Астафьев, Пётр Евгеньевич
Пётр Евгеньевич Астафьев | |
Дата рождения: | |
---|---|
Место рождения: |
дер. Евгеньевка, Острогожский уезд, Воронежская губерния, Российская империя |
Дата смерти: |
7 (19) апреля 1893 (46 лет) |
Место смерти: | |
Род деятельности: | |
Дебют: |
От Острогожска до Ивановки (очерк, «Воронежские губернские ведомости» 27 июня 1864). |
Пётр Евге́ньевич Аста́фьев (1846—1893) — русский философ, психолог и публицист.
Биография
Пётр Астафьев родился в деревне Евгеньевка Острогожского уезда Воронежской губернии в дворянской семье Астафьевых — сын богатого помещика, отставного прапорщика. Образование получал в Воронежской гимназии (1863—1864) и на юридическом факультете Московского университета (1864—1868). В 1870 году стал стипендиатом для подготовки к профессорскому званию при Демидовском юридическом лицее, преподавал там в 1872—1875 годах историю философии права, в это время опубликовал свою первую книгу, основанную на вступительной лекции по философии права «Монизм или дуализм?» (Понятие и жизнь)[1].
В 1876—1878 годах печатался в «Русской газете». Затем уехал в Подольскую губернию, где в течение трёх лет служил мировым посредником.
Публиковавшиеся в газете «Киевлянин» «Очерки экономической жизни Подольской губернии», написанные П. Е. Астафьевым в этот период, были замечены М. Н. Катковым, который в 1881 году пригласил Астафьева занять место заведующего университетским отделением Лицея в память Цесаревича Николая. Заняв в лицее кафедру философии, он читал лекции по гносеологии, истории философии, логике, психологии и этике. Преподавание в лицее совмещал с работой в Московском цензурном комитете, членом которого состоял с 1885 по 1890 годы.
В 1890 году Астафьев прекратил работу в лицее и в цензурном комитете, и стал приват-доцентом философии Московского университета. К этому времени относится издание многих его произведений, начиная с книги «Психологический мир женщины, его особенности, превосходство и недостатки». Темой женской психологии Астафьев занимался на протяжении всей жизни. В 1890 году он вступил в полемику по национальному вопросу, основными участниками которой являлись В. С. Соловьёв и Н. Я. Данилевский. Вскоре вышла книга Астафьева «Национальность и общечеловеческие задачи», в которой он отстаивал идеи народности. В работах Астафьева повсеместно проявлялся искренний патриотизм и любовь к русскому народу. Он считал, что «русский народ всего лучше послужит общечеловеческим задачам, оставаясь верен своему духу и характеру». Критикуя космополитические идеи Соловьёва и его единомышленников, Астафьев стремился фундаментально обосновать уваровскую формулу «Православие, самодержавие, народность».
К концу жизни Астафьев добился разрешения на издание своего журнала «Итоги», но не успел начать его выпуск: скончался в Санкт-Петербурге от кровоизлияния в мозг 7 апреля 1893 года.
Труды
- От Острогожска до Ивановки // Воронежские губернские ведомости. 1864. 27 июня.
- Монизм или дуализм? Понятие и жизнь. Ярославль, 1873.
- Последнее десятилетие экономической жизни Подольской губернии // Сборник Подольского статистического комитета за 1880 год. Киев, 1880. Вып. 1.
- Очерки экономической жизни Подольской губернии // Киевлянин. 1880. № 184, 185, 190, 191, 205, 211.
- [books.e-heritage.ru/book/10080007 Понятие психического ритма, как научное основание психологии полов.] М., 1882. (см. также: Русский вестник. 1881. № 12 и 1882. № 7 и 10; М.: 2-е изд., 1899).
- Симптомы и причины современного настроения. М., 1885.
- Смысл истории и идеалы прогресса // Чтения Общества любителей духовного просвещения. 1885. № 7-8.
- [books.e-heritage.ru/book/10078562 Смысл истории и идеалы прогресса.] М., 1885. (М.: 2-е изд., 1886).
- [books.e-heritage.ru/book/10080008 Страдание и наслаждение жизни. Вып. 1 (Вопрос пессимизма и оптимизма).] СПб., 1885.
- Чувство, как нравственное начало. М., 1886.
- Евгений Петрович Астафьев (+1872 г.) // Медицинская беседа. Воронеж, 1887. Т. 1. № 14. 25 октября. С. 354—358.
