Аринин, Евгений Игоревич

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Евгений Игоревич Аринин
Дата рождения:

6 февраля 1955(1955-02-06) (69 лет)

Место рождения:

Челябинск, СССР

Страна:

Научная сфера:

религиоведение и философия

Место работы:

Поморский государственный университет имени М. В. Ломоносова
Северный (Арктический) федеральный университет имени М. В. Ломоносова
Владимирский государственный университет
Орловский государственный университет

Учёная степень:

доктор философских наук

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

Владимирский государственный педагогический институт имени П. И. Лебедева-Полянского

Научный руководитель:

И. Я. Кантеров

Известен как:

религиовед и философ

Евге́ний И́горевич Ари́нин (род. 6 февраля 1955 года, Челябинск, СССР) — российский религиовед и философ. Доктор философских наук, профессор Северного (Арктического) федерального университета имени М. В. Ломоносова.[1][2][3] Профессор Орловского государственного университета.[4] Профессор и заведующий кафедрой философии и религиоведения Владимирского государственного университета.[3]





Биография

Родился 6 февраля 1955 года в Челябинске.[5]

В 1977 году окончил биолого—химический факультет Владимирский государственный педагогический институт имени П. И. Лебедева-Полянского.[1][3][5]

В 19771989 годах работал учителем в средних школах Владимира и Владимирской области (Улыбышево, Судогодский р-н). А также заведовал кабинетом философии Владимирского государственного политехнического института.[3][5]

В 1989 году в МГПИ имени В. И. Ленина защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Субстратный, функциональный и системно-субстанциональный принципы познания сущности явлений» (специальность — 09.00.01 «диалектический и исторический материализм», ФС № 009882).[1][3][4][4]

С 1989 по 2001 годы преподавал в Поморском государственном университете им. М. В. Ломоносова, где прошёл путь от ассистента до заведующего культурологи и религиоведения.[3][5]

В 2000 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Принципы сущностного анализа в религиоведении» (специальность 09.00.06 — «философия религии», 09.00.13 — «религиоведение, философская антропология, философия культуры», ДК № 005228). Научный консультант — доктор философских наук, профессор И. Я. Кантеров.[1][3][4]

С 2001 года по настоящее время — профессор и заведующий кафедрой философии и религиоведения (раннее — философии и психологии[6]) Гуманитарного института Владимирского государственного университета.[3][4][6]

В 2004 году получил учёное звание профессора.[1]

С 2005 года член редакционного совета Европейского журнала науки и теологии (англ. European Journal of Science and Theology).[1][2]

С 2009 года — профессор кафедры религиоведения и теологии философского факультета Орловского государственного университета.[4]

В 2010 году в МГПУ прошёл повышение квалификации по курсу «История и философия науки».[1]

Профессор кафедры культурологии и религиоведения Института социально-гуманитарных и политических наук Северного (Арктического) федерального университета имени М. В. Ломоносова[1][3]

Членство в научных и общественных организациях

Член УМО университетов РФ по философии, политологии и религиоведению при МГУ имени М. В. Ломоносова.[1][2][5]

Член диссертационного совета «Социальная философия» в Северного (Арктического) федерального университета имени М. В. Ломоносова.[1][2][3]

С 2002 года — член Экспертного совета при комиссии по вопросам религиозных объединений при главе администрации Владимирской области.[1][2][3]

С 2002 года — член Российского философского общества.[1][2][3][5]

С 2004 года — член Европейского общества исследования науки и теологии (англ.).[1][2][3][5]

С 2006 года — член Метанексус института (англ.) (Филадельфия, США).[1][2][3]

С 2006 года — действительный член Международной академии наук высшей школы.[1][2][3]

С 2010 года — член Императорского православного палестинского общества.[7]

С 2010 года — член Совета по вопросам религиозных и национальных объединений при администрации Владимирской области. [8]

Организатор и участник более чем 200 конференций.[2]

Автор более 250 российских и международных научных работ (в том числе 25 учебно-методических работ), ответственный редактор более 30 сборников. Под его редакцией вышли 18 томов ежегодных сборников статей международных научно—практических конференций («Свеча», т. 1 - 18, 1997 - 2010).[1][2][3][4]

Научные труды

Диссертации

  • Аринин Е. И. Субстратный, функциональный и системно-субстанциональный принципы познания сущности явлений : автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.01 / Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина. — Москва, 1989. — 16 с.
  • Аринин Е. И. Принципы сущностного анализа в религиоведении : диссертация ... доктора философских наук : 09.00.06. — Москва, 1999. — 305 с.
  • Аринин Е. И. Принципы сущностного анализа в религиоведении : автореферат дис. ... доктора философских наук : 09.00.06 / Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - Москва, 1999. — 37 с.

