Помимо Парфёнова, в студию к Диброву были также приглашены Константин Точилин[8], Алим Юсупов, Елизавета Листова, Ашот Насибов, Виктор Шендерович и Оксана Пушкина[9]. В ходе конфликта Парфёнов занял позицию власти, а коллеги в прямом эфире «Антропологии» назвали его «предателем». Вскоре, когда часть журналистов уходили с НТВ (14 апреля 2001), Парфёнов вернулся на НТВ[10].

После захвата НТВ генеральный директор ОРТ Константин Эрнст предложил Диброву и всему творческому коллективу «Антропологии» перейти на свой телеканал[11]. Для сотрудников программы была специально создана Дирекция ночного вещания «Первого канала»[12], в рамках которой с 1 ноября 2001 года начала выходить программа «Ночная смена», а через год на её месте появилась программа «Апология». Программа просуществовала до 2003 года, а сама дирекция — до 2004 года.

В 2005 году в эфир канала «Россия» вышла программа «Просвет», по формату и атмосфере больше всего напоминающая «Антропологию». Но программа «Просвет» не оказалась такой популярной, как её предшественница[13], и просуществовала до 2006 года.

Отзывы

Комментарий о Дмитрии Диброве и программе «Антропология» на сайте Первого Канала. Всемирная сеть[14]:

Дмитрий Дибров — легенда нашего телевидения. Это он первый стал работать с пейджером в эфире, это он первый вывел в эфир телефонные звонки (причём без редакторской цензуры), это ему первому удалось беседовать с гостями в студии так, как будто разговор начался задолго до эфира и продолжится после. «Антропология» Дмитрия Диброва стала образцом ток-шоу с конца 90-х.

Известный автор-исполнитель Александр Новиков отмечал[15]:

С Дибровым говорить всегда приятно. Даже если ни о чём — все равно получается интересно…

Сам автор программы так характеризовал свою работу на НТВ, в частности в программе «Антропология»[16]:
Мне нравится работать на самом изысканном канале совка — НТВ. На частном телевидении вообще трудиться комфортнее, чем на государственном. Тут все более предсказуемо, в поступках прослеживается определённая логика. Если я правильно понимаю, «Антропология» рассматривается руководством НТВ не как источник заработка, а как некое репутационное завоевание. Поэтому и мои стабильные два процента рейтинга рассматриваются через призму того, сколько зрителей я привёл на канал. Ведь ясно, что основную аудиторию НТВ завоевывает с помощью информационных, аналитических программ. Главное, что волнует социологическую службу НТВ, — не рейтинг «Антропологии», а кредит доверия программе…

