Апракос

А́пракос (др.-греч. ἄπρακτος — не-делающий, не-дельный, праздничный) — разновидность Евангелия или Апостола, иначе именуемая «Недельным Евангелием (Апостолом)» или «Богослужебным Евангелием (Апостолом)», в которой текст организован не в каноническом порядке, установленном на Лаодикийском соборе, а календарно, согласно с недельными церковными чтениями, начиная с Пасхальной недели. Апракосами являются многие древнейшие славянские евангельские рукописи: Саввина книга, Остромирово евангелие, Архангельское евангелие и другие.

В современной практике ни Русской православной церкви, ни старообрядческих церквей апракосы не употребляются. Как в богослужебном Евангелии, так и в Апостоле тексты следуют в каноническом порядке.

В новейшей литературе иногда противопоставляются православные и католические варианты подобных книг; при этом название «евангелие-апракос» сохраняется за текстами православной традиции, а католические книги именуют «евангелиариями» или «евангелистариями (для евангельских текстов) и лекционариями (для сборников всех библейских чтений)

Порядок чтений

В целом порядок чтений в евангелиях-апракосах соответствует порядку чтений греческой православной церкви (см. ссылку), за редкими исключениями.

Примерно порядок чтений можно изложить следующим образом:

• от Пасхи до Пятидесятницы преимущественно Евангелие от Иоанна;
• от пентекостиан до нового лета (которое праздновалось в сентябре) преимущественно Евангелие от Матфея;
• от нового лета до великого поста преимущественно Евангелие от Луки;
• в Великий пост — различные евангелисты;
• в конце апракоса идут чтения на «фиксированные» праздники, то есть не связанные с датой Пасхи.

От Пасхи до Пятидесятницы

В таблице принято, что воскресенье — последний, 7-й день недели, но в апракосах воскресенье (ст.-слав. Нєдѣлꙗ) — первый день недели. Поэтому, например, если в таблице стоит «воскресенье, неделя № 3» то в реальной рукописи скорее всего это будет ст.-слав. Нєдѣлꙗ д҃, то есть воскресенье отнесено к 4- неделе.

№	День недели	№ недели	Евангелист	От		До		Примечание
		по пасхе		Глава	Стих	Глава	Стих
1	Воскресенье	0	Иоанн	1	1	1	17	Пасхальное воскресенье
2	Понедельник	1	Иоанн	1	18	1	28
3	Вторник	1	Лука	24	12	24	35
4	Среда	1	Иоанн	1	35	1	51
5	Четверг	1	Иоанн	3	1	3	15
6	Пятница	1	Иоанн	2	12	2	22
7	Суббота	1	Иоанн	3	22	3	33
8	Воскресенье	1	Иоанн	20	19	20	31
9	Понедельник	2	Иоанн	2	1	2	11
10	Вторник	2	Иоанн	3	16	3	21
11	Среда	2	Иоанн	5	17	5	24
12	Четверг	2	Иоанн	5	24	5	30
13	Пятница	2	Иоанн	5	30	6	2
14	Суббота	2	Иоанн	6	14	6	27
15	Воскресенье	2	Марк	15	43	15	47
15	Воскресенье	2	Марк	16	1	16	8
16	Понедельник	3	Иоанн	4	46	4	54
17	Вторник	3	Иоанн	6	27	6	33
18	Среда	3	Иоанн	6	35	6	39
19	Четверг	3	Иоанн	6	39	6	44
20	Пятница	3	Иоанн	6	48	6	54
21	Суббота	3	Иоанн	15	17	16	2
22	Воскресенье	3	Иоанн	5	1	5	15
23	Понедельник	4	Иоанн	6	56	6	69
24	Вторник	4	Иоанн	7	1	7	13
25	Среда	4	Иоанн	7	14	7	30
26	Четверг	4	Иоанн	8	12	8	20
27	Пятница	4	Иоанн	8	21	8	30
28	Суббота	4	Иоанн	8	31	8	42
29	Воскресенье	4	Иоанн	4	5	4	42
30	Понедельник	5	Иоанн	8	42	8	51
31	Вторник	5	Иоанн	8	51	8	59
32	Среда	5	Иоанн	6	5	6	14
33	Четверг	5	Иоанн	9	39	10	9
34	Пятница	5	Иоанн	10	17	10	28
35	Суббота	5	Иоанн	10	27	10	38
36	Воскресенье	5	Иоанн	9	1	9	38
37	Понедельник	6	Иоанн	11	47	11	54
38	Вторник	6	Иоанн	12	19	12	36
39	Среда	6	Иоанн	12	36	12	47
40	Четверг	6	Лука	24	36	24	53
41	Пятница	6	Иоанн	14	1	14	11
42	Суббота	6	Иоанн	14	10	14	21
43	Воскресенье	6	Иоанн	17	1	17	13
44	Понедельник	7	Иоанн	14	27	15	7
45	Вторник	7	Иоанн	16	2	16	13
46	Среда	7	Иоанн	16	15	16	23
47	Четверг	7	Иоанн	16	23	16	33
48	Пятница	7	Иоанн	17	18	17	26
49	Суббота	7	Иоанн	21	14	21	25
50	Воскресенье	7	Иоанн	7	37	7	52	Пятидесятница
50	Воскресенье	7	Иоанн	8	12	8	12	Пятидесятница

На неподвижные праздники

Чтения на неподвижные праздники (то есть которые выпадают на одни и те же числа календаря), называются также «месяцеслов» и значительно различаются в разных рукописях евангелий-апракосов. Единственное, что имеется общего — это то, что месяцеслов в рукописях апракосов всегда следует после недельных чтений и им завершается рукопись.