Монографии

  • Аринин Е. И. [rumagic.com/ru_zar/sci_philosophy/arinin/0/ Философия религии. Принципы сущностного анализа : Монография]. — Архангельск: ПГУ имени М. В. Ломоносова, 1998. — 295, [1] с. : портр. ISBN 5-88086-168-6
  • Аринин Е. И., Маркова. Н. М. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/2329/3/00671.pdf Философия религиозности: академическое введение в основные концепции и термины : монография.] / М-во образования и науки РФ, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования Владимирский гос. ун-т. - Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2010. — 154, [1] с. ISBN 978-5-9984-0100-8
  • Аринин Е. И. Специфика религиозного и религиоведческого образования. Монография. — LAP Lambert Academic Publishing, 2010.

Курсы лекций

  • Аринин Е. И. Религия вчера, сегодня, завтра : Курс лекций по истории религии. Вып. 1: Возникновение религии. — Архангельск : Изд-во Помор. пед. ун-та им. М. В. Ломоносова, 1993. — 175 с. ISBN 5-88086-027-2
  • Аринин Е. И. [www.e-reading-lib.org/bookreader.php/126339/Religiovedenie.pdf Религиоведение : академ. курс лекций : в 2 ч. Ч. 1.] / Федер. агентство по образованию, Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования Владим. гос. ун-т. — Владимир : Изд-во Владим. гос. ун-та, 2005. — 115 с. : табл. ISBN 5-89368-620-9
  • Аринин Е. И. Религиоведение : академ. курс лекций : в 2 ч. Ч. 2./ Федер. агентство по образованию, Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования Владим. гос. ун-т. — Владимир : Изд-во Владим. гос. ун-та, 2007. — 311, [1] с. ISBN 5-89368-741-8
  • Аринин Е. И., Арсенина О. В. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/1084/3/01090.pdf Эволюция религии в современном мире (старообрядчество) : курс лекций по специальности "Религиоведение".] / Федеральное агентство по образованию, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования, Владимирский гос. ун-т. — Владимир : Владимирский гос. ун-т, 2008. - 99 с. ISBN 978-5-89368-842-9 — (Приоритетные национальные проекты "Образование").
  • Аринин Е. И., Маркова Н. М. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/1235/3/01040.pdf Эволюция религии в современном мире (католичество) : курс лекций]. — Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2008. — 116, [1] с. ISBN 978-5-89368-866-5 (Приоритетные национальные проекты "Образование") (Инновационная образовательная программа. Проект 3: устойчивое развитие: человек-природа-культурное наследие. Цель: реализация инновационных образовательных программ для подготовки и переподготовки специалистов социально-экономической, медико-биологической и культурной сфер и для формирования у населения здорового образа жизни).
  • Аринин Е. И., Андрякова Т. В., Маркова Н. М. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/1247/3/01034.pdf Диалог религиозных и нерелигиозных мировоззрений: курс лекций]. / Е. И. Аринин, Т. В. Андрякова, Н. М. Маркова; Владим. гос. ун-т. — Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та, 2008. — 123 с.

ISBN 978-5-89368-867-2

Учебные пособия

  • Аринин Е. И. Феномен религии : (Ист. и логико-методол. анализ интерпретаций религиозности) : Учеб. пособие / М-во образования Рос. Федерации. Владимир. гос. ун-т. — Владимир : Владимир. гос. ун-т, 2002. — 159, [1] с. ISBN 5-89368-315-3
  • Аринин Е. И. Философия религии. Т. 1: Учебное пособие. — Владимир: Изд-во ВлГУ, 2003. — 184 с.
  • Аринин Е. И. Наука и религия: Учебное пособие. Т. 2. Владимир: Изд-во ВлГУ. 2004. — 230 с.
  • Аринин Е. И. Религиоведение : Учеб. пособие для вузов :Введение в основные концепции и термины. — М.: Академический проект. — 2004. — 320 с. — (Gaudeamus : Учеб. пособие для вузов). ISBN 5-8291-0457-1
  • Аринин Е. И., Тюрин Ю. Я. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/670/3/00094.pdf Религиозная антропология : учеб. пособие для студентов спец. "Религиоведение"] : в 2 ч. / Федер. агентство по образованию. Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования, Владим. гос. ун-т. — Владимир : Владим. гос. ун-т, 2005. ISBN 5-89368-571-7
  • Аринин Е. И., Нефедова И. Д. Психология религии : учеб. пособие для студентов спец. "Религиоведение" : в 2 ч. / Федер. агентство по образованию. Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования, Владим. гос. ун-т. — Владимир : Владим. гос. ун-т, 2005. ISBN 5-89368-572-5
  • Аринин Е. И., Кильдяшова Т. А. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/1496/3/00389.pdf Эволюция религии в современном мире (протестантский фундаментализм) : учебное пособие для студентов специальности "Религиоведение"] / Федеральное агентство по образованию, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования "Владимирский гос. ун-т". — Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2006. — 135 с. ISBN 5-89368-691-8
  • Аринин Е. И. Религиоведение: Учебное пособие. Т. 1. Владимир: Изд-во ВлГУ, 2005. — 116 с.
  • Аринин Е. И. Религиоведение: Учебное пособие. Т. 2. Владимир: Изд-во ВлГУ, 2007. — 312 с.
  • Аринин Е. И. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/1280/3/00896.pdf Философия религии : учеб. пособие : в 3 частях. Ч. 1] / Федеральное агентство по образованию, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования Владимирский гос. ун-т. — Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2009. — 199 с.
  • Аринин Е. И. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/2788/3/00550.pdf Философия религии : учеб. пособие : в 3 частях. Ч. 2. кн. 1: Формирование христианской философии религии] / Федеральное агентство по образованию, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования Владимирский гос. ун-т. — Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2011. — 139, [1] с. ([zakon.znate.ru/pars_docs/refs/4/3378/3378.pdf копия])