- По поводу юбилея Аполлона Майкова // Московские ведомости. 1888. 30 апреля.
- Старое недоразумение // Русское дело. 1888. № 43.
- Старое недоразумение. М., 1888.
- Новый труд профессора Козлова // Московские ведомости. 1888. № 278.
- Состязание слов с понятиями. М., 1889.
- К вопросу о свободе воли // О свободе воли. Опыты постановки и решения вопроса. Рефераты и статьи членов Психологического общества. Труды Московского Психологического общества. М., 1889. Вып. III ([www.hrono.info/statii/2008/astaf_volya.html см. также отдельное изд.: М., 1889])
- Предисловие и примечания // Рише Ш. Опыт общей психологии. М., 1889.
- Итог новой психологии (рец.: М. Остроумов. О физиологическом методе в психологии. Харьков, 1888) // Московские ведомости. 1889. № 204.
- «Своё Слово», журнал проф. А. А. Козлова // Русское обозрение. 1890. № 1.
- Национальное самосознание и общечеловеческие задачи // Русское обозрение. 1890. № 3.
- Гипнотизм как психологическая задача // Русское обозрение. 1890. № 9.
- [relig-library.pstu.ru/modules.php?name=23 Нравственное учение гр. Л. Н. Толстого и его новейшие критики] // Вопросы философии и психологии. 1890. Кн. 4.
- [journals.rhga.ru/upload/iblock/30b/5_9.pdf «Своё Слово» (философско-литературный сборник) проф. А. А. Козлова. Киев, 1890 г., № 3] // Вопросы философии и психологии. 1890. Кн. 5.
- Объяснение с К. Н. Леонтьевым // Московские ведомости. 1890. 29 июня.
- Вероучение или рационализм в учении гр. Л. Н. Толстого // Московские ведомости. 1890. 18 октября.
- [www.hrono.info/statii/2005/astafev_01.html Религиозное «обновление» наших дней.] М., 1891.
- Родовой грех философии // Русское обозрение. 1892. № 11.
- Наше знание о себе // Русское обозрение. 1892. № 12.
- Перерождение слова // Русские ведомости. 1892. № 11—12.
- Общественное благо в роли верховного начала нравственной жизни. М., 1892.
- [journals.rhga.ru/upload/iblock/67b/13_3.pdf Воля в знании и воля в вере. Часть I] // Вопросы философии и психологии. 1892. Кн. 13.
- [journals.rhga.ru/upload/iblock/08f/14_3.pdf Воля в знании и воля в вере. Часть II] // Вопросы философии и психологии. 1892. Кн. 14.
- [journals.rhga.ru/upload/iblock/221/16_11.pdf Генезис нравственного идеала декадента] // Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 16.
- [journals.rhga.ru/upload/iblock/15e/19-7.pdf Последние тени прошлого] // Вопросы философии и психологии. 1893. Кн. 19.
- Вера и знание в единстве мировоззрения. («Опыт начал критической монадологии»). М., 1893.
- Урок эстетики: памяти А. А. Фета. М., 1893.
- Опыт о свободе воли: Из посмертных рукописей. М., 1897.
- [www.hrono.info/statii/2005/astaf01.html Еврейство и Россия (письма).]
Напишите отзыв о статье "Астафьев, Пётр Евгеньевич"
Примечания
- ↑ [www.uniyar.ac.ru/index.php/Астафьев_Петр_Евгеньевич Астафьев Петр Евгеньевич — биография на сайте ЯрГУ им. П. Г. Демидова]
Литература
- Астафьев, Петр Евгеньевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К, 2006. — С. 21. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5—8037—0318—4.
Рекомендуемая литература
- Введенский А. А. [www.hrono.info/libris/pdf/vvedenski_astafev.pdf Пётр Евгеньевич Астафьев. Характеристика его философских и публицистических взглядов] // Богословский вестник. — 1893. — № 6.
- Козлов А. А. [www.hrono.info/libris/pdf/kozlov_astafev.pdf П. Е. Астафьев как философ] // Вопросы философии и психологии. — Кн. 18. — 1893.
- Розанов С. [vera.todn.ru/album.php?Id=103#28 Религиозно-философские принципы Астафьева] // Вера и разум. — 1894. — № 1, 2.
- Матвеев С. [www.hrono.info/libris/pdf/matveev_astafev.pdf Философия усилия личности. Учение П. Е. Астафьева] // Светоч и дневник писателя. — 1913. — № 5—10.
