Архиепархия Алеппо (мелькитская)

Архиепархия Алеппо
Archidioecesis Aleppensis o Beroeensis Graecorum Melkitarum
Интерьер собора Успения Пресвятой Богородицы, Алеппо
византийский обряд
Главный город	Хомс
Страна	Сирия Сирия
Дата основания	1724 год
Кафедральный собор	Собор Успения Пресвятой Девы Марии
Приходов	12
Число католиков	18.000 чел.

Архиепархия Алеппо (лат. Archidioecesis Aleppensis o Beroeensis Graecorum Melkitarum) — архиепархия Мелькитской католической церкви с центром в городе Алеппо, Сирия. Кафедральным собором архиепархии Алеппо является церковь Успения Пресвятой Девы Марии в городе Хомс. Юрисдикция архиепархии распространяется на территорию сирийских провинций Алеппо, Идлиб, Эр-Ракка, Дайр эз-Заур и Эль-Хасака. Численность верующих архиепархии на конец 2012 года составляло около 18.000 человек.

История

Епархия Алеппо известна с IV века. В то время она носила наименование Епархия Береи (античное название Алеппо) и с V века была митрополией. Современная архиепархия Алеппо была образована в 1724 году, когда возникла Мелькитская католическая церковь. Ещё до образования Мелькитской католической церкви небольшая община греческой православной церкви вошла в общение во Святым Престолом. Первым епископом Алеппо, вступившим в общение с Римом в 1698 году был Григорий. Его преемники на кафедре Алеппо Геннадий (в 1700 году) и Герасим подтвердили единство со Святым Престолом. Епископ Герасим в 1721 году стал первым епископом католической епархии Алеппо.

В 1790 году епархия Алеппо была возведена в ранг митрополии без суффраганных епархий и стала одной из самых крупных по численности и территории административных структур Мелькитской католической церкви. После начала преследований со стороны властей Османской империи в 1818 году заставили укрыться архиепископа и его паству бежать в горы Ливана. Только после 1830 года, когда Османская империя официально признала Мелькитскую католическую церковь, верующие возвратились в Алеппо. С 1823 года по 1832 год кафедра Алеппо была вакантной. В 1932 году архиепископом Алеппо был назначен священник Григорий Шахиат, взявший после рукоположения в епископа имя Пётр. Во время архиерейского правления Петра Шахиата в Алеппо были построены Собор Успения Пресвятой Богородицы и храм Святого Георгия.

С 1844 года архиепископ Алеппо стал носить титул «Архиепископ Алеппо и Селевкии» и в 1869 году после расширения территории архиепархии был в титул был добавлено название античного города Кира. С этого времени архиепископ Алеппо носит титул «Архиепископ Алеппо, Селевкии и Кира».

Четыре архиепископа Алеппо были избраны патриархами Мелькитской католической церкви: Максим II Хаким (в 1760 году), Максим III Мазлум (в 1833 году), Кирилл III Геха (в 1903 году) и Димитрий I Кади (в 1919 году).

Статистика

На территории архиепархии в настоящее время действуют 12 приходов, из которых почти все находятся в Алеппо. Согласно ватиканскому справочнику Annuario Pontificio от 2013 года численность епархии на конец 2012 года составляла около 18 тысяч прихожан. В архиепархии служило 21 священника (из них — 20 епархиальных и один монашествующий), один дьякон, 1 монах и 28 монахинь. Большинство верующих проживает в Алеппо, в других регионах находятся небольшие общины мелькитов, не имеющие своих приходов.

Список архиепископов

• епископ Герасим Самман (26.12.1721 — 1732);
• епископ Максим Хаким (23.05.1733 — 1.08.1760), избран патриархом;
• епископ Игнатий Джербу (сентябрь 1761 — 1.12.1776);
• архиепископ Герман Адам (июль 1777 — 10.11.1809);
• архиепископ Максим Мазлум (26.07.1810 — 3.06.1816), избран патриархом;
  • Sede vacante (1823—1832)
• архиепископ Пётр Шабиат (1832 — 24.08.1843);
• архиепископ Димитрий Антаки (27.09.1844 — 9.07.1863);
• архиепископ Павел Хатем (27.09.1863 — 10.02.1885);
• архиепископ Кирилл Геха (3.05.1885 — 22.06.1903), назначен патриархом;
• архиепископ Димитрий Кади (27.10.1903 — 3.07.1919), избран патриархом;
• архиепископ Макарий Саба (25.06.1919 — 28.07.1943);
• архиепископ Исидор Фатталь (13.08.1943 — 4.09.1961);
• архиепископ Афанасий Тутунги (5.12.1961 — 6.03.1968);
• архиепископ Неофит Эдельби (6.03.1968 — 10.06.1995);
• архиепископ Жан-Клемен Жанбар (с 2 августа 1995 года по настоящее время).