Статьи

Доклады

  • Аринин Е. И. О проблеме определения сущности религии // Сб. Тезисов межвузовской науч.-практич. конференции «Ломоносовские чтения». — Архангельск, 1991. — С.33-35;
  • Аринин Е. И. Сущность религии: проблема подходов и общего видения //Сб. резюме XIX Всемирного философского конгресса. Т.2. М., 1993. — С. 13
  • Аринин Е. И. [drevn2005.narod.ru/8.htm Своё и чужое в религии (Владимир Соловьев)] // [drevn2005.narod.ru/soderzanie.htm Человек верующий в культуре Древней Руси. Материалы международной научной конференции 5 – 6 декабря 2005 года] / Отв. ред. Т.В. Чумакова. — СПб., Издательство «Лема», 2005. — С. 220-229. — 252 с. ISBN 5-98709-013-X
  • Аринин Е. И. [philosophy.ru/tim/2007bg/02arinin.html Проблема толерантности в свете понимания И. В. Гете природы подлинной религиозности] // Материалы II международной научно-теоретической конференции Образ человека и мира в «Махабхарате» и Бхагават-гите 20-21 ноября 2007 г. — Владимир: Владимир. гос универ. , 2007. — С. 10-14. — 192 с. ISBN 5-89368-754-X
  • Аринин Е. И. [www.religiopolis.org/documents/846-ei-arinin-vladimirskij-region-v-religioznoj-religiovedcheskoj-i-pravovoj-perspektive-materialy-mezhdunarodnoj-nauchnoj-konferentsii-svoboda-religii-i-demokratii-starye-i-novye-vyzovy-kiev-avgust-2010.html#_ednref34 "Владимирский регион в религиозной, религиоведческой и правовой перспективе"] // Материалы Международной научной конференции "Свобода религии и демократии: старые и новые вызовы", Киев НАН Украины, август 2010.
  • Аринин Е. И. [www.religiopolis.org/documents/3318-ei-arinin-religii-i-religiovedenie-vo-vladimire-sotsialnaja-rol-religii-v-obschestvennyh-protsessah.html Религии и религиоведение во Владимире: социальная роль в религии в общественных процессах] // Международная научно-практической конференции "Религия как социальный феномен" — Москва, Узкое, 5 сентября 2011
  • Аринин Е. И. [www.religiopolis.org/religiovedenie/4863-k-serdtsu-cherez-rassudok.html Религиоведение как школа толерантности в системе образования] // Международная научно-практическая конференция "Новые вызовы свободе совести в современной России" Москва Центральный дом журналиста, 26 июня 2012 года.