Список программ

Гость Дата выпуска
Агата Кристи 1997 год
Ва-БанкЪ 1997 год
Воскресение 1997 год
Сергей Калугин 1997 год
Наталия Медведева и «Трибунал» 1997 год
Евгений Дворжецкий, Нина Дворжецкая 1997 год
Сергей «Чиж» Чиграков 1997 год
Сплин осень 1997 года
Рада и Терновник осень 1997 года[17]
Рондо осень 1997 года
Борис Гребенщиков 20 сентября 1997 года
Константин Кинчев 25 октября 1997 года
Андрей Макаревич ноябрь 1997 года
Машина Времени ноябрь 1997 года
Монгол Шуудан 1997 год
Татьяна Толстая 1997 год
Ольга Арефьева и «Умка» 20 января 1998 года
Егор Башлачёв, Анастасия Рахлина и Екатерина «Кэт» Козлова 18 февраля 1998 года
Александр Юрасов и вдова Анатолия Крупнова Алина март 1998 года
Вежливый отказ 19 марта 1998 года
Александр Липницкий 28 марта 1998 года
Жанна Агузарова 1998 год
Разные люди 1998 год
Пелагея 1998 год
Станислав Говорухин 31 мая 1999 года (обсуждение фильма «Ворошиловский стрелок»)
Андрей Макаревич и группа «Папоротник» 01 июня 1999 года
Андрей Вознесенский 02 июня 1999 года
Пётр Тодоровский и Сергей Никитин 03 июня 1999 года
Андрей Михалков-Кончаловский 07 июня 1999 года
Анатолий Белкин 08 июня 1999 года
Александр Градский 09 июня 1999 года
Марина Капуро 10 июня 1999 года
Иван Смирнов 12 июня 1999 года
Святослав Фёдоров 14 июня 1999 года
Елена Камбурова 15 июня 1999 года
Олег Савич — представитель НТВ+ 16 июня 1999 года
«Последний шанс» и Андрей Бильжо 17 июня 1999 года
Александр Митта 05 июля 1999 года
Инна Желанная 06 июля 1999 года
Василий Аксёнов 07 июля 1999 года
Хор Турецкого 08 июля 1999 года
Геннадий Абрамов 12 июля 1999 года
«Мирони» и Сосо Павлиашвили 13 июля 1999 года
Земфира 15 июля 1999 года
Мария Арбатова 19 июля 1999 года
Джазовый вокальный ансамбль «Cool & Jazzy», руководитель Юрий Смирнов 20 июля 1999 года
Людмила Иванова, Валерий Миляев 21 июля 1999 года
Показ фильма Сергея Курёхина «Немой свидетель» 22 июля 1999 года
Иван Охлобыстин 26 июля 1999 года
Ингеборга Дапкунайте 27 июля 1999 года
Дино Динев 29 июля 1999 года
Вероника Долина 31 июля 1999 года
Павел Буре 02 августа 1999 года
Запрещенные барабанщики 03 августа 1999 года
Владимир Чекасин и группа «Белый день» 05 августа 1999 года
Евгений Гинзбург 09 августа 1999 года
«Жители холмов» 10 августа 1999 года
Людмила Улицкая 11 августа 1999 года
Андрей Сапунов и группа «Лотос» 12 августа 1999 года
Юрий Рост 16 августа 1999 года
Сергей Кириенко 17 августа 1999 года
Андрей Лапин — основатель и руководитель тантрического семинара «Прикосновение» 18 августа 1999 года
«Воскресение» 19 августа 1999 года
Андрей Брежнев 23 августа 1999 года
Дюша Романов и группа «Dusha’s Group» 24 августа 1999 года
Артемий Лебедев 25 августа 1999 года
Виктор Мережко 26 августа 1999 года
Яков Маршак 30 августа 1999 года
Сергей Воронов и группа «Кроссроудс» 31 августа 1999 года
Виктор Ерофеев 01 сентября 1999 года
Александр Муратов, Михаил Ульянов (премьера сериала «Д. Д. Д. Досье детектива Дубровского») 02 сентября 1999 года
Маркшейдер Кунст 07 сентября 1999 года
Валерия Порохова — переводчица Корана на русский 08 сентября 1999 года
Ольга Арефьева и группа «Ковчег» 09 сентября 1999 года
Жора Саркисян, Борис Таваканян 10 сентября 1999 года
Иван Смирнов 14 сентября 1999 года
Рон Армон — второй секретарь посольства Израиля в России, пресс-атташе 16 сентября 1999 года
