Арис (футбольный клуб, Салоники)

Арис
Полное название	Α.Σ. Άρης Θεσσαλονίκης
Прозвища	Бог войны (Σκουληκια)
Основан	25 марта 1914
Стадион	Клеантис Викелидис, Салоники, Греция
Вместимость	22 800
Президент	Яннис Псифидис
Тренер	Сулис Пападопулос
Рейтинг	90-е место в рейтинге УЕФА
Соревнование	Суперлига Греции
2011/12	9
Основная форма Гостевая форма <td> Резервная форма

К:Футбольные клубы, основанные в 1914 годуАрис (футбольный клуб, Салоники)Арис (футбольный клуб, Салоники)

«А́рис» (греч. Α.Σ. Άρης Θεσσαλονίκης) — греческий футбольный клуб, основанный 25 марта 1914 года в городе Салоники. Название получил в честь греческого бога войны — Ареса. Клубные цвета — жёлто-чёрные — напоминают о Византийской символике, так как Салоники был вторым по значимости городом в Византии. «Арис» — один из ведущих и самых популярных клубов Греции, даже несмотря на то, что в начале XXI века он покинул высшую лигу и пару лет вынужден был бороться за возвращение в элиту.

История

Золотая эра 1920—1950

Клуб был создан группой из 12 молодых друзей 25 марта 1914 года и получил название в честь бога войны Ареса, в связи с недавней победной балканской войной, а также из-за того, что в греческой мифологии Арес — это божество, которое находится в конфликте с Гераклом, мифологическим персонажем, в честь которого был назван их главный соперник футбольная команда Ираклис, который тоже представляет город Фессалоники. Очень быстро клуб стал популярным, и вскоре были созданы новые подразделения клуба, кроме футбольного.

Тогда в Греции не было создано ни одной профессиональной лиги, существовали только три неполноценные лиги (Македонская, Афинская и Пирейская), после прохождения которых чемпионы каждой лиги принимали участие в турнире между собой, победитель которого получал звание национального чемпиона. До 1959 года, когда была создана общенациональная Альфа Этника, Арису удалось стать чемпионом в Салониках 14 раз, а первое национальное золото пришло в 1928 году, когда Арис победил чемпиона Афин Атромитос и Пирея — Этникос. Второй чемпионат они выиграли в 1932 году, обыграв Олимпиакос и Панатинаикос и уступив лишь один матч. Свой третий титул получили в 1946 году во время греческой гражданской войны, играя против двух команд: АЕК из Афин и «Олимпиакос» из Пирея, чемпионов двух других внутренних лиг. С момента создания первого дивизиона Арис не выиграл больше ни одного чемпионата Греции.

1950—1980

Статус «Ариса» оставался высоким в течение этого периода, он был отмечен строительством современного стадиона Клеантис Викелидис, названного в честь одноименного легендарного клубного игрока.

Являясь одним из самых титулованных клубов в Греции, Арис получил право на участие в европейских турнирах. Клуб занимал высокие места в Лиге в 60-х и 70-х, с пиком в 1970 году, когда удалось взять Кубок Греции в финальном матче против ПАОКа, на стадионе Кафтатзоглио.

В семидесятые Арис стал ведущим клубом. Среди наиболее важных достижений того периода — победа над Бенфикой и Перуджей в Кубке УЕФА 1980 года. В результате Арис стал первым греческим клубом, который одержал победу в Италии.

В 1980 году Арис потерял прекрасную возможность получить четвертый титул чемпиона, когда получив по итогам регулярного чемпионата одинаковое количество очков с Олимпиакосом, уступил афинскому клубу со счётом 2-0.

1980—современность

С середины 80-х в Арисе начался медленный спад, который в сочетании с заметными финансовыми проблемами (клуб находился на грани банкротства) привел к вылету клуба в Бета Этника в 1997 и 2005 годах. Оба раза Арису удавалось вновь занять своё место в числе великих греческих клубов в Суперлиге, а за последние пять лет клуб три раза получал право на участие в Кубке УЕФА. Кроме того, в 2003, 2005 и 2008 годах клуб доходил до финала национального кубка.

Форма

1921

1925

1931

1940

1954

1970

1978

1986

1994

1997

1999

2001

2007

2008

Достижения

• Чемпион Греции (3): 1928, 1932, 1946
• Обладатель Кубка Греции: 1970
• Финалист Кубка Греции (6): 1932, 1933, 2003, 2005, 2006, 2010

Состав

</div>

Известные игроки

• Коке
• Нери Кастильо
• Олег Веретенников
• Себастьян Абреу

Ссылки

• [www.arisfc.gr Официальный сайт клуба]

Отрывок, характеризующий Арис (футбольный клуб, Салоники)

Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.
– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.