Составление и научная редакция

  • Религия вчера, сегодня, завтра : Сборник [В 3 вып.] Вып. 3: / Сост., отв. ред. Е. И. Аринин. — Архангельск : Изд-во Помор. междунар. пед. ун-та, 1994. — 221,[2] с. ISBN 5-88086-086-8
  • Свеча-97 : Сб. методол. и метод. материалов по религиоведению и культурологии / Помор. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Каф. культурологии и религиоведения, Арханг. обл. центр христиан. культуры; [Ред.-сост. Е. И. Аринин]. — Архангельск : Изд-во Помор. гос. ун-та, 1997. — 245,[1] с., [2] л. ил. ISBN 5-88086-130-9
  • Свеча-2003 : Истоки : толерантность в религии и культуре : материалы междунар. конф. : в 2 т. / М-во образования Рос. Федерации, Владим. гос. ун-т, Помор. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова ; под ред. Е. И. Аринина. — Владимир : Владим. гос. ун-т, 2003.
  • Свеча-2004: Истоки: природа, наука, религия и образование. Сб. науч. и метод. ст. по религиоведению и культурологии / под ред. Е. И. Аринина. — Владимир : Владим. гос. ун-т, 2004. — 394, [1] с. ISBN 5-89368-524-5
  • Церковь, государство и общество в истории России и православных стран : материалы I Международной научной конференции, посвященной памяти православных просветителей святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, 25-26 мая 2009 года, Владимир / Федеральное агентство по образованию, Администрация Владимирской обл., Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования "Владимирский гос. ун-т", Союз краеведов Владимирской обл. ; [редкол. : Е. И. Аринин, отв. ред. и др.]. — Владимир : Владимирский гос. ун-т, 2009. — 385, [1] с.; 21 см. ISBN 978-5-89368-953-2
  • [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/2310/3/00675.pdf Религиозность населения Владимирской области : (введение в социологию религии на материалах религиозных исследований) : учебное пособие для студентов специальности "Религиоведение"] / [Е. И. Аринин и др.] ; под ред. Е. И. Аринина ; М-во образования и науки РФ, Гос. образовательное учреждение высш. проф. образования Владимирский гос. ун-т. - Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2010. — 249, [2] с. : ил. ISBN 978-5-9984-0077-3
  • Ваарденбург, Ж. [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/2307/3/00678.pdf Размышления о религиоведении, включая эссе работ Герарда ван дер Леу. Классические подходы к изучению религии. Цели, методы и теории исследования. Введение и антология] / Ж. Ваарденбург ; пер. с англ. под общ. ред. Е. И. Аринина. — Владимир : Изд-во Владим. гос. ун-та, 2010. — 408 с.

ISBN 978-5-9984-0099-5

Напишите отзыв о статье "Аринин, Евгений Игоревич"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 [narfu.ru/isgipn/structural_units/dept_of_cultl_and_relig_studies/arinin_ei.php Аринин Евгений Игоревич] // Официальный сайт Северного (Арктического) федерального университета имени М. В. Ломоносова
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 [narfu.ru/isgipn/structural_units/dept_of_cultl_and_relig_studies/employees.php Профессорско-преподавательский состав и сотрудники кафедры культурологии и религиоведения] // Официальный сайт Северного (Арктического) федерального университета имени М. В. Ломоносова
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 [gi.vlsu.ru/index.php?id=gi_staf-full&tx_ttnews%5Btt_news%5D=193&cHash=edec4aad8634bba34b2daa310cd3f4df Аринин Евгений Игоревич] // Официальный сайт Гуманитарного института Владимирского государственного университета
  4. 1 2 3 4 5 6 7 [www.philos-osu.ru/article1206 Аринин Евгений Игоревич] // официальный сайт Философского факультета Орловского государственного университета
  5. 1 2 3 4 5 6 7 [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/5335/%D0%90%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BD Аринин, Евгений Игоревич] // Большая биографическая энциклопедия, 2009
  6. 1 2 История гуманитарного факультета, 2003, с. 2, 6, 22.
  7. [www.ippo.ru/struktura-ippo/chlenskiy-sostav-ippo-6.html Действительные члены Императорского Православного Палестинского Общества Владимирское отделение (2008 г.)] // Официальный сайт Императорского православного палестинского общества
  8. Постановление Губернатора Владимирской области № 338 от 25.03.2010 [zakon.scli.ru/ru/legal_texts/legislation_RF/printable.php?do4=document&id4=db7fc988-3632-40c8-bcb5-fe4b33b48798 О внесении изменений в постановление Губернатора области от 18.10.2005 № 587 "О создании Совета по вопросам религиозных и национальных объединений при администрации области»]

Литература

  • [e.lib.vlsu.ru/bitstream/123456789/367/1/163.PDF История гуманитарного факультета: К 45-летию Владимирского государственного университета]. — Владимир: Владим. гос. ун-т, 2003. — 36 с. — 100 экз.