Дмитрий Курышев — сотрудник ФСБ России (специалист по выживанию в экстремальных условиях) 17 сентября 1999 года (эфир посвящён взрывам жилых домов в Москве в 1999 году)
Лев Дуров 21 сентября 1999 года
Нугзар Дзодзуашвили, Константин Агеев — владельцы клуба «И-Линь» 22 сентября 1999 года
Евгений Рейн 23 сентября 1999 года
Катерина фон Гечмен-Вальдек, Януш Юзефович, участники мюзикла «Метро» 24 сентября 1999 года
Сергей Ястржембский 28 сентября 1999 года
Лидия Кавина — музыкант, владеющая техникой игры на уникальном музыкальном инструменте терменвоксе 29 сентября 1999 года
Лариса Катаева — профессиональная сваха 30 сентября 1999 года
Александр Васильев и Ян Николенко 05 октября 1999 года
Юозас Будрайтис и Михаил Мосин — профессиональный бильярдист 06 октября 1999 года (эфир посвящён показу на НТВ фильма режиссёра Георгия Шенгелия «Классик», а также бильярду.)
Анатолий Кучерена 07 октября 1999 года
Шобха Джоши — индийская певица 12 октября 1999 года
Евгений Киселёв 13 октября 1999 года
Леонид Ольшанский 14 октября 1999 года
Николай Носков 15 октября 1999 года
Михаил и Андрей Ивановы, Георгий Гаранян, Игорь Великанов — джазовые музыканты 20 октября 1999 года
Ирина Богушевская 21 октября 1999 года
Бронислав Виноградский 22 октября 1999 года
Эрнст Фукс 26 октября 1999 года
Александр Градский 27 октября 1999 года
Зиновий Высоковский 09 ноября 1999 года
Юрий Наумов 10 ноября 1999 года
Алексей Паперный и группа «Там» 11 ноября 1999 года
Александр Скляр и группа «Ва-БанкЪ» 16 ноября 1999 года
Владимир Спиваков с супругой Сати 17 ноября 1999 года
Здоб ши здуб 18 ноября 1999 года
Роман Карпухин — тореадор 23 ноября 1999 года
«Калинов мост» 24 ноября 1999 года
«Волков-трио» и Леонид Федоров 25 ноября 1999 года
Сергей Архипов — директор «Русского радио» 30 ноября 1999 года
Алла Гербер 01 декабря 1999 года
Исполнители японской музыки — группа «Ва-Он» 02 декабря 1999 года
ПЕП-СИ 08 декабря 1999 года
Борис Гребенщиков 09 декабря 1999 года
Ксения Махненко 15 декабря 1999 года
Андрей Акопян — врач, руководитель Центра репродукции человекаВ 16 декабря 1999 года
«Беггарз Роу» 21 декабря 1999 года
Олег Митяев 22 декабря 1999 года
Дмитрий Пригов 23 декабря 1999 года
Леонид Парфёнов 28 декабря 1999 года
Морис Хеннеси 29 декабря 1999 года
Отец Сергий Троицкий и участники творческого объединения «Крестный ход» 07 января 2000 года
Нина Дворжецкая (выпуск на 40 дней со дня гибели Евгения Дворжецкого) 10 января 2000 года
Вячеслав Горский и детский джазовый хор «Преображение» под управлением Михаила Славкина, Александр Лебедев — бас-гитара, ударные — Вячеслав Капитонов 11 января 2000 года
Виктор Языков 12 января 2000 года
Владимир Клименко 17 января 2000 года
Сергей Голицын — актёр. 19 января 2000 года
Театр пантомимы и хореографии «Черное небо белое» 24 января 2000 года
группа «Ритуальные танцы» 25 января 2000 года
«Колибри» 26 января 2000 года
Дмитрий Быков 31 января 2000 года
Александр Свияш 01 февраля 2000 года
БИ-2 (первое появление группы на телевидении) 02 февраля 2000 года
Фольклорная группа «Тыва» 07 февраля 2000 года
Святослав Медведев 08 февраля 2000 года
Курт Тойч — доктор-психолог (психогенетика, психосоциогенетика, психология) 09 февраля 2000 года
Кама Гинкас, Сергей Маковецкий 14 февраля 2000 года
Михей и группа «Джуманджи» 15 февраля 2000 года
Семён Левин 16 февраля 2000 года
Ирина Апексимова, Валерий Николаев 21 февраля 2000 года (эфир посвящён премьере на НТВ телесериала «День рождения Буржуя»)
