Аристарх (Калинин)
| Архиепископ Аристарх | ||
| ||
|---|---|---|
| 5 июня 1996 — 4 мая 2000 | ||
| Церковь: | Русская Древлеправославная Церковь | |
| Предшественник: | Геннадий (Антонов) | |
| Преемник: | Александр (Калинин) | |
| Рождение: | 9 марта 1907 деревня Сергеевка, Аркадакский район, Саратовская область | |
| Смерть: | 4 мая 2000 (93 года) Новозыбков, Брянская область | |
| Похоронен: | Спасо-Преображенский собор, Новозыбков | |
| Принятие священного сана: | 1951 год | |
| Принятие монашества: | 4 марта 1995 года | |
| Епископская хиротония: | 5 марта 1995 года | |
Архиепископ Аристарх (в миру Афанасий Спиридонович Калинин; 9 марта 1907, Сергеевка, Саратовская губерния — 4 мая 2000, Новозыбков, Брянская область) — предстоятель Русской древлеправославной церкви с титулом «Архиепископ Московский и всея Руси».
Сын Древлеправославного Архиепископа Московского и всея Руси Иоанна (Калинина)[1].
Биография
В 1951 году был рукоположен в сан диакона. На протяжении следующих двенадцати лет служил в Свято-Николаевском храме на Рогожском кладбище в Москве[2].
С 1952 года являлся участником всемирных, всесоюзных и российских конференций религиозных деятелей по проблемам мирного сосуществования[3].
В 1963 году рукоположен во священника и назначен настоятелем Спасо-Преображенского собора в Новозыбкове[2]. В 1969 году был возведён в сан протоиерея[2].
Фактически спас беглопоповское согласие от превращения в вымирающую маргинальную деноминацию. После хрущёвских гонений он смог стабилизировать внешнее и внутреннее положение беглопоповцев, у которых тогда насчитывалось не более 18 приходов. Именно при нём город Новозыбков Брянской области стал центром всего согласия, а за иерархией с тех пор закрепилось прозвание новозыбковской[4].
В 1973 году назначен секретарём Древлеправославной архиепископии[3]. В 1987 году назначен ответственным секретарём Древлеправославной Архиепископии[2].
Вёл переписку с огромным количеством людей. Работал над письмами порой по 16-18 часов в день, несмотря на преклонный возраст. До последнего дня сохранил необычайную для своего возраста работоспособность, великолепную память и ясный ум. Был тонким знатоком богослужебного устава[2].
4 марта 1995 года протоиерей Афанасий Калинин принял монашество с именем Аристарх[2].
На следующий день был возведён в сан епископа Московского и назначен помощником архиепископа Геннадия. В его архиерейской хиротонии принимали участие следующие иерархи: архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси Геннадий (Антонов) и епископ Тульчинский и всея Румынии Евмений (Титов)[1]. Последние годы жизни архиепископа Геннадия (Антонова) фактически управлял делами архиепископии[5].
2 февраля 1996 года после кончины архиепископа Геннадия совет епископов избрал епископа Аристарха Местоблюстителем престола древлеправославного архиепископа Новозыбковского, Московского и всея Руси[3].
5 июня 1996 года на Архиерейском Соборе Русской Древлеправославной Церкви епископ Аристарх (Калинин) был избран Древлеправославным Архиепископом Новозыбковским, Московским и всея Руси[1].
6 ноября 1996 года на совете епископов Древлеправославной Церкви под председательством Арстарха был принят новый типовой приходской Устав, учитывающий современное государственное законодательство о религ. объединениях.
Стараниями архиепископа Аристарха был обустроен и украшен Спасо-Преображенский кафедральный собор. Являлся одним из основателей и преподавателей Высшего древлеправославного духовного училища, всемерно содействовал развитию издательской деятельности Древлеправославной Церкви[3].
Будучи в старости уже почти слепым, он спрашивал на Литургии, какие надо читать евангельские «зачала», и читал их по памяти вместо диакона[4].
Скончался 4 мая 2000 года в Новозыбкове[3]. Погребён близ алтаря Спасо-Преображенского собора в Новозыбкове[5].
Напишите отзыв о статье "Аристарх (Калинин)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [www.anti-raskol.ru/pages/1050 Аристарх (Калинин) Древлеправославный Архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси (1996—2000)] на сайте «Анти-раскол»
- ↑ 1 2 3 4 5 6 [ruvera.ru/people/arhiepiskop_aristarh Аристарх, архиепископ Новозыбковский, Московский и всея Руси]
- ↑ 1 2 3 4 5 [www.pravenc.ru/text/75968.html АРИСТАРХ] // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 232. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
- ↑ 1 2 [www.portal-credo.ru/site/?act=rating&id=26 Патриарх АЛЕКСАНДР (в миру — Калинин Авдей Диомидович), предстоятель Русской Древлеправославной Церкви («Новозыбковского» патриархата) — Портал-Credo.Ru]
- ↑ 1 2 [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_6189 Аристарх (Калинин) на сайте «Русское православие»]
Ссылки
- [ancient-orthodoxy.narod.ru/memory/aristarh.htm Биография]
Отрывок, характеризующий Аристарх (Калинин)
– Что я выиграл несомненно, – сказал он, – так это свободу… – начал он было серьезно; но раздумал продолжать, заметив, что это был слишком эгоистический предмет разговора.– А вы строитесь?