Отрывок, характеризующий Аринин, Евгений Игоревич

Атака 6 го егерского обеспечила отступление правого фланга. В центре действие забытой батареи Тушина, успевшего зажечь Шенграбен, останавливало движение французов. Французы тушили пожар, разносимый ветром, и давали время отступать. Отступление центра через овраг совершалось поспешно и шумно; однако войска, отступая, не путались командами. Но левый фланг, который единовременно был атакован и обходим превосходными силами французов под начальством Ланна и который состоял из Азовского и Подольского пехотных и Павлоградского гусарского полков, был расстроен. Багратион послал Жеркова к генералу левого фланга с приказанием немедленно отступать.
Жерков бойко, не отнимая руки от фуражки, тронул лошадь и поскакал. Но едва только он отъехал от Багратиона, как силы изменили ему. На него нашел непреодолимый страх, и он не мог ехать туда, где было опасно.
Подъехав к войскам левого фланга, он поехал не вперед, где была стрельба, а стал отыскивать генерала и начальников там, где их не могло быть, и потому не передал приказания.
Командование левым флангом принадлежало по старшинству полковому командиру того самого полка, который представлялся под Браунау Кутузову и в котором служил солдатом Долохов. Командование же крайнего левого фланга было предназначено командиру Павлоградского полка, где служил Ростов, вследствие чего произошло недоразумение. Оба начальника были сильно раздражены друг против друга, и в то самое время как на правом фланге давно уже шло дело и французы уже начали наступление, оба начальника были заняты переговорами, которые имели целью оскорбить друг друга. Полки же, как кавалерийский, так и пехотный, были весьма мало приготовлены к предстоящему делу. Люди полков, от солдата до генерала, не ждали сражения и спокойно занимались мирными делами: кормлением лошадей в коннице, собиранием дров – в пехоте.
– Есть он, однако, старше моего в чином, – говорил немец, гусарский полковник, краснея и обращаясь к подъехавшему адъютанту, – то оставляяй его делать, как он хочет. Я своих гусар не могу жертвовать. Трубач! Играй отступление!
Но дело становилось к спеху. Канонада и стрельба, сливаясь, гремели справа и в центре, и французские капоты стрелков Ланна проходили уже плотину мельницы и выстраивались на этой стороне в двух ружейных выстрелах. Пехотный полковник вздрагивающею походкой подошел к лошади и, взлезши на нее и сделавшись очень прямым и высоким, поехал к павлоградскому командиру. Полковые командиры съехались с учтивыми поклонами и со скрываемою злобой в сердце.
– Опять таки, полковник, – говорил генерал, – не могу я, однако, оставить половину людей в лесу. Я вас прошу , я вас прошу , – повторил он, – занять позицию и приготовиться к атаке.
– А вас прошу не мешивайтся не свое дело, – отвечал, горячась, полковник. – Коли бы вы был кавалерист…
– Я не кавалерист, полковник, но я русский генерал, и ежели вам это неизвестно…
– Очень известно, ваше превосходительство, – вдруг вскрикнул, трогая лошадь, полковник, и делаясь красно багровым. – Не угодно ли пожаловать в цепи, и вы будете посмотрейть, что этот позиция никуда негодный. Я не хочу истребить своя полка для ваше удовольствие.
– Вы забываетесь, полковник. Я не удовольствие свое соблюдаю и говорить этого не позволю.
Генерал, принимая приглашение полковника на турнир храбрости, выпрямив грудь и нахмурившись, поехал с ним вместе по направлению к цепи, как будто всё их разногласие должно было решиться там, в цепи, под пулями. Они приехали в цепь, несколько пуль пролетело над ними, и они молча остановились. Смотреть в цепи нечего было, так как и с того места, на котором они прежде стояли, ясно было, что по кустам и оврагам кавалерии действовать невозможно, и что французы обходят левое крыло. Генерал и полковник строго и значительно смотрели, как два петуха, готовящиеся к бою, друг на друга, напрасно выжидая признаков трусости. Оба выдержали экзамен. Так как говорить было нечего, и ни тому, ни другому не хотелось подать повод другому сказать, что он первый выехал из под пуль, они долго простояли бы там, взаимно испытывая храбрость, ежели бы в это время в лесу, почти сзади их, не послышались трескотня ружей и глухой сливающийся крик. Французы напали на солдат, находившихся в лесу с дровами. Гусарам уже нельзя было отступать вместе с пехотой. Они были отрезаны от пути отступления налево французскою цепью. Теперь, как ни неудобна была местность, необходимо было атаковать, чтобы проложить себе дорогу.
Эскадрон, где служил Ростов, только что успевший сесть на лошадей, был остановлен лицом к неприятелю. Опять, как и на Энском мосту, между эскадроном и неприятелем никого не было, и между ними, разделяя их, лежала та же страшная черта неизвестности и страха, как бы черта, отделяющая живых от мертвых. Все люди чувствовали эту черту, и вопрос о том, перейдут ли или нет и как перейдут они черту, волновал их.
Ко фронту подъехал полковник, сердито ответил что то на вопросы офицеров и, как человек, отчаянно настаивающий на своем, отдал какое то приказание. Никто ничего определенного не говорил, но по эскадрону пронеслась молва об атаке. Раздалась команда построения, потом визгнули сабли, вынутые из ножен. Но всё еще никто не двигался. Войска левого фланга, и пехота и гусары, чувствовали, что начальство само не знает, что делать, и нерешимость начальников сообщалась войскам.
