Ассоциация пятидесятнических церквей Руанды
| Протестантизм
|
Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды
Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство
Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение Евангельские христиане · Ривайвелизм |
Ассоциация пятидесятнических церквей Руанды (англ. Association of Pentecostal Churches of Rwanda) — христианская пятидесятническая церковь в Руанде. Объединяет 1 млн верующих и является крупнейшей пятидесятнической церковью в стране[1][2].
Штаб-квартира организации расположена в Кигали.
Ассоциация пятидесятнических церквей Руанды относится к пятидесятникам двух благословений. Вероучение и культ церкви аналогичны большинству пятидесятнических церквей.
Церковь входит в Совет протестантских церквей Руанды[3].
История
История ассоциации восходит к январю 1940 года, когда в Руанду прибыли шведские пятидесятники из соседнего Конго. Образованная ими Шведская свободная миссия стала первой пятидесятнической церковью в стране. В 1943 году шведы крестили первого верующего[4]. В октябре 1962 года правительство страны зарегистрировала Ассоциацию пятидесятнических церквей Руанды. К этому времени движением уже руководили местные лидеры. В 1964 году была основана библейская школа в Гисеньи. Уже в следующем году в Гисеньи отмечают массовое духовное возрождение; церковь выросла с 500 членов в 1964 году до 23 тыс. в 1973 и открыла новые церкви в Рухенгери, Кигали, Бьюмба[4].
После геноцида 1994 года значительное число жителей Руанды разочаровалось в католицизме. Пятидесятничество стало самой быстрорастущей конфессией в стране[5]. В 2000 году ассоциация пятидесятнических церквей объединяла 1859 общин и 290 тыс. верующих, к концу 2012 года число верующих достигло миллиона.
Социальное служение
Ассоциация пятидесятнических церквей Руанды занимается широкой социальной деятельностью. Церкви принадлежат 70 детских садов, 160 начальных школ, 45 средних школ, 36 техучилищ, ряд больниц и маленьких клиник.
Пятидесятнические церкви продвигают собственные программы распространения грамотности среди взрослого населения, особенно среди пожилых людей и женщин. К 2012 году более 400 тыс. взрослых были обучены по данным программам в 3,5 тыс. центрах грамотности. За распространение грамотности в 2001, 2005 и 2012 годах ЮНЕСКО присудила Ассоциации пятидесятнических церквей Руанды премию короля Седжонга[6][2].
Роль церкви в восстановлении страны высоко оценена высшим руководством Руанды[1].
Напишите отзыв о статье "Ассоциация пятидесятнических церквей Руанды"
Примечания
|
Портал «Евангельские христиане» |
|---|
- ↑ 1 2 [www.newtimes.co.rw/news/index.php?i=15195&a=61362 Kagame rallies religious leaders]
- ↑ 1 2 [www.paulkagame.com/2010/index.php?option=com_content&view=article&id=882%3Abelieving-in-god-is-not-just-about-words-but-actions&catid=36%3Anews&Itemid=71&lang=en Believing in God is not just about words but actions]
- ↑ [livingtext.wordpress.com/2011/12/26/bishop-a-bilindabagabo-elected-as-president-of-the-council-of-protestant-churches-of-rwanda/ Bishop A. Bilindabagabo Elected as President of the Council of Protestant Churches of Rwanda]
- ↑ 1 2 [www.movementforchrist.com/charismatic-manifestations.pdf]CHURCH RENEWAL THROUGH THEOLOGY AND CHARISMATIC MANIFESTATIONS, Case of the Churches in Rwanda.
- ↑ [www.dacb.org/history/rwanda-briefhistory.htm A Brief History of the Church in Rwanda]
- ↑ [www.unesco.org/new/en/education/themes/education-building-blocks/literacy/literacy-prizes/2012/rwanda/ UNESCO King Sejong Literacy Prize — Rwanda]
| ||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Ассоциация пятидесятнических церквей Руанды
Париж – крайняя цель достигнута. Наполеоновское правительство и войска разрушены. Сам Наполеон не имеет больше смысла; все действия его очевидно жалки и гадки; но опять совершается необъяснимая случайность: союзники ненавидят Наполеона, в котором они видят причину своих бедствий; лишенный силы и власти, изобличенный в злодействах и коварствах, он бы должен был представляться им таким, каким он представлялся им десять лет тому назад и год после, – разбойником вне закона. Но по какой то странной случайности никто не видит этого. Роль его еще не кончена. Человека, которого десять лет тому назад и год после считали разбойником вне закона, посылают в два дня переезда от Франции на остров, отдаваемый ему во владение с гвардией и миллионами, которые платят ему за что то.Движение народов начинает укладываться в свои берега. Волны большого движения отхлынули, и на затихшем море образуются круги, по которым носятся дипломаты, воображая, что именно они производят затишье движения.
Но затихшее море вдруг поднимается. Дипломатам кажется, что они, их несогласия, причиной этого нового напора сил; они ждут войны между своими государями; положение им кажется неразрешимым. Но волна, подъем которой они чувствуют, несется не оттуда, откуда они ждут ее. Поднимается та же волна, с той же исходной точки движения – Парижа. Совершается последний отплеск движения с запада; отплеск, который должен разрешить кажущиеся неразрешимыми дипломатические затруднения и положить конец воинственному движению этого периода.
Человек, опустошивший Францию, один, без заговора, без солдат, приходит во Францию. Каждый сторож может взять его; но, по странной случайности, никто не только не берет, но все с восторгом встречают того человека, которого проклинали день тому назад и будут проклинать через месяц.
Человек этот нужен еще для оправдания последнего совокупного действия.
Действие совершено. Последняя роль сыграна. Актеру велено раздеться и смыть сурьму и румяны: он больше не понадобится.
И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