Гасан Мамедов, Назим Надиров и группа «Ашхабад» 23 февраля 2000 года
«Я и друг мой грузовик» (г. Днепропетровск) 28 февраля 2000 года
Артём Боровик 06 марта 2000 года
Умка и Боря Канунников 08 марта 2000 года
Артём Боровик (передача памяти А. Боровика, повтор эфира от 6 марта с кратким вступлением от ведущего в начале) 09 марта 2000 года
«Амурские волны» 27 марта 2000 года
Вячеслав Бутусов и группа «Плато» 28 марта 2000 года
«Блюз Хаммер Бэнд» (Петрович) 29 марта 2000 года
Ольга Арефьева и группа «Ковчег» 03 апреля 2000 года
Андрей Шепелев и группа «Грассмейстер» 11 апреля 2000 года
«Крематорий» 12 апреля 2000 года
Вячеслав Полунин 19 апреля 2000 года
Валерий Михайлов и трио «Компенсация минус» (г. Белгород) 20 апреля 2000 года
Вопли Видоплясова 24 апреля 2000 года
Дмитрий Петров 25 апреля 2000 года
Людмила Гурченко (эфир № 1) 27 апреля 2000 года
Александр Дольский 02 мая 2000 года
Михаил Мень 03 мая 2000 года
Людмила Гурченко (эфир № 2) 08 мая 2000 года
«Удачное приобретение» 10 мая 2000 года
Назир Надимов 11 мая 2000 года
Елена Камбурова 12 мая 2000 года
«Ляпис Трубецкой» 17 мая 2000 года
Александра Бахшеева 18 мая 2000 года
«Не ждали» 22 мая 2000 года
Лев Дуров и труппа театра на Малой Бронной 25 мая 2000 года
Олег Табаков 29 мая 2000 года
Нани Брегвадзе 30 мая 2000 года
«Король и Шут» 31 мая 2000 года
Вахтанг Кикабидзе 20 июня 2000 года
Вера Таривердиева, вдова композитора Микаэла Таривердиева, представляет фильм «Прощай, оружие!» 22 июня 2000 года
Кама Гинкас, Генриетта Яновская 11 июля 2000 года
Андрей Кончаловский, Юлия Высоцкая 12 июля 2000 года
Марк Ньюсон (Австралия) — дизайнер 17 июля 2000 года
Дживан Гаспарян 18 июля 2000 года
Андрей Сидерский 19 июля 2000 года
Игорь Бутман 24 июля 2000 года
«Мультфильмы» 25 июля 2000 года
Дидюля (Белоруссия) — гитарист 27 июля 2000 года
«Маримба плюс» 31 июля 2000 года
«Белый острог» 02 августа 2000 года
Олег Шишкин 09 августа 2000 года
Альберт Шафтан 10 августа 2000 года
Вера Таривердиева 14 августа 2000 года
Андрей Вознесенский 23 августа 2000 года (день траура по погибшим членам экипажа подводной лодки «Курск»)
Владимир Вишневский 28 августа 2000 года
«Greengrass singers» (Россия) — ансамбль музыкантов, исполняющих музыку североамериканских индейцев 29 августа 2000 года
Борис и Луиза Хмельницкие (эфир № 1) 30 августа 2000 года
Борис и Луиза Хмельницкие (эфир № 2) 31 августа 2000 года
«Танок на Майдани Конго» (г. Харьков) 05 сентября 2000 года
«Троица» 18 сентября 2000 года
Андрей Кончаловский, Юлия Высоцкая 21 сентября 2000 года
Татьяна Толстая (премьера новой книги «Кысь») 25 сентября 2000 года
Геннадий Хазанов 27 сентября 2000 года
«S.P.O.R.T.» 28 сентября 2000 года
Никита Богословский 03 октября 2000 года
Урна (Монголия) — певица 04 октября 2000 года
Александр Клейн — создатель страницы в Интернете 05 октября 2000 года
Группа «Duchas» /«Наследие» или «Традиция»/ (Ирландия) — исполнители ирландских народных песен 09 октября 2000 года
Юлия Рутберг 10 октября 2000 года
Трио «The Holmes Brothers» 11 октября 2000 года
Госпожа У Джу Тван представляет коллекцию китайских вееров 12 октября 2000 года
Владимир Познер 16 октября 2000 года
«Револьвер» (г. Петрозаводск) 18 октября 2000 года
Алексей Учитель, Андрей Смирнов. Представление фильма «Дневник его жены» 19 октября 2000 года
«Нож для фрау Мюллер» (Санкт-Петербург) 23 октября 2000 года
Дмитрий Липскеров 24 октября 2000 года
Михаил Козаков, Игорь Бутман 25 октября 2000 года
Ирина Богушевская 26 октября 2000 года
«Биг Блюз Ривайвел» (Санкт-Петербург) 31 октября 2000 года
Александр Новиков 01 ноября 2000 года
Майкл Фрэнкс (США) — джазовый музыкант 02 ноября 2000 года
Андрей Акопян, руководитель центра репродукции человека 09 ноября 2000 года
«Несчастный случай» 11 ноября 2000 года
Дмитрий Дибров (в выпуске отмечался 41-ый день рождения) 13 ноября 2000 года
Денис Мажуков и «OFF BEAT» 16 ноября 2000 года
Инструментальный ансамбль «Каприз» 20 ноября 2000 года
«Белая гвардия» 21 ноября 2000 года
Александр Гордон 22 ноября 2000 года
Александр Чернецкий и Сергей Чиграков 23 ноября 2000 года
Андрей Вознесенский 27 ноября 2000 года
Андрей Кондаков и «Brasil all stars» 28 ноября 2000 года
Тигран Кеосаян 30 ноября 2000 года
Нина Дворжецкая, Александр Раппопорт (День памяти актера Евгения Дворжецкого) 04 декабря 2000 года
Танцевальная группа «Stomp» (Великобритания) 05 декабря 2000 года
Владимир Финогеев — хиромант 06 декабря 2000 года
Билли Кобэм, Игорь Бутман 07 декабря 2000 года
Победители Международного фестиваля уличных музыкантов 13 декабря 2000 года
Дуня Смирнова 14 декабря 2000 года
Алексей Гориболь 19 декабря 2000 года
Иван Охлобыстин, Фёдор Бондарчук и Анна Букловская (эфир посвящён представлению фильма «Идиот») 20 декабря 2000 года
Болот Байрышев — певец и музыкант, продолжающий древние традиции алтайских мастеров горлового пения, исполнитель традиционной музыки на народных инструментах комус, шоор, топшур 21 декабря 2000 года
Андрей Макаревич и «Квартал» 25 декабря 2000 года
Никита Богословский и квартет «Романтики» 26 декабря 2000 года
Хор «Преображение» 27 декабря 2000 года
Такежан (Казахстан) — поэт, рэпер 04 января 2001 года
Инна Желанная и группа «Альянс» 09 января 2001 года
Олег Янковский, Михаил Агранович (эфир посвящён будущей премьере фильма «Приходи на меня посмотреть») 10 января 2001 года
Сайнхо Намчылак 11 января 2001 года
Натали Рикель, дочь Сони Рикель, арт-директор. 15 января 2001 года
Этническая группа «Мюлларит» (Петрозаводск, Карелия) 16 января 2001 года
Настя Полева 18 января 2001 года
«I.F.K.» 22 января 2001 год
Эмир Кустурица, группа «The No Smoking Orchestra» 30 января 2001 года
«Волков-трио» 31 января 2001 год
Евгений Гришковец 01 февраля 2001 года
Александр Абдулов 05 февраля 2001 года
Вермишель Orchestra (Санкт-Петербург) 06 февраля 2001 года
«Краденое Солнце» 08 февраля 2001 года
«Грассмейстер» 12 февраля 2001 года
«Аукцыон» 22 февраля 2001 года
Группа «Пурпа» и поющие тибетские монахи 28 февраля 2001 года
Армен Джигарханян 12 марта 2001 года
Лауреаты джазового направления конкурса «Хрустальный камертон» 14 марта 2001 года
Валерий Фокин 20 марта 2001 года
«Настя» 21 марта 2001 года
«Аура» 26 марта 2001 года
Генрих Боровик 29 марта 2001 года
Андрей Кондаков 30 марта 2001 года
«Сплин» 02 апреля 2001 года
НТВ-Протест (Александр Градский, Инна Желанная, Александр Васильев, Виктор Ерофеев, Артемий Троицкий, Алексей Паперный) 03 апреля 2001 года
Оксана Пушкина, Елизавета Листова, Леонид Парфёнов, Константин Точилин, Ашот Насибов, Виктор Шендерович, Андрей Норкин, Алим Юсупов, Марианна Максимовская 06 апреля 2001 года
Оркестр под управлением Бориса Ковача (Югославия) 09 апреля 2001 года
Валентина Пономарева 11 апреля 2001 года