«Поскорее, поскорее бы», думал Ростов, чувствуя, что наконец то наступило время изведать наслаждение атаки, про которое он так много слышал от товарищей гусаров.
– С Богом, г'ебята, – прозвучал голос Денисова, – г'ысыо, маг'ш!
В переднем ряду заколыхались крупы лошадей. Грачик потянул поводья и сам тронулся.
Справа Ростов видел первые ряды своих гусар, а еще дальше впереди виднелась ему темная полоса, которую он не мог рассмотреть, но считал неприятелем. Выстрелы были слышны, но в отдалении.
– Прибавь рыси! – послышалась команда, и Ростов чувствовал, как поддает задом, перебивая в галоп, его Грачик.
Он вперед угадывал его движения, и ему становилось все веселее и веселее. Он заметил одинокое дерево впереди. Это дерево сначала было впереди, на середине той черты, которая казалась столь страшною. А вот и перешли эту черту, и не только ничего страшного не было, но всё веселее и оживленнее становилось. «Ох, как я рубану его», думал Ростов, сжимая в руке ефес сабли.
– О о о а а а!! – загудели голоса. «Ну, попадись теперь кто бы ни был», думал Ростов, вдавливая шпоры Грачику, и, перегоняя других, выпустил его во весь карьер. Впереди уже виден был неприятель. Вдруг, как широким веником, стегнуло что то по эскадрону. Ростов поднял саблю, готовясь рубить, но в это время впереди скакавший солдат Никитенко отделился от него, и Ростов почувствовал, как во сне, что продолжает нестись с неестественною быстротой вперед и вместе с тем остается на месте. Сзади знакомый гусар Бандарчук наскакал на него и сердито посмотрел. Лошадь Бандарчука шарахнулась, и он обскакал мимо.
«Что же это? я не подвигаюсь? – Я упал, я убит…» в одно мгновение спросил и ответил Ростов. Он был уже один посреди поля. Вместо двигавшихся лошадей и гусарских спин он видел вокруг себя неподвижную землю и жнивье. Теплая кровь была под ним. «Нет, я ранен, и лошадь убита». Грачик поднялся было на передние ноги, но упал, придавив седоку ногу. Из головы лошади текла кровь. Лошадь билась и не могла встать. Ростов хотел подняться и упал тоже: ташка зацепилась за седло. Где были наши, где были французы – он не знал. Никого не было кругом.
Высвободив ногу, он поднялся. «Где, с какой стороны была теперь та черта, которая так резко отделяла два войска?» – он спрашивал себя и не мог ответить. «Уже не дурное ли что нибудь случилось со мной? Бывают ли такие случаи, и что надо делать в таких случаях?» – спросил он сам себя вставая; и в это время почувствовал, что что то лишнее висит на его левой онемевшей руке. Кисть ее была, как чужая. Он оглядывал руку, тщетно отыскивая на ней кровь. «Ну, вот и люди, – подумал он радостно, увидав несколько человек, бежавших к нему. – Они мне помогут!» Впереди этих людей бежал один в странном кивере и в синей шинели, черный, загорелый, с горбатым носом. Еще два и еще много бежало сзади. Один из них проговорил что то странное, нерусское. Между задними такими же людьми, в таких же киверах, стоял один русский гусар. Его держали за руки; позади его держали его лошадь.
«Верно, наш пленный… Да. Неужели и меня возьмут? Что это за люди?» всё думал Ростов, не веря своим глазам. «Неужели французы?» Он смотрел на приближавшихся французов, и, несмотря на то, что за секунду скакал только затем, чтобы настигнуть этих французов и изрубить их, близость их казалась ему теперь так ужасна, что он не верил своим глазам. «Кто они? Зачем они бегут? Неужели ко мне? Неужели ко мне они бегут? И зачем? Убить меня? Меня, кого так любят все?» – Ему вспомнилась любовь к нему его матери, семьи, друзей, и намерение неприятелей убить его показалось невозможно. «А может, – и убить!» Он более десяти секунд стоял, не двигаясь с места и не понимая своего положения. Передний француз с горбатым носом подбежал так близко, что уже видно было выражение его лица. И разгоряченная чуждая физиономия этого человека, который со штыком на перевес, сдерживая дыханье, легко подбегал к нему, испугала Ростова. Он схватил пистолет и, вместо того чтобы стрелять из него, бросил им в француза и побежал к кустам что было силы. Не с тем чувством сомнения и борьбы, с каким он ходил на Энский мост, бежал он, а с чувством зайца, убегающего от собак. Одно нераздельное чувство страха за свою молодую, счастливую жизнь владело всем его существом. Быстро перепрыгивая через межи, с тою стремительностью, с которою он бегал, играя в горелки, он летел по полю, изредка оборачивая свое бледное, доброе, молодое лицо, и холод ужаса пробегал по его спине. «Нет, лучше не смотреть», подумал он, но, подбежав к кустам, оглянулся еще раз. Французы отстали, и даже в ту минуту как он оглянулся, передний только что переменил рысь на шаг и, обернувшись, что то сильно кричал заднему товарищу. Ростов остановился. «Что нибудь не так, – подумал он, – не может быть, чтоб они хотели убить меня». А между тем левая рука его была так тяжела, как будто двухпудовая гиря была привешана к ней. Он не мог бежать дальше. Француз остановился тоже и прицелился. Ростов зажмурился и нагнулся. Одна, другая пуля пролетела, жужжа, мимо него. Он собрал последние силы, взял левую руку в правую и побежал до кустов. В кустах были русские стрелки.


