Арья-самадж
А́рья-сама́дж (ārya samāja IAST, आर्य समाज, букв. «Общество ариев», но по сути — «Общество просвещённых») — индуистское реформаторское движение, основанное 10 апреля 1875 года Даянандой Сарасвати.[1] Целью Арья-самаджа Даянанда видел возвращение к «истинному ведийскому индуизму», очищение индуизма от всех влияний, проникших в него из других религий за весь послеведийский период.
Создавая «Арья-самадж», Дайянанда внедрил в практику этого общества особый обряд «шуддхи» (очищение), после проведения которого принявшие ранее иное вероисповедание ритуально очищались и возвращались в лоно индуизма. «Арья-самадж» развернуло кампанию шуддхи в конце XIX в. в ответ на прозелитическую активность христианских миссионеров на Северо-Западе Индии.[2]
На сегодняшний день во всём мире насчитывается около 3-4 млн последователей Арья-самаджа.
Напишите отзыв о статье "Арья-самадж"
Примечания
- ↑ Hastings James. [books.google.com/?id=i53tYSX9SZEC&pg=PA61 Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 3]. — Kessinger Publishing, 2003. — P. 57. — ISBN 076613671X.
- ↑ Мезенцева О. В. Мир ведийских истин. Жизнь и учение Свами Дайянанды. М.: ИФ РАН, 1994
Литература
- Pt. Chamupati, M.A., Ten Commandments of Arya Samaj, New Delhi: D.A.V. Publications (2001)
- J.T.F. Jordens, Dayanada Saraswati, Delhi: Oxford University Press (1978).
- Lajpat Rai, The Arya Samaj: An Account of its Aims, Doctrine and Activities, with a Biographical Sketch of the Founder, D.A.V. College Managing Committee, New Delhi (1915), ISBN 9788185047775.
- Lajpat Rai, A History of the Arya Samaj, (Rep.) New Delhi (1993), ISBN 812150578X
- M. Ruthven, Fundamentalism: A Very Short Introduction, Oxford University Press, USA (2007), ISBN 978-0199212705.
- J.M. Sharma, Swami Dayanand: A Biography, USB Publishers Distributors Ltd., India (1998), ISBN 81-7476-212-4.
- Rajender Sethi, «Rashtra Pitamah Swami Dayanand Saraswati» published by M R Sethi Educational Trust Chandigarh
- Мезенцева О. В. Мир ведийских истин. Жизнь и учение Свами Дайянанды. М.: ИФ РАН, 1994
Отрывок, характеризующий Арья-самадж
– Одно, за что я благодарю Бога, это за то, что я не убил этого человека, – сказал Пьер.– Отчего же? – сказал князь Андрей. – Убить злую собаку даже очень хорошо.
– Нет, убить человека не хорошо, несправедливо…
– Отчего же несправедливо? – повторил князь Андрей; то, что справедливо и несправедливо – не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым.
– Несправедливо то, что есть зло для другого человека, – сказал Пьер, с удовольствием чувствуя, что в первый раз со времени его приезда князь Андрей оживлялся и начинал говорить и хотел высказать всё то, что сделало его таким, каким он был теперь.
– А кто тебе сказал, что такое зло для другого человека? – спросил он.
– Зло? Зло? – сказал Пьер, – мы все знаем, что такое зло для себя.
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
