Аркадий (Карпинский)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Епископ Аркадий (в миру Аркадий Константинович Карпинский; 26 января 1851, Новоград-Волынск — 17 (30) августа 1913, Новгородская губерния) — епископ Русской православной церкви, епископ Рязанский и Зарайский.



Биография

Родился 26 января 1851 года в Новоград-Волынске Волынской губернии в семье священника.

Обучался в Дерманском духовном училище, затем в Волынской духовной семинарии, которую окончил в 1873 году.

28 июня 1877 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

Ему предоставили право преподавать в любой из Духовных семинарий, со степенью магистра, и при этом не держать нового устного экзамена. В 1879—1889 годы преподавал пространный катехизис и литургику (в 1881—1885 также географию) в 3-м и 4-м классах Клеванского (бывш. Дерманского) духовного училища.

В сентябре 1879 году устроил общежитие для епархиально-коштных учеников, 1 ноября 1879 году открыл больницу для учащихся, привел в порядок и пополнил библиотеку. По ходатайству собрания преподавателей Клеванского духовного училища от 10 сентября 1881 г. А. К. Карпинскому была объявлена благодарность, утверждённая резолюцией архиепископа Волынского Димитрия (Муретова).

В 1879 года указом Сената утвержден в чине надворного советника, в 1883 году — коллежского советника, в 1887 году — статского советника.

В 1884—1889 годы — председатель строительного комитета Клеванского духовного училища. В 1888 году устроил при училище храм.

В начале 1887 года — овдовел.

Указом Святейшего Синода от 5 сентября 1889 года назначен на должность инспектора Могилёвской духовной семинарии, одновременно преподавал Священное Писание в 5-м классе семинарии.

В 1891—1893 годы — ректор Могилёвской духовной семинарии.

20 марта 1893 году в Вознесенской крестовой церкви епископ Могилёвским Иринеем (Ордой) пострижен в монашество с наречением имени Аркадий в честь преподобного Аркадия Константинопольского. 21 марта рукоположен во иеродиакона, 25 марта — во иеромонаха.

С 20 марта по 6 сентября 1893 года — член Могилёвского епархиального училищного совета, с 25 октября 1893 по май 1895 года — председатель совета.

Решением Синода от 6 сентября 1893 года назначен ректором Волынской духовной семинарии, но через месяц вновь утверждён ректором Могилёвской духовной семинарии.

17 октября возведён в сан архимандрита и возглавил Епархиальный училищный совет.

С 26 мая 1895 года — ректор Новгородской духовной семинарии, с 14 июня — настоятель Антонииева Римлянина новгородского монастыря. Исполнял обязанности цензора Новгородских епархиальных ведомостей. Являлся товарищем председателя совета Новгородского епархиального братства Святой Софии.

16 сентября 1896 года был назначен епископом Балахнинским, викарием Нижегородской епархии, настоятелем нижегородского Печерского монастыря. Хиротонисан 6 октября в Свято-Троицком Соборе Александро-Невской Лавры.

16 октября 1896 Всемилостивейше пожалован полным архиерейским облачением и митрою из Кабинета Его Императорского Величества.

Являлся председателем Нижегородского епархиального училищного совета, нижегородских епархиальных братств Св. креста и Св. благоверного великого князя Георгия.

С 9 ноября 1897 года — епископ Туркестанский и Ташкентский.

С 19 мая 1898 по 22 февраля 1903 года действительный член императорского Палестинского православного общества. С 11 ноября 1901 года — председатель Туркестанского епархиального комитета Православного миссионерского общества.

По просьбе епископа Аркадия, Св. Синод дозволил коренным жителям края, мусульманам посещать в их национальных костюмах православные храмы во время богослужений, «если от сего не предвидится, по какимлибо обстоятельствам, возможности соблазна или нарушения благопристойности».

Попечением Аркадия в епархии было открыто 22 новых прихода, 20 церковно-приходских школ, благоустроен мужской Иссык-Кульский монастырь, 19 сентября 1901 года женская Ташкентская Николаевская община получила статус общежительного монастыря — первой в Туркестане женской обители.

С 18 декабря 1902 года — епископ Рязанский и Зарайский.

В годы русско-японской войны неоднократно выступал инициатором сбора пожертвований на нужды фронта.

В июле 1906 года освобождён от управления епархией на 2 месяца в связи с болезненным состоянием. 1 октября отпуск был продлен на 1 месяц. Указом Синода от 3 ноября 1906 года уволен на покой в Валдайский Иверский монастырь.

Скончался 17 августа 1913 года в Валдайском Иверском монастыре.

Напишите отзыв о статье "Аркадий (Карпинский)"

Ссылки

  • [www.pravenc.ru/text/76044.html Аркадий (Карпинский)] в Православной энциклопедии
  • [www.pecherskiy.nne.ru/text/other/arkadiy Аркадий (Карпинский) Епископ Балахнинский, викарий Нижегородской епархии (1896—1897)]
  • [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_173 Аркадий (Карпинский)] на сайте «Русское православие»
  • [pravmisl.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=418 Миссионерская деятельность в Туркестанском крае]

Отрывок, характеризующий Аркадий (Карпинский)

Он очень хорошо знал, что это сам Наполеон, и присутствие Наполеона не могло смутить его больше, чем присутствие Ростова или вахмистра с розгами, потому что не было ничего у него, чего бы не мог лишить его ни вахмистр, ни Наполеон.
Он врал все, что толковалось между денщиками. Многое из этого была правда. Но когда Наполеон спросил его, как же думают русские, победят они Бонапарта или нет, Лаврушка прищурился и задумался.
Он увидал тут тонкую хитрость, как всегда во всем видят хитрость люди, подобные Лаврушке, насупился и помолчал.
– Оно значит: коли быть сраженью, – сказал он задумчиво, – и в скорости, так это так точно. Ну, а коли пройдет три дня апосля того самого числа, тогда, значит, это самое сражение в оттяжку пойдет.
Наполеону перевели это так: «Si la bataille est donnee avant trois jours, les Francais la gagneraient, mais que si elle serait donnee plus tard, Dieu seul sait ce qui en arrivrait», [«Ежели сражение произойдет прежде трех дней, то французы выиграют его, но ежели после трех дней, то бог знает что случится».] – улыбаясь передал Lelorgne d'Ideville. Наполеон не улыбнулся, хотя он, видимо, был в самом веселом расположении духа, и велел повторить себе эти слова.
Лаврушка заметил это и, чтобы развеселить его, сказал, притворяясь, что не знает, кто он.
– Знаем, у вас есть Бонапарт, он всех в мире побил, ну да об нас другая статья… – сказал он, сам не зная, как и отчего под конец проскочил в его словах хвастливый патриотизм. Переводчик передал эти слова Наполеону без окончания, и Бонапарт улыбнулся. «Le jeune Cosaque fit sourire son puissant interlocuteur», [Молодой казак заставил улыбнуться своего могущественного собеседника.] – говорит Тьер. Проехав несколько шагов молча, Наполеон обратился к Бертье и сказал, что он хочет испытать действие, которое произведет sur cet enfant du Don [на это дитя Дона] известие о том, что тот человек, с которым говорит этот enfant du Don, есть сам император, тот самый император, который написал на пирамидах бессмертно победоносное имя.
Известие было передано.
Лаврушка (поняв, что это делалось, чтобы озадачить его, и что Наполеон думает, что он испугается), чтобы угодить новым господам, тотчас же притворился изумленным, ошеломленным, выпучил глаза и сделал такое же лицо, которое ему привычно было, когда его водили сечь. «A peine l'interprete de Napoleon, – говорит Тьер, – avait il parle, que le Cosaque, saisi d'une sorte d'ebahissement, no profera plus une parole et marcha les yeux constamment attaches sur ce conquerant, dont le nom avait penetre jusqu'a lui, a travers les steppes de l'Orient. Toute sa loquacite s'etait subitement arretee, pour faire place a un sentiment d'admiration naive et silencieuse. Napoleon, apres l'avoir recompense, lui fit donner la liberte, comme a un oiseau qu'on rend aux champs qui l'ont vu naitre». [Едва переводчик Наполеона сказал это казаку, как казак, охваченный каким то остолбенением, не произнес более ни одного слова и продолжал ехать, не спуская глаз с завоевателя, имя которого достигло до него через восточные степи. Вся его разговорчивость вдруг прекратилась и заменилась наивным и молчаливым чувством восторга. Наполеон, наградив казака, приказал дать ему свободу, как птице, которую возвращают ее родным полям.]
Наполеон поехал дальше, мечтая о той Moscou, которая так занимала его воображение, a l'oiseau qu'on rendit aux champs qui l'on vu naitre [птица, возвращенная родным полям] поскакал на аванпосты, придумывая вперед все то, чего не было и что он будет рассказывать у своих. Того же, что действительно с ним было, он не хотел рассказывать именно потому, что это казалось ему недостойным рассказа. Он выехал к казакам, расспросил, где был полк, состоявший в отряде Платова, и к вечеру же нашел своего барина Николая Ростова, стоявшего в Янкове и только что севшего верхом, чтобы с Ильиным сделать прогулку по окрестным деревням. Он дал другую лошадь Лаврушке и взял его с собой.


Княжна Марья не была в Москве и вне опасности, как думал князь Андрей.
После возвращения Алпатыча из Смоленска старый князь как бы вдруг опомнился от сна. Он велел собрать из деревень ополченцев, вооружить их и написал главнокомандующему письмо, в котором извещал его о принятом им намерении оставаться в Лысых Горах до последней крайности, защищаться, предоставляя на его усмотрение принять или не принять меры для защиты Лысых Гор, в которых будет взят в плен или убит один из старейших русских генералов, и объявил домашним, что он остается в Лысых Горах.
Но, оставаясь сам в Лысых Горах, князь распорядился об отправке княжны и Десаля с маленьким князем в Богучарово и оттуда в Москву. Княжна Марья, испуганная лихорадочной, бессонной деятельностью отца, заменившей его прежнюю опущенность, не могла решиться оставить его одного и в первый раз в жизни позволила себе не повиноваться ему. Она отказалась ехать, и на нее обрушилась страшная гроза гнева князя. Он напомнил ей все, в чем он был несправедлив против нее. Стараясь обвинить ее, он сказал ей, что она измучила его, что она поссорила его с сыном, имела против него гадкие подозрения, что она задачей своей жизни поставила отравлять его жизнь, и выгнал ее из своего кабинета, сказав ей, что, ежели она не уедет, ему все равно. Он сказал, что знать не хочет о ее существовании, но вперед предупреждает ее, чтобы она не смела попадаться ему на глаза. То, что он, вопреки опасений княжны Марьи, не велел насильно увезти ее, а только не приказал ей показываться на глаза, обрадовало княжну Марью. Она знала, что это доказывало то, что в самой тайне души своей он был рад, что она оставалась дома и не уехала.