Пехотные полки, застигнутые врасплох в лесу, выбегали из леса, и роты, смешиваясь с другими ротами, уходили беспорядочными толпами. Один солдат в испуге проговорил страшное на войне и бессмысленное слово: «отрезали!», и слово вместе с чувством страха сообщилось всей массе.
– Обошли! Отрезали! Пропали! – кричали голоса бегущих.
Полковой командир, в ту самую минуту как он услыхал стрельбу и крик сзади, понял, что случилось что нибудь ужасное с его полком, и мысль, что он, примерный, много лет служивший, ни в чем не виноватый офицер, мог быть виновен перед начальством в оплошности или нераспорядительности, так поразила его, что в ту же минуту, забыв и непокорного кавалериста полковника и свою генеральскую важность, а главное – совершенно забыв про опасность и чувство самосохранения, он, ухватившись за луку седла и шпоря лошадь, поскакал к полку под градом обсыпавших, но счастливо миновавших его пуль. Он желал одного: узнать, в чем дело, и помочь и исправить во что бы то ни стало ошибку, ежели она была с его стороны, и не быть виновным ему, двадцать два года служившему, ни в чем не замеченному, примерному офицеру.
Счастливо проскакав между французами, он подскакал к полю за лесом, через который бежали наши и, не слушаясь команды, спускались под гору. Наступила та минута нравственного колебания, которая решает участь сражений: послушают эти расстроенные толпы солдат голоса своего командира или, оглянувшись на него, побегут дальше. Несмотря на отчаянный крик прежде столь грозного для солдата голоса полкового командира, несмотря на разъяренное, багровое, на себя не похожее лицо полкового командира и маханье шпагой, солдаты всё бежали, разговаривали, стреляли в воздух и не слушали команды. Нравственное колебание, решающее участь сражений, очевидно, разрешалось в пользу страха.
Генерал закашлялся от крика и порохового дыма и остановился в отчаянии. Всё казалось потеряно, но в эту минуту французы, наступавшие на наших, вдруг, без видимой причины, побежали назад, скрылись из опушки леса, и в лесу показались русские стрелки. Это была рота Тимохина, которая одна в лесу удержалась в порядке и, засев в канаву у леса, неожиданно атаковала французов. Тимохин с таким отчаянным криком бросился на французов и с такою безумною и пьяною решительностью, с одною шпажкой, набежал на неприятеля, что французы, не успев опомниться, побросали оружие и побежали. Долохов, бежавший рядом с Тимохиным, в упор убил одного француза и первый взял за воротник сдавшегося офицера. Бегущие возвратились, баталионы собрались, и французы, разделившие было на две части войска левого фланга, на мгновение были оттеснены. Резервные части успели соединиться, и беглецы остановились. Полковой командир стоял с майором Экономовым у моста, пропуская мимо себя отступающие роты, когда к нему подошел солдат, взял его за стремя и почти прислонился к нему. На солдате была синеватая, фабричного сукна шинель, ранца и кивера не было, голова была повязана, и через плечо была надета французская зарядная сумка. Он в руках держал офицерскую шпагу. Солдат был бледен, голубые глаза его нагло смотрели в лицо полковому командиру, а рот улыбался.Несмотря на то,что полковой командир был занят отданием приказания майору Экономову, он не мог не обратить внимания на этого солдата.
– Ваше превосходительство, вот два трофея, – сказал Долохов, указывая на французскую шпагу и сумку. – Мною взят в плен офицер. Я остановил роту. – Долохов тяжело дышал от усталости; он говорил с остановками. – Вся рота может свидетельствовать. Прошу запомнить, ваше превосходительство!
– Хорошо, хорошо, – сказал полковой командир и обратился к майору Экономову.
Но Долохов не отошел; он развязал платок, дернул его и показал запекшуюся в волосах кровь.
– Рана штыком, я остался во фронте. Попомните, ваше превосходительство.

