Анхис
Анхи́с, Анхиз (др.-греч. Ἀγχίσης) — в древнегреческой мифологии[1] — герой из рода дарданских царей, правнук легендарного Троя, сын Каписа[2] и Фемисты (или сын Ассарака[3]).
Он скрещивал своих кобыл с божественными жеребцами, принадлежавшими царю Лаомедонту.
Был пастухом[4]. Анхис — возлюбленный Афродиты. Афродита родила от него сыновей Энея и Лира[5] (либо одного Энея). Афродита велела ему не разглашать их связь, но он выпил вина и рассказал об этом товарищам. За это он был наказан Зевсом: громовержец ударил в героя молнией[6], но Афродита успела отклонить её своим волшебным поясом. Молния ударила рядом с Анхисом, но ослепила его. В другом варианте царю парализовало ноги.
Предание гласит, что Анхис был вынесен из горящей Трои своим сыном Энеем, так как был стар и немощен. Он умер и был похоронен на Сицилии многими годами позже. По разным версиям, либо умер и похоронен в Аркадии, где была гора Анхизия и памятник Анхису на её вершине[7], либо умер в Дрепанском заливе[8], либо похоронен на горе Эрик в Сицилии, где Эней построил храм Афродиты. Согласно же Катону, он достиг Италии и Лация[9].
Эней вновь увидел своего отца на Елисейских полях, когда посетил Аид[10].
Существовали комедии Анаксандрида и Евбула «Анхис». Имя соотносится с названием городка Ангисс в Троаде (точно не локализуется)[11]. В Италии греческие вазы с изображениями Энея, несущего Анхиса, датируются кон. VI в. до н. э.[12].
Этимология имени
Имя Анхис не является греческим, а принадлежит к местному догреческому субстрату. Ряд лингвистов отождествляют его с филистимским именем Анхус, которое, в свою очередь, могло быть связано с хурритским akishimige[13].
Напишите отзыв о статье "Анхис"
Примечания
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.90; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.103
- ↑ Гомер. Илиада XX 239
- ↑ Гигин. Мифы 94
- ↑ Гомер. Илиада V 313; Гимны Гомера IV 76
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 12, 2 далее
- ↑ Гигин. Мифы 94; Софокл. Лаокоонт, фр.373 Радт
- ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 12, 8
- ↑ Вергилий. Энеида III 708—711
- ↑ Гигин. Мифы 260; Аврелий Виктор. Происхождение римского народа 11, 1
- ↑ Вергилий. Энеида VI 679—892
- ↑ Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М., 1996. С.192
- ↑ Маяк И. Л. Рим первых царей. М., 1983. С.52
- ↑ [www.abarim-publications.com/Meaning/Achish.html#.VXX9gs9_Oko Achish | The amazing name Achish: meaning and etymology]
Ссылки
-
На Викискладе есть медиафайлы по теме Анхис - Анхиз // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- См. Цымбурский В. Л. Анхиз-змей. К регенерации раннефракийского мотива в «Энеиде» Вергилия. // Вестник древней истории. 1996. № 4. С.29-42.
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Анхис
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