- Ильин Н. П. [www.hrono.info/statii/2005/ilin_astaf.html «Душа всего дороже…» О жизни и творчестве П. Е. Астафьева] // Русское самосознание. — 1994. — № 1.
- Гаврюшин Н. К. [www.krotov.info/history/19/1890_10_2/1893atafyev.htm Забытый русский мыслитель. К 150-летию со дня рождения П. Е. Астафьева] // Вопросы философии. — 1996. — № 12.
- Прасолов М. А. Субъект и сущее в русском метафизическом персонализме. — СПб.: Астерион, 2007. — 354 с.
- Прасолов М. А. Странная жизнь философа Астафьева // Коммуна. — Воронеж, 1992. 4 апреля.
- Прасолов М. А. Забытый философ // Русская провинция. — Воронеж, 1995. — Вып. 5. — С. 402—418, 452—453.
- Прасолов М. А. Пётр Евгеньевич Астафьев: «росток русско-православной культуры» // Воронежская беседа. — Воронеж, 1995. — Вып. 1.
- Прасолов М. А. Провинциальный философ П. Е. Астафьев // Философия и русская провинция: Тезисы докладов и выступлений Шестого Российского импозиума историков русской философии (3-5 апреля 2000 г.). — Воронеж, 2000. — С. 139—141.
- Прасолов М. А. Социально-философские и антропологические воззрения П. Е. Астафьева (1846—1893 гг.): Дис. … канд. философ. наук. — СПб., 2001.
- Прасолов М. А. Женственность в философии П. Е. Астафьева: историко-философская параллель к софиологии // Русская философия. Концепции. Персоналии. Методика преподавания. Материалы VII Санкт-Петербургского симпозиума историков русской философии. — СПб., 2001. — С. 97—99.
- Прасолов М. А. Два консерватизма: П. Е. Астафьев и К. Н. Леонтьев // Консерватизм в России и мире. В 3-х ч. — Воронеж, 2004. — Ч. 2. — С. 29—67.
- Прасолов М. А. К последней достоверности: В. С. Соловьев и П. Е. Астафьев о субъекте как метафизическом принципе // Credo new. Теоретический журнал. — СПб., 2004. — № 3. — С. 49—59.
- Прасолов М. А. Субстанция или акт? Полемика П. Е. Астафьева и А. А. Козлова о первоначале метафизики (1888—1890 гг.) // Credo new. Теоретический журнал. — СПб., 2006. — С. 53—65.
- Прасолов М. А. «Новое варварство»: критика «современной» цивилизации и культуры в философии П. Е. Астафьева // Философия человека и процессы глобализации. — СПб., 2006. — С. 448—454.
- Прасолов М. А. «Внутренний опыт — это я сам»: проблема внутреннего опыта в философии П. Е. Астафьева // Вестник Тамбовского гос. ун-та. Сер. Гуманитарные науки. — Тамбов, 2007. — Вып. 50. — С. 100—105.
- Прасолов М. А. «Сократические сообщества» в философском образовании (опыт русского «неолейбницианства» // Диалог поколений и культур в контексте глобализации: Матер. междунар. конф. «Конфликт поколений в контексте информационной глобализации» (апрель 2007 г.). — СПб., 2007. — С. 285—288.
- Прасолов М. А. Проблема свободы воли в философии П. Е. Астафьева // Духовное возрождение: сборник научных и творческих работ. — Белгород, 2007. — Вып. XXVI. — С. 196—205.
- Прасолов М. А. Присутствие очевидности (проблематика очевидности в русском метафизическом персонализме) // Известия Российского гос. пед. ун-та им. А. И. Герцена. Сер.: Общественные и гуманитарные науки. — СПб., 2007. — № 8(34). — С. 21—31.
- Прасолов М. А. П. Е. Астафьев — философский критик и цензор Л. Н. Толстого // Вестник Воронежского гос. ун-та. Сер.: Филология и журналистика. — 2008. — Вып. 1. — С. 107—117.
Ссылки
- [www.rulex.ru/01010743.htm Биография в «Русском биографическом словаре»]
- Ряполов С. [www.bereg.vrn.ru/2336.html Мыслитель из Воронежа. Пётр Астафьев — «писатель в высшей степени серьёзный, умный»]
- Смолин М. [www.fondiv.ru/articles/6/123/ Астафьев Пётр Евгеньевич]
Отрывок, характеризующий Астафьев, Пётр Евгеньевич
На другой день после своего объяснения с матерью, Наташа ждала целый день Болконского, но он не приехал. На другой, на третий день было то же самое. Пьер также не приезжал, и Наташа, не зная того, что князь Андрей уехал к отцу, не могла себе объяснить его отсутствия.
