Апасян, Игорь Карпович

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Апасян Игорь Карпович»)
Перейти к: навигация, поиск
Игорь Апасян
Имя при рождении:

Игорь Карпович Апасян

Гражданство:

СССР СССР
Россия РоссияК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 4578 дней]

Профессия:

кинорежиссёр

Карьера:

19832006

Награды:

И́горь Ка́рпович Апася́н (3 октября 1952, Тбилиси9 августа 2008, Москва) — советский и российский кинорежиссёр-постановщик, сценарист. Автор экранизаций произведений Джека Лондона, Рея Брэдбери, Оноре де Бальзака.





Биография

Окончил ВГИК в 1983 (мастерская народного артиста СССР М. М. Хуциева). С 1983 года — режиссёр Одесской киностудии. Заслуженный деятель искусств УССР (1990). Заслуженный деятель искусств Украины (1996)[1]. С 1997 года — учредитель и руководитель киностудии «Гамаюн» (Москва). С 1997 года член Национального союза кинематографистов Украины.

12 августа 2008 года похоронен на Невзоровском кладбище (г. Ивантеевка)[2].

Фильмография

Напишите отзыв о статье "Апасян, Игорь Карпович"

Примечания

  1. [zakon.rada.gov.ua/cgi-bin/laws/main.cgi?nreg=757%2F96 Нагороджений Указом Президента України від 22 серпня 1996 року № 757]
  2. [www.vmdaily.ru/article/62356.html Газета «Вечерняя Москва»]

Ссылки


Отрывок, характеризующий Апасян, Игорь Карпович

Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.