Апостольская церковь Христа

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Протестантизм

Реформация
Quinque sola

Дореформационные движения

Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды


Церкви Реформации

Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство


Постреформационные движения

Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение


«Великое пробуждение»

Евангельские христиане · Ривайвелизм


Протестантизм по странам


Протестантский фундаментализм

Апостольская церковь Христа (англ. Christ Apostolic Church, CAC) — протестантская пятидесятническая церковь, базирующаяся в Нигерии. Церковь объединяет 5 млн прихожан по всему миру[1].

Штаб-квартира организации расположена в городе Лагос, Нигерия.

Религиоведы относят церковь либо к группе апостольских пятидесятников[2], либо к независимым африканским пятидесятническим церквам[3].





История

Корни движения уходят в «движение исцеления», получившего распространение в Нигерии в 1917-18 годах. Обновленческие молитвенные группы, исповедующие веру в божественное исцеление, возникали в англиканских общинах на юге страны. В начале 1920-х годов подобные группы стали выходить из англиканской церкви, отказавшись от практики крещения младенцев и использования лекарств. В 1930-х годах большая часть подобных общин вошли пятидесятническую Апостольскую церковь Великобритании, сформировав Апостольскую церковь Нигерии. Однако в 1940-41 годах часть церквей во главе с Джозефом Бабалолой (1906—1959) вышла из объединения. В 1942 году они сформировали Апостольскую церковь Христа. Бабалола, механик парового катка, с начала 1930-х годов был ключевой фигурой охватившего страну движения возрождения. С колокольчиком и Библией в руках он обходил прибрежные районы Нигерии, проводя массовые служения исцеления и проповедуя отказ от идолопоклонства, важность молитвы и поста. Служение Бабололы часто сопровождалось публичным сжиганием фетишей традиционных африканских верований.

Деятельность Бабалолы встревожила колониальные власти и они арестовали его. Длительное время церковь испытывала преследование со стороны властей. Однако ни арест, ни смерть лидера в 1959 году не смогли остановить рост движения.

К 1990 году в Нигерии число последователей Апостольской церкви Христа превысило 1 млн[4]. В середине 1990-х в Нигерии церковь объединяла 6,8 тыс. общин, 700 тыс. крещённых членов и 2 млн верующих[5]. Большинство из них по этнической принадлежности относятся к йоруба (74 %). Остальные верующие принадлежат другим этническим группам Нигерии — игбо и иджо (вместе — 15 %), бини, урхобо и итсекири (вместе — 5 %), эфик и ибибио (вместе — 3 %)[2].

В Нигерии церкви принадлежат ряд общеобразовательных средних школ, а также Нигерийский христианский университет (высшее светское учебное заведение).

В настоящее время общины Апостольской церкви Христа действуют также в Гане, Кот-д’Ивуаре, Либерии, Съерра-Леоне, ЮАР, Того, Чаде, Бенине, Гамбии, Гвинее, Сенегале. Для африканских эмигрантов открыты филиалы в США, Великобритании (23 церкви), Австралии, Канаде (5 церквей), Германии (3 церкви), Нидерландах (1 церковь), Италии (1 церковь), Ирландии (1 церковь), Австрии (1 церковь), Франции (1 церковь), Россия (1 церковь).

С 2012 года генеральным президентом церкви является пастор Акиносун[6].

Вероучение и практика

В отличие от других независимых африканских пятидесятников, вероучение Апостольской церкви Христа более христоцентрично и акцентировано на Библии. Служители церкви получают духовное образование в богословской семинарии в Ифе и ряде библейских колледжей. В церковных обрядах не используются традиционные африканские одежды.

Членам церкви категорически запрещено употребление алкоголя и табака. Также не приветствуется использование лекарственных препаратов, что рассматривается как «маловерие». Осуждается многожёнство. Крещение преподаётся только по достижению сознательного возраста.

В апостольской церкви Христа широко распространены пятидесятнические практики — крещение Духом Святым с говорением на иных языках, пророчество, исцеления, видения.

Напишите отзыв о статье "Апостольская церковь Христа"

Примечания

  1. [www.cacworldwide.net/info/about.asp Christ Apostolic Church Worlwide — History of CAC]
  2. 1 2 Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.:: Большая Российская энциклопедия, 1998. — С. 928. — ISBN 5-85270-155-6.
  3. [www.pctii.org/cyberj/cyberj18/adewale.html Predilection for African Indigenous Practices in the Pentecostal Tradition of African Indigenous Churches with reference to Christ Apostolic Church Agbala Itura]
  4. J. Gordon Melton. Encyclopedia of Protestantism. — Нью-Йорк: Facts On File, 2005. — С. 266. — ISBN 0-8160-5456-8.
  5. [worldmap.org/country.php?ROG3=NI World Map: Nigeria — Christian Religion]
  6. [www.cacworldwide.net/info/about.asp?idm=353 CAC Presidents]

Ссылки

  • [www.cacworldwide.net/ Официальный сайт церкви]

