Арендт, Всеволод Викторович
Всеволод Викторович Арендт (27 февраля 1887 — 14 декабря 1937) — российский историк оружия и военного дела.
Содержание
Биография
Учился на юридическом факультете Тулузского университета (1906—1908) и в Московском археологическом институте (1909—1910), в 1911 г. как стипендиат института был командирован для работы в музеях Вены и Парижа. Одновременно с 1908 году состоял на военной службе, во время Первой мировой войны находился в действующей армии, в 1915 году командовал эскадроном Первого Лейб-Драгунского Московского полка. В октябре 1917 года вышел в отставку в чине штабс-ротмистра «по болезни и контузии». Позднее служил в Красной армии, демобилизован в 1923 г.
В 1926—1933 гг. сотрудник Государственного Исторического музея (консультант, заведующий отделом). С 1935 года старший научный сотрудник, затем ученый секретарь Артиллерийского исторического музея в Ленинграде. 1 октября 1937 года ему присвоили звание профессора Государственного музея этнографии.
2 октября 1937 г. арестован. Обвинение гласило, что он «входил в антисоветскую группу и участвовал в обсуждении политической линии ВКП(б) и мероприятий Советского правительства с контрреволюционных позиций, является сторонником террористических методов борьбы против Советской власти». 14 декабря 1937 г. расстрелян.
В статьях В. В. Арендта предложена методика измерения сабельных клинков, исследована проблема так называемого греческого огня. По отзыву авторитетных ученых — современников В. В. Арендта А. В. Арциховского, А. П. Смирнова, Г. А. Новицкого, написанному в 1934 году, «он является крупнейшим в СССР специалистом по истории оружия и автором нескольких десятков печатных работ, где разрешил ряд вопросов, относящихся к оружию сарматскому, тюркскому, новгородскому, московскому».
Напишите отзыв о статье "Арендт, Всеволод Викторович"
Примечания
Литература
- Кирпичников A. H. [annals.xlegio.ru/sbo/person/arendt.htm Допрос с пристрастием. Судьба историка оружия Всеволода Арендта] // Σισσιτια. СПб., 2000
Ю.Ф. Игина Судьба Всеволода Аренда - трагическая страница отечественного оружиеведения [1]
- [annals.xlegio.ru/sbo/bibliogr/arendt_b.htm библиография][2]
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
- ↑ Ю.Ф. Игина [www.srednieveka.ru/upload/journal/74(3-4).390-409.pdf СУДЬБА ВСЕВОЛОДА АРЕНДТА – ТРАГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОРУЖИЕВЕДЕНИЯ] (рус.) // Средние Века : статья. — 2013. — С. 390-409.
- ↑ www.srednieveka.ru/upload/journal/74(3-4).390-409.pdf .
Отрывок, характеризующий Арендт, Всеволод Викторович
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