Так прошли три недели. Наташа никуда не хотела выезжать и как тень, праздная и унылая, ходила по комнатам, вечером тайно от всех плакала и не являлась по вечерам к матери. Она беспрестанно краснела и раздражалась. Ей казалось, что все знают о ее разочаровании, смеются и жалеют о ней. При всей силе внутреннего горя, это тщеславное горе усиливало ее несчастие.
Однажды она пришла к графине, хотела что то сказать ей, и вдруг заплакала. Слезы ее были слезы обиженного ребенка, который сам не знает, за что он наказан.
Графиня стала успокоивать Наташу. Наташа, вслушивавшаяся сначала в слова матери, вдруг прервала ее:
– Перестаньте, мама, я и не думаю, и не хочу думать! Так, поездил и перестал, и перестал…
Голос ее задрожал, она чуть не заплакала, но оправилась и спокойно продолжала: – И совсем я не хочу выходить замуж. И я его боюсь; я теперь совсем, совсем, успокоилась…
На другой день после этого разговора Наташа надела то старое платье, которое было ей особенно известно за доставляемую им по утрам веселость, и с утра начала тот свой прежний образ жизни, от которого она отстала после бала. Она, напившись чаю, пошла в залу, которую она особенно любила за сильный резонанс, и начала петь свои солфеджи (упражнения пения). Окончив первый урок, она остановилась на середине залы и повторила одну музыкальную фразу, особенно понравившуюся ей. Она прислушалась радостно к той (как будто неожиданной для нее) прелести, с которой эти звуки переливаясь наполнили всю пустоту залы и медленно замерли, и ей вдруг стало весело. «Что об этом думать много и так хорошо», сказала она себе и стала взад и вперед ходить по зале, ступая не простыми шагами по звонкому паркету, но на всяком шагу переступая с каблучка (на ней были новые, любимые башмаки) на носок, и так же радостно, как и к звукам своего голоса прислушиваясь к этому мерному топоту каблучка и поскрипыванью носка. Проходя мимо зеркала, она заглянула в него. – «Вот она я!» как будто говорило выражение ее лица при виде себя. – «Ну, и хорошо. И никого мне не нужно».
Лакей хотел войти, чтобы убрать что то в зале, но она не пустила его, опять затворив за ним дверь, и продолжала свою прогулку. Она возвратилась в это утро опять к своему любимому состоянию любви к себе и восхищения перед собою. – «Что за прелесть эта Наташа!» сказала она опять про себя словами какого то третьего, собирательного, мужского лица. – «Хороша, голос, молода, и никому она не мешает, оставьте только ее в покое». Но сколько бы ни оставляли ее в покое, она уже не могла быть покойна и тотчас же почувствовала это.
В передней отворилась дверь подъезда, кто то спросил: дома ли? и послышались чьи то шаги. Наташа смотрелась в зеркало, но она не видала себя. Она слушала звуки в передней. Когда она увидала себя, лицо ее было бледно. Это был он. Она это верно знала, хотя чуть слышала звук его голоса из затворенных дверей.
Наташа, бледная и испуганная, вбежала в гостиную.
– Мама, Болконский приехал! – сказала она. – Мама, это ужасно, это несносно! – Я не хочу… мучиться! Что же мне делать?…
Еще графиня не успела ответить ей, как князь Андрей с тревожным и серьезным лицом вошел в гостиную. Как только он увидал Наташу, лицо его просияло. Он поцеловал руку графини и Наташи и сел подле дивана.
– Давно уже мы не имели удовольствия… – начала было графиня, но князь Андрей перебил ее, отвечая на ее вопрос и очевидно торопясь сказать то, что ему было нужно.
– Я не был у вас всё это время, потому что был у отца: мне нужно было переговорить с ним о весьма важном деле. Я вчера ночью только вернулся, – сказал он, взглянув на Наташу. – Мне нужно переговорить с вами, графиня, – прибавил он после минутного молчания.
Графиня, тяжело вздохнув, опустила глаза.
– Я к вашим услугам, – проговорила она.
Наташа знала, что ей надо уйти, но она не могла этого сделать: что то сжимало ей горло, и она неучтиво, прямо, открытыми глазами смотрела на князя Андрея.
