Арис (футбольный клуб, Салоники)
Арис | |||
Полное название |
Α.Σ. Άρης Θεσσαλονίκης | ||
Прозвища | Бог войны (Σκουληκια) | ||
Основан | 25 марта 1914 | ||
---|---|---|---|
Стадион | Клеантис Викелидис, Салоники, Греция | ||
Вместимость | 22 800 | ||
Президент | Яннис Псифидис | ||
Тренер | Сулис Пападопулос | ||
Рейтинг | 90-е место в рейтинге УЕФА | ||
Соревнование | Суперлига Греции | ||
2011/12 | 9 | ||
|
«А́рис» (греч. Α.Σ. Άρης Θεσσαλονίκης) — греческий футбольный клуб, основанный 25 марта 1914 года в городе Салоники. Название получил в честь греческого бога войны — Ареса. Клубные цвета — жёлто-чёрные — напоминают о Византийской символике, так как Салоники был вторым по значимости городом в Византии. «Арис» — один из ведущих и самых популярных клубов Греции, даже несмотря на то, что в начале XXI века он покинул высшую лигу и пару лет вынужден был бороться за возвращение в элиту.
Содержание
История
Золотая эра 1920—1950
Клуб был создан группой из 12 молодых друзей 25 марта 1914 года и получил название в честь бога войны Ареса, в связи с недавней победной балканской войной, а также из-за того, что в греческой мифологии Арес — это божество, которое находится в конфликте с Гераклом, мифологическим персонажем, в честь которого был назван их главный соперник футбольная команда Ираклис, который тоже представляет город Фессалоники. Очень быстро клуб стал популярным, и вскоре были созданы новые подразделения клуба, кроме футбольного.
Тогда в Греции не было создано ни одной профессиональной лиги, существовали только три неполноценные лиги (Македонская, Афинская и Пирейская), после прохождения которых чемпионы каждой лиги принимали участие в турнире между собой, победитель которого получал звание национального чемпиона. До 1959 года, когда была создана общенациональная Альфа Этника, Арису удалось стать чемпионом в Салониках 14 раз, а первое национальное золото пришло в 1928 году, когда Арис победил чемпиона Афин Атромитос и Пирея — Этникос. Второй чемпионат они выиграли в 1932 году, обыграв Олимпиакос и Панатинаикос и уступив лишь один матч. Свой третий титул получили в 1946 году во время греческой гражданской войны, играя против двух команд: АЕК из Афин и «Олимпиакос» из Пирея, чемпионов двух других внутренних лиг. С момента создания первого дивизиона Арис не выиграл больше ни одного чемпионата Греции.
1950—1980
Статус «Ариса» оставался высоким в течение этого периода, он был отмечен строительством современного стадиона Клеантис Викелидис, названного в честь одноименного легендарного клубного игрока.
Являясь одним из самых титулованных клубов в Греции, Арис получил право на участие в европейских турнирах. Клуб занимал высокие места в Лиге в 60-х и 70-х, с пиком в 1970 году, когда удалось взять Кубок Греции в финальном матче против ПАОКа, на стадионе Кафтатзоглио.
В семидесятые Арис стал ведущим клубом. Среди наиболее важных достижений того периода — победа над Бенфикой и Перуджей в Кубке УЕФА 1980 года. В результате Арис стал первым греческим клубом, который одержал победу в Италии.
В 1980 году Арис потерял прекрасную возможность получить четвертый титул чемпиона, когда получив по итогам регулярного чемпионата одинаковое количество очков с Олимпиакосом, уступил афинскому клубу со счётом 2-0.
1980—современность
С середины 80-х в Арисе начался медленный спад, который в сочетании с заметными финансовыми проблемами (клуб находился на грани банкротства) привел к вылету клуба в Бета Этника в 1997 и 2005 годах. Оба раза Арису удавалось вновь занять своё место в числе великих греческих клубов в Суперлиге, а за последние пять лет клуб три раза получал право на участие в Кубке УЕФА. Кроме того, в 2003, 2005 и 2008 годах клуб доходил до финала национального кубка.
Форма
Достижения
- Чемпион Греции (3): 1928, 1932, 1946
- Обладатель Кубка Греции: 1970
- Финалист Кубка Греции (6): 1932, 1933, 2003, 2005, 2006, 2010
Состав
Отсутствует текущий состав футбольной команды. Вы можете помочь проекту, добавив его и убрав после этого данный шаблон. Прежняя версия, ставшая неактуальной, находится здесь.
|
Известные игроки
Напишите отзыв о статье "Арис (футбольный клуб, Салоники)"
Примечания
Ссылки
- [www.arisfc.gr Официальный сайт клуба]
|
Это заготовка статьи о футбольной команде. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Арис (футбольный клуб, Салоники)
Невысокий человек этот был одет в белый, кожаный фартук, прикрывавший его грудь и часть ног, на шее было надето что то вроде ожерелья, и из за ожерелья выступал высокий, белый жабо, окаймлявший его продолговатое лицо, освещенное снизу.– Для чего вы пришли сюда? – спросил вошедший, по шороху, сделанному Пьером, обращаясь в его сторону. – Для чего вы, неверующий в истины света и не видящий света, для чего вы пришли сюда, чего хотите вы от нас? Премудрости, добродетели, просвещения?
В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.