Про батарею Тушина было забыто, и только в самом конце дела, продолжая слышать канонаду в центре, князь Багратион послал туда дежурного штаб офицера и потом князя Андрея, чтобы велеть батарее отступать как можно скорее. Прикрытие, стоявшее подле пушек Тушина, ушло, по чьему то приказанию, в середине дела; но батарея продолжала стрелять и не была взята французами только потому, что неприятель не мог предполагать дерзости стрельбы четырех никем не защищенных пушек. Напротив, по энергичному действию этой батареи он предполагал, что здесь, в центре, сосредоточены главные силы русских, и два раза пытался атаковать этот пункт и оба раза был прогоняем картечными выстрелами одиноко стоявших на этом возвышении четырех пушек.
Скоро после отъезда князя Багратиона Тушину удалось зажечь Шенграбен.
– Вишь, засумятились! Горит! Вишь, дым то! Ловко! Важно! Дым то, дым то! – заговорила прислуга, оживляясь.
Все орудия без приказания били в направлении пожара. Как будто подгоняя, подкрикивали солдаты к каждому выстрелу: «Ловко! Вот так так! Ишь, ты… Важно!» Пожар, разносимый ветром, быстро распространялся. Французские колонны, выступившие за деревню, ушли назад, но, как бы в наказание за эту неудачу, неприятель выставил правее деревни десять орудий и стал бить из них по Тушину.
Из за детской радости, возбужденной пожаром, и азарта удачной стрельбы по французам, наши артиллеристы заметили эту батарею только тогда, когда два ядра и вслед за ними еще четыре ударили между орудиями и одно повалило двух лошадей, а другое оторвало ногу ящичному вожатому. Оживление, раз установившееся, однако, не ослабело, а только переменило настроение. Лошади были заменены другими из запасного лафета, раненые убраны, и четыре орудия повернуты против десятипушечной батареи. Офицер, товарищ Тушина, был убит в начале дела, и в продолжение часа из сорока человек прислуги выбыли семнадцать, но артиллеристы всё так же были веселы и оживлены. Два раза они замечали, что внизу, близко от них, показывались французы, и тогда они били по них картечью.
Маленький человек, с слабыми, неловкими движениями, требовал себе беспрестанно у денщика еще трубочку за это , как он говорил, и, рассыпая из нее огонь, выбегал вперед и из под маленькой ручки смотрел на французов.
– Круши, ребята! – приговаривал он и сам подхватывал орудия за колеса и вывинчивал винты.
В дыму, оглушаемый беспрерывными выстрелами, заставлявшими его каждый раз вздрагивать, Тушин, не выпуская своей носогрелки, бегал от одного орудия к другому, то прицеливаясь, то считая заряды, то распоряжаясь переменой и перепряжкой убитых и раненых лошадей, и покрикивал своим слабым тоненьким, нерешительным голоском. Лицо его всё более и более оживлялось. Только когда убивали или ранили людей, он морщился и, отворачиваясь от убитого, сердито кричал на людей, как всегда, мешкавших поднять раненого или тело. Солдаты, большею частью красивые молодцы (как и всегда в батарейной роте, на две головы выше своего офицера и вдвое шире его), все, как дети в затруднительном положении, смотрели на своего командира, и то выражение, которое было на его лице, неизменно отражалось на их лицах.
Вследствие этого страшного гула, шума, потребности внимания и деятельности Тушин не испытывал ни малейшего неприятного чувства страха, и мысль, что его могут убить или больно ранить, не приходила ему в голову. Напротив, ему становилось всё веселее и веселее. Ему казалось, что уже очень давно, едва ли не вчера, была та минута, когда он увидел неприятеля и сделал первый выстрел, и что клочок поля, на котором он стоял, был ему давно знакомым, родственным местом. Несмотря на то, что он всё помнил, всё соображал, всё делал, что мог делать самый лучший офицер в его положении, он находился в состоянии, похожем на лихорадочный бред или на состояние пьяного человека.