«Сейчас? Сию минуту!… Нет, это не может быть!» думала она.
Он опять взглянул на нее, и этот взгляд убедил ее в том, что она не ошиблась. – Да, сейчас, сию минуту решалась ее судьба.
– Поди, Наташа, я позову тебя, – сказала графиня шопотом.
Наташа испуганными, умоляющими глазами взглянула на князя Андрея и на мать, и вышла.
– Я приехал, графиня, просить руки вашей дочери, – сказал князь Андрей. Лицо графини вспыхнуло, но она ничего не сказала.
– Ваше предложение… – степенно начала графиня. – Он молчал, глядя ей в глаза. – Ваше предложение… (она сконфузилась) нам приятно, и… я принимаю ваше предложение, я рада. И муж мой… я надеюсь… но от нее самой будет зависеть…
– Я скажу ей тогда, когда буду иметь ваше согласие… даете ли вы мне его? – сказал князь Андрей.
– Да, – сказала графиня и протянула ему руку и с смешанным чувством отчужденности и нежности прижалась губами к его лбу, когда он наклонился над ее рукой. Она желала любить его, как сына; но чувствовала, что он был чужой и страшный для нее человек. – Я уверена, что мой муж будет согласен, – сказала графиня, – но ваш батюшка…
– Мой отец, которому я сообщил свои планы, непременным условием согласия положил то, чтобы свадьба была не раньше года. И это то я хотел сообщить вам, – сказал князь Андрей.
– Правда, что Наташа еще молода, но так долго.
– Это не могло быть иначе, – со вздохом сказал князь Андрей.
– Я пошлю вам ее, – сказала графиня и вышла из комнаты.
– Господи, помилуй нас, – твердила она, отыскивая дочь. Соня сказала, что Наташа в спальне. Наташа сидела на своей кровати, бледная, с сухими глазами, смотрела на образа и, быстро крестясь, шептала что то. Увидав мать, она вскочила и бросилась к ней.
– Что? Мама?… Что?
– Поди, поди к нему. Он просит твоей руки, – сказала графиня холодно, как показалось Наташе… – Поди… поди, – проговорила мать с грустью и укоризной вслед убегавшей дочери, и тяжело вздохнула.
Наташа не помнила, как она вошла в гостиную. Войдя в дверь и увидав его, она остановилась. «Неужели этот чужой человек сделался теперь всё для меня?» спросила она себя и мгновенно ответила: «Да, всё: он один теперь дороже для меня всего на свете». Князь Андрей подошел к ней, опустив глаза.
– Я полюбил вас с той минуты, как увидал вас. Могу ли я надеяться?
Он взглянул на нее, и серьезная страстность выражения ее лица поразила его. Лицо ее говорило: «Зачем спрашивать? Зачем сомневаться в том, чего нельзя не знать? Зачем говорить, когда нельзя словами выразить того, что чувствуешь».
Она приблизилась к нему и остановилась. Он взял ее руку и поцеловал.
– Любите ли вы меня?
– Да, да, – как будто с досадой проговорила Наташа, громко вздохнула, другой раз, чаще и чаще, и зарыдала.
– Об чем? Что с вами?
– Ах, я так счастлива, – отвечала она, улыбнулась сквозь слезы, нагнулась ближе к нему, подумала секунду, как будто спрашивая себя, можно ли это, и поцеловала его.
Князь Андрей держал ее руки, смотрел ей в глаза, и не находил в своей душе прежней любви к ней. В душе его вдруг повернулось что то: не было прежней поэтической и таинственной прелести желания, а была жалость к ее женской и детской слабости, был страх перед ее преданностью и доверчивостью, тяжелое и вместе радостное сознание долга, навеки связавшего его с нею. Настоящее чувство, хотя и не было так светло и поэтично как прежнее, было серьезнее и сильнее.
– Сказала ли вам maman, что это не может быть раньше года? – сказал князь Андрей, продолжая глядеть в ее глаза. «Неужели это я, та девочка ребенок (все так говорили обо мне) думала Наташа, неужели я теперь с этой минуты жена , равная этого чужого, милого, умного человека, уважаемого даже отцом моим. Неужели это правда! неужели правда, что теперь уже нельзя шутить жизнию, теперь уж я большая, теперь уж лежит на мне ответственность за всякое мое дело и слово? Да, что он спросил у меня?»
