Археографическая комиссия АН УССР

Археографи́ческая коми́ссия АН УССР — межведомственный координационный центр по делу издательства документальных источников, созданный в 1969 году, восстановленный в 1987 году.

Создание

Комиссия 1969 года

Археографическая комиссия АН УССР (АК АН УССР) создана в 1969 году на базе Института истории АН УССР в качестве межведомственного координационного центра по делу издательства документальных источников. Она объединила представителей академических, архивных учреждений, университетов.

Первым руководителем комиссии стал академик Андрей Скаба. В состав Бюро АК АН УССР входили такие учёные как Федор Шевченко, Арнольд Шевелев, В. Стрельский.

Был разработан перспективный издательский план, включавший более 40 томов документальных публикаций; были подготовлены к печати два выпуска ежегодника «Археография Украины». Однако, не опубликовав фактически ни одного из запланированных изданий, АК АН УССР вскоре прекратила свою деятельность.

Комиссия 1987 года

5 октября 1987 года постановлением Президиума АН УССР Археографическая комиссия АН УССР (с 1994 — НАН Украины) была восстановлена. На этот раз её возглавил член-корреспондент АН УССР П. Сохань. Основной задачей возрожденного института стало научно-координационное и методическое обеспечение археографической работы на Украине.

Деятельность

Для обеспечения деятельности археографической комиссии при Институте истории АН УССР была создана постоянная штатная группа с отделениями во Львове и Днепропетровске (1989). Первым, этапным событием явилось организованное комиссией в декабре 1988 первое Всеукраинское совещание «Украинская археография: современное состояние и перспективы развития». Мероприятие положило начало консолидации археографов, архивистов и источниковедов на Украине. Также, это позволило принять концепцию издания письменного историко-культурного наследия Украины. Под эгидой АК были проведены на общеукраинском уровне конференции, совещания, круглые столы (1990, 1991, 1992, 1995), приступили к изданию «Украинского археографического ежегодника».

На базе археографической комиссии АН УССР постановлением Президиума академии наук от 10 июля 1990 года был создан Институт украинской археографии и источниковедения имени М. С. Грушевского НАН Украины.

См. также

• Археографические комиссии Украины

Литература

• Г. В. Боряк [www.history.org.ua/index.php?termin=Arkheohrafichni_komisii АРХЕОГРАФІЧНІ КОМІСІЇ УКРАЇНИ] // Енциклопедія історії України : у 10 т. / редкол.: В. А. Смолій (голова) та ін. ; Інститут історії України НАН України. — К. : Наук. думка, 2003. — Т. 1 : А — В. — 688 с.: іл. — ISBN 966-00-0734-5.

При написании этой статьи использовался материал статьи «[www.history.org.ua/index.php?termin=Arkheohrafichni_komisii АРХЕОГРАФІЧНІ КОМІСІЇ УКРАЇНИ]» (автор Г. В. Боряк) из издания «Энциклопедия истории Украины», доступного по лицензии Creative Commons [creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ru BY-SA 3.0 Unported].

Отрывок, характеризующий Археографическая комиссия АН УССР

– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.