Напишите отзыв о статье "Антропология (телепередача)"

Примечания

  1. [www.profile.ru/arkhiv/item/39791-items_2053?ver=full Тарантино с "Телеэкспо"]. Профиль (2 марта 1998).
  2. [www.mk.ru/old/article/2005/07/03/194282-schastlivchik-v-otstavke.html Счастливчик в отставке. Дмитрий ДИБРОВ: “Я упустил шанс разбогатеть”]. Московский комсомолец (3 июля 2005).
  3. [www.persons.ru/cgi/show.exe?Num=131&Item=0&Get=All ДИБРОВ Дмитрий Александрович]. Persons.ru.
  4. [www.newsru.com/arch/russia/24apr2001/dibrov.html Дмитрий Дибров ушел на ОРТ]. NEWSru.com (24 апреля 2001).
  5. [newsru.com/russia/09mar2005/borovik.html Со дня гибели Артема Боровика прошло 5 лет: в Москве появится мемориальная доска]. NEWSru.com (9 марта 2005).
  6. [2001.novayagazeta.ru/nomer/2001/93n/n93n-s23.shtml TV ЗА БАЗАР НЕ ОТВЕЧАЕТ]. Новая газета (24 декабря 2001).
  7. [www.mk.ru/editions/daily/article/2001/04/09/110726-samoubiystvo-v-pryamom-efire.html Самоубийство в прямом эфире]. Московский комсомолец (9 апреля 2001).
  8. [www.novayagazeta.ru/columns/50624.html Цветная революция — это бунт уставших от серого цвета]. Новая газета (25 января 2012).
  9. [www.kp.ru/daily/22529/8727/ Если Парфенов - предатель, то Диброву пора в Кащенко]. Комсомольская правда (10 апреля 2001).
  10. [ntvitogi.narod.ru/lastpro/antro.htm Последний выпуск «Антропологии» на НТВ] (стенограмма)
  11. [www.kp.ru/daily/22541/9107/ Дибров получил удостоверение сотрудника ОРТ]. Комсомольская правда (26 апреля 2001).
  12. [www.newsru.com/russia/24apr2001/dibrov2.html Дибров ушел на ОРТ делать телеигру и ночной эфир]. NEWSru.com (24 апреля 2001).
  13. [www.kommersant.ru/doc/615063 Телелидеры с Ариной Ъ-Бородиной]. Коммерсантъ (5 октября 2005).
  14. [www.1tvrus.com/vremya/announce/4951 Первый канал. Всемирная сеть: Программа «Монтаж»]
  15. [www.a-novikov.ru/gallery/antropologiya/ Официальный сайт Александра Новикова. Выпуск программы «Антропология»]
  16. Фёдор Раззаков. Блеск и нищеты российского ТВ (1992-2008).
  17. [rutube.ru/video/728385273c8f2bc3d6a1d8185ae1e1b7/ На ухабах — РАДА &ТЕРНОВНИК]

Ссылки

[4sale.ntv.ru/ru/item/2114/series/ Список выпусков в каталоге Управления лицензионными правами НТВ]

Отрывок, характеризующий Антропология (телепередача)



Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
Вообще главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная, непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда Сперанскому не могла притти в голову та обыкновенная для князя Андрея мысль, что нельзя всё таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не приходило сомнение в том, что не вздор ли всё то, что я думаю и всё то, во что я верю? И этот то особенный склад ума Сперанского более всего привлекал к себе князя Андрея.
Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.

Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.


Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.
Пьер был именно тем самым мужем, который нужен был для этой блестящей, светской женщины. Он был тот рассеянный чудак, муж grand seigneur [большой барин], никому не мешающий и не только не портящий общего впечатления высокого тона гостиной, но, своей противоположностью изяществу и такту жены, служащий выгодным для нее фоном. Пьер, за эти два года, вследствие своего постоянного сосредоточенного занятия невещественными интересами и искреннего презрения ко всему остальному, усвоил себе в неинтересовавшем его обществе жены тот тон равнодушия, небрежности и благосклонности ко всем, который не приобретается искусственно и который потому то и внушает невольное уважение. Он входил в гостиную своей жены как в театр, со всеми был знаком, всем был одинаково рад и ко всем был одинаково равнодушен. Иногда он вступал в разговор, интересовавший его, и тогда, без соображений о том, были ли тут или нет les messieurs de l'ambassade [служащие при посольстве], шамкая говорил свои мнения, которые иногда были совершенно не в тоне настоящей минуты. Но мнение о чудаке муже de la femme la plus distinguee de Petersbourg [самой замечательной женщины в Петербурге] уже так установилось, что никто не принимал au serux [всерьез] его выходок.