Отрывок, характеризующий Апостольская церковь Христа

– Только не поздно, граф, ежели смею просить, так без 10 ти минут в восемь, смею просить. Партию составим, генерал наш будет. Он очень добр ко мне. Поужинаем, граф. Так сделайте одолжение.
Противно своей привычке опаздывать, Пьер в этот день вместо восьми без 10 ти минут, приехал к Бергам в восемь часов без четверти.
Берги, припася, что нужно было для вечера, уже готовы были к приему гостей.
В новом, чистом, светлом, убранном бюстиками и картинками и новой мебелью, кабинете сидел Берг с женою. Берг, в новеньком, застегнутом мундире сидел возле жены, объясняя ей, что всегда можно и должно иметь знакомства людей, которые выше себя, потому что тогда только есть приятность от знакомств. – «Переймешь что нибудь, можешь попросить о чем нибудь. Вот посмотри, как я жил с первых чинов (Берг жизнь свою считал не годами, а высочайшими наградами). Мои товарищи теперь еще ничто, а я на ваканции полкового командира, я имею счастье быть вашим мужем (он встал и поцеловал руку Веры, но по пути к ней отогнул угол заворотившегося ковра). И чем я приобрел всё это? Главное умением выбирать свои знакомства. Само собой разумеется, что надо быть добродетельным и аккуратным».
Берг улыбнулся с сознанием своего превосходства над слабой женщиной и замолчал, подумав, что всё таки эта милая жена его есть слабая женщина, которая не может постигнуть всего того, что составляет достоинство мужчины, – ein Mann zu sein [быть мужчиной]. Вера в то же время также улыбнулась с сознанием своего превосходства над добродетельным, хорошим мужем, но который всё таки ошибочно, как и все мужчины, по понятию Веры, понимал жизнь. Берг, судя по своей жене, считал всех женщин слабыми и глупыми. Вера, судя по одному своему мужу и распространяя это замечание, полагала, что все мужчины приписывают только себе разум, а вместе с тем ничего не понимают, горды и эгоисты.
Берг встал и, обняв свою жену осторожно, чтобы не измять кружевную пелеринку, за которую он дорого заплатил, поцеловал ее в середину губ.
– Одно только, чтобы у нас не было так скоро детей, – сказал он по бессознательной для себя филиации идей.
– Да, – отвечала Вера, – я совсем этого не желаю. Надо жить для общества.
– Точно такая была на княгине Юсуповой, – сказал Берг, с счастливой и доброй улыбкой, указывая на пелеринку.
В это время доложили о приезде графа Безухого. Оба супруга переглянулись самодовольной улыбкой, каждый себе приписывая честь этого посещения.
«Вот что значит уметь делать знакомства, подумал Берг, вот что значит уметь держать себя!»
– Только пожалуйста, когда я занимаю гостей, – сказала Вера, – ты не перебивай меня, потому что я знаю чем занять каждого, и в каком обществе что надо говорить.
Берг тоже улыбнулся.
– Нельзя же: иногда с мужчинами мужской разговор должен быть, – сказал он.
Пьер был принят в новенькой гостиной, в которой нигде сесть нельзя было, не нарушив симметрии, чистоты и порядка, и потому весьма понятно было и не странно, что Берг великодушно предлагал разрушить симметрию кресла, или дивана для дорогого гостя, и видимо находясь сам в этом отношении в болезненной нерешительности, предложил решение этого вопроса выбору гостя. Пьер расстроил симметрию, подвинув себе стул, и тотчас же Берг и Вера начали вечер, перебивая один другого и занимая гостя.
Вера, решив в своем уме, что Пьера надо занимать разговором о французском посольстве, тотчас же начала этот разговор. Берг, решив, что надобен и мужской разговор, перебил речь жены, затрогивая вопрос о войне с Австриею и невольно с общего разговора соскочил на личные соображения о тех предложениях, которые ему были деланы для участия в австрийском походе, и о тех причинах, почему он не принял их. Несмотря на то, что разговор был очень нескладный, и что Вера сердилась за вмешательство мужского элемента, оба супруга с удовольствием чувствовали, что, несмотря на то, что был только один гость, вечер был начат очень хорошо, и что вечер был, как две капли воды похож на всякий другой вечер с разговорами, чаем и зажженными свечами.
Вскоре приехал Борис, старый товарищ Берга. Он с некоторым оттенком превосходства и покровительства обращался с Бергом и Верой. За Борисом приехала дама с полковником, потом сам генерал, потом Ростовы, и вечер уже совершенно, несомненно стал похож на все вечера. Берг с Верой не могли удерживать радостной улыбки при виде этого движения по гостиной, при звуке этого бессвязного говора, шуршанья платьев и поклонов. Всё было, как и у всех, особенно похож был генерал, похваливший квартиру, потрепавший по плечу Берга, и с отеческим самоуправством распорядившийся постановкой бостонного стола. Генерал подсел к графу Илье Андреичу, как к самому знатному из гостей после себя. Старички с старичками, молодые с молодыми, хозяйка у чайного стола, на котором были точно такие же печенья в серебряной корзинке, какие были у Паниных на вечере, всё было совершенно так же, как у других.