См. также

• Евангелистарий
• Список апракосов

Ссылки

• Апракос // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• [www.byzcath.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1383&Itemid=114 англ. Порядок чтений в греческой православной церкви]

Отрывок, характеризующий Апракос

– Урра! – зазвучали воодушевленные голоса офицеров.
И старый ротмистр Кирстен кричал воодушевленно и не менее искренно, чем двадцатилетний Ростов.
Когда офицеры выпили и разбили свои стаканы, Кирстен налил другие и, в одной рубашке и рейтузах, с стаканом в руке подошел к солдатским кострам и в величественной позе взмахнув кверху рукой, с своими длинными седыми усами и белой грудью, видневшейся из за распахнувшейся рубашки, остановился в свете костра.
– Ребята, за здоровье государя императора, за победу над врагами, урра! – крикнул он своим молодецким, старческим, гусарским баритоном.
Гусары столпились и дружно отвечали громким криком.
Поздно ночью, когда все разошлись, Денисов потрепал своей коротенькой рукой по плечу своего любимца Ростова.
– Вот на походе не в кого влюбиться, так он в ца'я влюбился, – сказал он.
– Денисов, ты этим не шути, – крикнул Ростов, – это такое высокое, такое прекрасное чувство, такое…
– Ве'ю, ве'ю, д'ужок, и 'азделяю и одоб'яю…
– Нет, не понимаешь!
И Ростов встал и пошел бродить между костров, мечтая о том, какое было бы счастие умереть, не спасая жизнь (об этом он и не смел мечтать), а просто умереть в глазах государя. Он действительно был влюблен и в царя, и в славу русского оружия, и в надежду будущего торжества. И не он один испытывал это чувство в те памятные дни, предшествующие Аустерлицкому сражению: девять десятых людей русской армии в то время были влюблены, хотя и менее восторженно, в своего царя и в славу русского оружия.


На следующий день государь остановился в Вишау. Лейб медик Вилье несколько раз был призываем к нему. В главной квартире и в ближайших войсках распространилось известие, что государь был нездоров. Он ничего не ел и дурно спал эту ночь, как говорили приближенные. Причина этого нездоровья заключалась в сильном впечатлении, произведенном на чувствительную душу государя видом раненых и убитых.
На заре 17 го числа в Вишау был препровожден с аванпостов французский офицер, приехавший под парламентерским флагом, требуя свидания с русским императором. Офицер этот был Савари. Государь только что заснул, и потому Савари должен был дожидаться. В полдень он был допущен к государю и через час поехал вместе с князем Долгоруковым на аванпосты французской армии.
Как слышно было, цель присылки Савари состояла в предложении свидания императора Александра с Наполеоном. В личном свидании, к радости и гордости всей армии, было отказано, и вместо государя князь Долгоруков, победитель при Вишау, был отправлен вместе с Савари для переговоров с Наполеоном, ежели переговоры эти, против чаяния, имели целью действительное желание мира.
Ввечеру вернулся Долгоруков, прошел прямо к государю и долго пробыл у него наедине.
18 и 19 ноября войска прошли еще два перехода вперед, и неприятельские аванпосты после коротких перестрелок отступали. В высших сферах армии с полдня 19 го числа началось сильное хлопотливо возбужденное движение, продолжавшееся до утра следующего дня, 20 го ноября, в который дано было столь памятное Аустерлицкое сражение.
До полудня 19 числа движение, оживленные разговоры, беготня, посылки адъютантов ограничивались одной главной квартирой императоров; после полудня того же дня движение передалось в главную квартиру Кутузова и в штабы колонных начальников. Вечером через адъютантов разнеслось это движение по всем концам и частям армии, и в ночь с 19 на 20 поднялась с ночлегов, загудела говором и заколыхалась и тронулась громадным девятиверстным холстом 80 титысячная масса союзного войска.
Сосредоточенное движение, начавшееся поутру в главной квартире императоров и давшее толчок всему дальнейшему движению, было похоже на первое движение серединного колеса больших башенных часов. Медленно двинулось одно колесо, повернулось другое, третье, и всё быстрее и быстрее пошли вертеться колеса, блоки, шестерни, начали играть куранты, выскакивать фигуры, и мерно стали подвигаться стрелки, показывая результат движения.
Как в механизме часов, так и в механизме военного дела, так же неудержимо до последнего результата раз данное движение, и так же безучастно неподвижны, за момент до передачи движения, части механизма, до которых еще не дошло дело. Свистят на осях колеса, цепляясь зубьями, шипят от быстроты вертящиеся блоки, а соседнее колесо так же спокойно и неподвижно, как будто оно сотни лет готово простоять этою неподвижностью; но пришел момент – зацепил рычаг, и, покоряясь движению, трещит, поворачиваясь, колесо и сливается в одно действие, результат и цель которого ему непонятны.
Как в часах результат сложного движения бесчисленных различных колес и блоков есть только медленное и уравномеренное движение стрелки, указывающей время, так и результатом всех сложных человеческих движений этих 1000 русских и французов – всех страстей, желаний, раскаяний, унижений, страданий, порывов гордости, страха, восторга этих людей – был только проигрыш Аустерлицкого сражения, так называемого сражения трех императоров, т. е. медленное передвижение всемирно исторической стрелки на циферблате истории человечества.