– Да, Савельич велит.
– Скажите, вы не знали еще о кончине графини, когда остались в Москве? – сказала княжна Марья и тотчас же покраснела, заметив, что, делая этот вопрос вслед за его словами о том, что он свободен, она приписывает его словам такое значение, которого они, может быть, не имели.
– Нет, – отвечал Пьер, не найдя, очевидно, неловким то толкование, которое дала княжна Марья его упоминанию о своей свободе. – Я узнал это в Орле, и вы не можете себе представить, как меня это поразило. Мы не были примерные супруги, – сказал он быстро, взглянув на Наташу и заметив в лице ее любопытство о том, как он отзовется о своей жене. – Но смерть эта меня страшно поразила. Когда два человека ссорятся – всегда оба виноваты. И своя вина делается вдруг страшно тяжела перед человеком, которого уже нет больше. И потом такая смерть… без друзей, без утешения. Мне очень, очень жаль еe, – кончил он и с удовольствием заметил радостное одобрение на лице Наташи.
– Да, вот вы опять холостяк и жених, – сказала княжна Марья.
Пьер вдруг багрово покраснел и долго старался не смотреть на Наташу. Когда он решился взглянуть на нее, лицо ее было холодно, строго и даже презрительно, как ему показалось.
– Но вы точно видели и говорили с Наполеоном, как нам рассказывали? – сказала княжна Марья.
Пьер засмеялся.
– Ни разу, никогда. Всегда всем кажется, что быть в плену – значит быть в гостях у Наполеона. Я не только не видал его, но и не слыхал о нем. Я был гораздо в худшем обществе.
Ужин кончался, и Пьер, сначала отказывавшийся от рассказа о своем плене, понемногу вовлекся в этот рассказ.
– Но ведь правда, что вы остались, чтоб убить Наполеона? – спросила его Наташа, слегка улыбаясь. – Я тогда догадалась, когда мы вас встретили у Сухаревой башни; помните?
Пьер признался, что это была правда, и с этого вопроса, понемногу руководимый вопросами княжны Марьи и в особенности Наташи, вовлекся в подробный рассказ о своих похождениях.
Сначала он рассказывал с тем насмешливым, кротким взглядом, который он имел теперь на людей и в особенности на самого себя; но потом, когда он дошел до рассказа об ужасах и страданиях, которые он видел, он, сам того не замечая, увлекся и стал говорить с сдержанным волнением человека, в воспоминании переживающего сильные впечатления.
Княжна Марья с кроткой улыбкой смотрела то на Пьера, то на Наташу. Она во всем этом рассказе видела только Пьера и его доброту. Наташа, облокотившись на руку, с постоянно изменяющимся, вместе с рассказом, выражением лица, следила, ни на минуту не отрываясь, за Пьером, видимо, переживая с ним вместе то, что он рассказывал. Не только ее взгляд, но восклицания и короткие вопросы, которые она делала, показывали Пьеру, что из того, что он рассказывал, она понимала именно то, что он хотел передать. Видно было, что она понимала не только то, что он рассказывал, но и то, что он хотел бы и не мог выразить словами. Про эпизод свой с ребенком и женщиной, за защиту которых он был взят, Пьер рассказал таким образом:
– Это было ужасное зрелище, дети брошены, некоторые в огне… При мне вытащили ребенка… женщины, с которых стаскивали вещи, вырывали серьги…
Пьер покраснел и замялся.
– Тут приехал разъезд, и всех тех, которые не грабили, всех мужчин забрали. И меня.
– Вы, верно, не все рассказываете; вы, верно, сделали что нибудь… – сказала Наташа и помолчала, – хорошее.
Пьер продолжал рассказывать дальше. Когда он рассказывал про казнь, он хотел обойти страшные подробности; но Наташа требовала, чтобы он ничего не пропускал.
Пьер начал было рассказывать про Каратаева (он уже встал из за стола и ходил, Наташа следила за ним глазами) и остановился.
– Нет, вы не можете понять, чему я научился у этого безграмотного человека – дурачка.
– Нет, нет, говорите, – сказала Наташа. – Он где же?
– Его убили почти при мне. – И Пьер стал рассказывать последнее время их отступления, болезнь Каратаева (голос его дрожал беспрестанно) и его смерть.
Пьер рассказывал свои похождения так, как он никогда их еще не рассказывал никому, как он сам с собою никогда еще не вспоминал их. Он видел теперь как будто новое значение во всем том, что он пережил. Теперь, когда он рассказывал все это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, – не умные женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтобы обогатить свой ум и при случае пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своем маленьком умственном хозяйстве; а то наслажденье, которое дают настоящие женщины, одаренные способностью выбирания и всасыванья в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная этого, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагиванья мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера.