Источник

• Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2003, ISBN 88-209-7422-3
• C. Karalevsky, Alep, [gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6561037d/f69.image Dictionnaire d’Histoire et de Géographie ecclésiastiques], vol. XII, Parigi 1953, coll. 102—106 e 113—114

Ссылки

• [www.catholic-hierarchy.org/diocese/dalpm.html Информация на сайте католической иерархии]  (англ.)
• [www.pgc-lb.org/fre/melkite_greek_catholic_church/Metropole-of-Aleppo История на официальном сайте Мелькитской католической церкви]  (фр.)
• [www.gcatholic.org/dioceses/diocese/alep0.htm Информация]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Архиепархия Алеппо (мелькитская)

11 го июля, в субботу, был получен манифест, но еще не напечатан; и Пьер, бывший у Ростовых, обещал на другой день, в воскресенье, приехать обедать и привезти манифест и воззвание, которые он достанет у графа Растопчина.
В это воскресенье Ростовы, по обыкновению, поехали к обедне в домовую церковь Разумовских. Был жаркий июльский день. Уже в десять часов, когда Ростовы выходили из кареты перед церковью, в жарком воздухе, в криках разносчиков, в ярких и светлых летних платьях толпы, в запыленных листьях дерев бульвара, в звуках музыки и белых панталонах прошедшего на развод батальона, в громе мостовой и ярком блеске жаркого солнца было то летнее томление, довольство и недовольство настоящим, которое особенно резко чувствуется в ясный жаркий день в городе. В церкви Разумовских была вся знать московская, все знакомые Ростовых (в этот год, как бы ожидая чего то, очень много богатых семей, обыкновенно разъезжающихся по деревням, остались в городе). Проходя позади ливрейного лакея, раздвигавшего толпу подле матери, Наташа услыхала голос молодого человека, слишком громким шепотом говорившего о ней:
– Это Ростова, та самая…
– Как похудела, а все таки хороша!
Она слышала, или ей показалось, что были упомянуты имена Курагина и Болконского. Впрочем, ей всегда это казалось. Ей всегда казалось, что все, глядя на нее, только и думают о том, что с ней случилось. Страдая и замирая в душе, как всегда в толпе, Наташа шла в своем лиловом шелковом с черными кружевами платье так, как умеют ходить женщины, – тем спокойнее и величавее, чем больнее и стыднее у ней было на душе. Она знала и не ошибалась, что она хороша, но это теперь не радовало ее, как прежде. Напротив, это мучило ее больше всего в последнее время и в особенности в этот яркий, жаркий летний день в городе. «Еще воскресенье, еще неделя, – говорила она себе, вспоминая, как она была тут в то воскресенье, – и все та же жизнь без жизни, и все те же условия, в которых так легко бывало жить прежде. Хороша, молода, и я знаю, что теперь добра, прежде я была дурная, а теперь я добра, я знаю, – думала она, – а так даром, ни для кого, проходят лучшие годы». Она стала подле матери и перекинулась с близко стоявшими знакомыми. Наташа по привычке рассмотрела туалеты дам, осудила tenue [манеру держаться] и неприличный способ креститься рукой на малом пространстве одной близко стоявшей дамы, опять с досадой подумала о том, что про нее судят, что и она судит, и вдруг, услыхав звуки службы, ужаснулась своей мерзости, ужаснулась тому, что прежняя чистота опять потеряна ею.
Благообразный, тихий старичок служил с той кроткой торжественностью, которая так величаво, успокоительно действует на души молящихся. Царские двери затворились, медленно задернулась завеса; таинственный тихий голос произнес что то оттуда. Непонятные для нее самой слезы стояли в груди Наташи, и радостное и томительное чувство волновало ее.
«Научи меня, что мне делать, как мне исправиться навсегда, навсегда, как мне быть с моей жизнью… – думала она.
Дьякон вышел на амвон, выправил, широко отставив большой палец, длинные волосы из под стихаря и, положив на груди крест, громко и торжественно стал читать слова молитвы:
– «Миром господу помолимся».
«Миром, – все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью – будем молиться», – думала Наташа.
– О свышнем мире и о спасении душ наших!
«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес: