Арфаксад (имя)
Поделись знанием:
__DISAMBIG__
И Наташа, обнимая, стала целовать руки и лицо княжны Марьи. Княжна Марья стыдилась и радовалась этому выражению чувств Наташи.
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.
Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
Арфаксад (ивр. ארפכשד, Арпахшад) — библейское мужское имя. Значение, по одним данным, неизвестно,[1] по другим[2], означает «исцелитель», «избавитель»; также существует версия, что данное имя означает «сосед халдеев».[3]
В Библии называются два его носителя:
- Арфаксад, сын Сима и отец Каинана (Быт. 10:22-24, 11:10; 1Пар. 1:17-24), один из предков Иисуса Христа (Лк. 3:35, 36).
- Арфаксад, царь Мидийский, побеждённый и убитый вавилонским царём Навуходоносором. Упомянут в Книге Иудифи ([www.magister.msk.ru/relig/bible/rusbib19.htm Иф. 1:1-13]). Историкам это имя неизвестно.[4]
Также название «Арфаксад» носит повесть П. М. Захарьина[5], русского писателя, популярного во второй половине XVIII в.
Источники
- [www.pravenc.ru/text/76422.html Арфаксад] // Православная энциклопедия
- [lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikifor/encyclopedia/395.html Арфаксад] // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора
Напишите отзыв о статье "Арфаксад (имя)"
Ссылки
- ↑ [www.skeptik.net/religion/judaism/azimov10.htm Айзек Азимов «В начале»]
- ↑ см. Arphaxad
- ↑ [www.biblicalstudies.ru/Books/Deopik5.html Bible Studies — Русские страницы — Библиотека — Книги]
- ↑ [www.ekatcatholic.ru/Russian/biblia/idt/comment.htm Книга Иудифи]
- ↑ [lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=922 Словарь русских писателей XVIII века]
 |
Список статей о тёзках. Если вы попали сюда из текста другой статьи Википедии, следует уточнить ссылку так, чтобы она указывала на статью о конкретном человеке. См. также [ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Категория:Персоналии_по_алфавиту&from=%D0%90%D1%80%D1%84%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%B4+%28%D0%B8%D0%BC%D1%8F%29 полный список] существующих статей о персонах. |
Отрывок, характеризующий Арфаксад (имя)
– Маша, – сказала она, робко притянув к себе ее руку. – Маша, ты не думай, что я дурная. Нет? Маша, голубушка. Как я тебя люблю. Будем совсем, совсем друзьями.И Наташа, обнимая, стала целовать руки и лицо княжны Марьи. Княжна Марья стыдилась и радовалась этому выражению чувств Наташи.
С этого дня между княжной Марьей и Наташей установилась та страстная и нежная дружба, которая бывает только между женщинами. Они беспрестанно целовались, говорили друг другу нежные слова и большую часть времени проводили вместе. Если одна выходила, то другаябыла беспокойна и спешила присоединиться к ней. Они вдвоем чувствовали большее согласие между собой, чем порознь, каждая сама с собою. Между ними установилось чувство сильнейшее, чем дружба: это было исключительное чувство возможности жизни только в присутствии друг друга.
Иногда они молчали целые часы; иногда, уже лежа в постелях, они начинали говорить и говорили до утра. Они говорили большей частию о дальнем прошедшем. Княжна Марья рассказывала про свое детство, про свою мать, про своего отца, про свои мечтания; и Наташа, прежде с спокойным непониманием отворачивавшаяся от этой жизни, преданности, покорности, от поэзии христианского самоотвержения, теперь, чувствуя себя связанной любовью с княжной Марьей, полюбила и прошедшее княжны Марьи и поняла непонятную ей прежде сторону жизни. Она не думала прилагать к своей жизни покорность и самоотвержение, потому что она привыкла искать других радостей, но она поняла и полюбила в другой эту прежде непонятную ей добродетель. Для княжны Марьи, слушавшей рассказы о детстве и первой молодости Наташи, тоже открывалась прежде непонятная сторона жизни, вера в жизнь, в наслаждения жизни.