– Нет, – отвечала она, но она не понимала того, что он спрашивал.
– Простите меня, – сказал князь Андрей, – но вы так молоды, а я уже так много испытал жизни. Мне страшно за вас. Вы не знаете себя.
Наташа с сосредоточенным вниманием слушала, стараясь понять смысл его слов и не понимала.
– Как ни тяжел мне будет этот год, отсрочивающий мое счастье, – продолжал князь Андрей, – в этот срок вы поверите себя. Я прошу вас через год сделать мое счастье; но вы свободны: помолвка наша останется тайной и, ежели вы убедились бы, что вы не любите меня, или полюбили бы… – сказал князь Андрей с неестественной улыбкой.
– Зачем вы это говорите? – перебила его Наташа. – Вы знаете, что с того самого дня, как вы в первый раз приехали в Отрадное, я полюбила вас, – сказала она, твердо уверенная, что она говорила правду.
– В год вы узнаете себя…
– Целый год! – вдруг сказала Наташа, теперь только поняв то, что свадьба отсрочена на год. – Да отчего ж год? Отчего ж год?… – Князь Андрей стал ей объяснять причины этой отсрочки. Наташа не слушала его.
– И нельзя иначе? – спросила она. Князь Андрей ничего не ответил, но в лице его выразилась невозможность изменить это решение.
– Это ужасно! Нет, это ужасно, ужасно! – вдруг заговорила Наташа и опять зарыдала. – Я умру, дожидаясь года: это нельзя, это ужасно. – Она взглянула в лицо своего жениха и увидала на нем выражение сострадания и недоумения.
– Нет, нет, я всё сделаю, – сказала она, вдруг остановив слезы, – я так счастлива! – Отец и мать вошли в комнату и благословили жениха и невесту.
С этого дня князь Андрей женихом стал ездить к Ростовым.
Обручения не было и никому не было объявлено о помолвке Болконского с Наташей; на этом настоял князь Андрей. Он говорил, что так как он причиной отсрочки, то он и должен нести всю тяжесть ее. Он говорил, что он навеки связал себя своим словом, но что он не хочет связывать Наташу и предоставляет ей полную свободу. Ежели она через полгода почувствует, что она не любит его, она будет в своем праве, ежели откажет ему. Само собою разумеется, что ни родители, ни Наташа не хотели слышать об этом; но князь Андрей настаивал на своем. Князь Андрей бывал каждый день у Ростовых, но не как жених обращался с Наташей: он говорил ей вы и целовал только ее руку. Между князем Андреем и Наташей после дня предложения установились совсем другие чем прежде, близкие, простые отношения. Они как будто до сих пор не знали друг друга. И он и она любили вспоминать о том, как они смотрели друг на друга, когда были еще ничем , теперь оба они чувствовали себя совсем другими существами: тогда притворными, теперь простыми и искренними. Сначала в семействе чувствовалась неловкость в обращении с князем Андреем; он казался человеком из чуждого мира, и Наташа долго приучала домашних к князю Андрею и с гордостью уверяла всех, что он только кажется таким особенным, а что он такой же, как и все, и что она его не боится и что никто не должен бояться его. После нескольких дней, в семействе к нему привыкли и не стесняясь вели при нем прежний образ жизни, в котором он принимал участие. Он про хозяйство умел говорить с графом и про наряды с графиней и Наташей, и про альбомы и канву с Соней. Иногда домашние Ростовы между собою и при князе Андрее удивлялись тому, как всё это случилось и как очевидны были предзнаменования этого: и приезд князя Андрея в Отрадное, и их приезд в Петербург, и сходство между Наташей и князем Андреем, которое заметила няня в первый приезд князя Андрея, и столкновение в 1805 м году между Андреем и Николаем, и еще много других предзнаменований того, что случилось, было замечено домашними.
- Родившиеся 19 декабря
- Родившиеся в 1846 году
- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в Острогожском уезде
- Умершие 19 апреля
- Умершие в 1893 году
- Умершие в Санкт-Петербурге
- Философы по алфавиту
- Философы Российской империи
- Философы XIX века
- Публицисты по алфавиту
- Публицисты Российской империи
- Публицисты XIX века
- Писатели по алфавиту
- Психологи России
- Монархисты России
- Выпускники Воронежской гимназии
- Выпускники юридического факультета МГУ
- Преподаватели Демидовского лицея
- Преподаватели Катковского лицея
- Преподаватели МГУ