Аль Сабах
| Аль Сабах | |||
|---|---|---|---|
| Страна: |  Кувейт
| ||
| Титулы: | амир | ||
| Основатель: | Сабах I | ||
| Год основания: | 1756 | ||
Аль Сабах (араб. صباح آل) — династия шейхов (c 1752 или 1756 года) и амиров (эмиров) Кувейта (с 1961 года по настоящее время).
Содержание
Происхождение и история династии
Род Аль Сабах принадлежит к арабскому племени Бени Атбан, мигрировавшему из Неджда на север в начале XVIII века. Первоначально род Аль Сабах остановился в иракском городе Умм-Каср, однако вскоре был изгнан оттуда османскими войсками. Из Умм-Касра род переселился в городок аль-Кувейт, где объединился в союз с другими влиятельными семействами племени Бени Атбан — аль-Халифа и аль-Джалахима. В 1716 году между этими тремя семьями было заключено соглашению о распределении обязанностей и сфер деятельности, по которому род Аль Сабах обязался отвечать за оборону аль-Кувейта и за сбор пошлин. Таким образом, в их руках фактически оказалась административная власть над городом и племенем. В 1752 или 1756 году совет старейшин племени Бени Атбан избрал правителем Кувейта престарелого шейха Сабаха I ибн Джабера ас-Сабаха. В 1760 году шейх Сабах организовал строительство крепостной стены вокруг аль-Кувейта. Совершив поездку в Багдад, Сабах ибн Джабер получил от османского вали признание права на управление Кувейтом. Авторитет шейха Сабаха был настолько велик, что после его смерти правителем города и племени был избран его младший сын Абдаллах. Таким образом, власть рода Аль Сабах в Кувейте стала наследственной.
Шейх Абдаллах II ас-Сабах (1866—1892) известен как мудрый политик, не допускавший кровопролития. В отличие от своих предков, стремившегося проводить независимую политику, Абдаллах неожиданно для многих заключил союз с Османской империей и в 1871 году предоставил османам свои армию и флот для похода на Эль-Ихсаа и Китаиф. За эту услугу султан назначил Абдаллаха ас-Сабаха каймакамом (османским наместником) Кувейта. Поскольку каймакам Кувейта формально подчинялся губернатору Ирака, заключение этого договора впоследствии стало формальным поводом для Ирака претендовать на Кувейт как на исконно иракскую территорию. Вероятно на союз с турками Абдаллаха подвинула боязнь англичан, чьё присутствие в регионе стремительно нарастало.
Брат Абдаллаха II шейх Мубарак (1896—1915) однако совершил резкий поворот в кувейтской внешней политике в сторону англичан. 18 января 1899 года шейх Мубарак подписал тайное соглашение с англичанами о том, что он сам и его преемники будут осуществлять свою внешнюю политику исключительно в согласии с Британской империей. Англичане за это пообещали всего лишь ежегодно оказывать Кувейту финансовую помощь (первый платёж составил 15 тысяч индийских рупий). Подписав это соглашение и совершив ряд завоевательных походов, шейх Мубарак стал известен как Мубарак аль-Кабир (Великий).
Генеалогическое древо династии
| Джабер | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Сабах I шейх (1752—1764) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Абдаллах I шейх (1764—1814) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Джабер I шейх (1814—1859) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Сабах II шейх (1859—1866) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Абдаллах II шейх (1866—1892) | Мухаммад I шейх (1892—1896) | Мубарак I шейх (1896—1915) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Джабер II шейх (1915—1917) | Салем I шейх (1917—1921) | Хамад | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ахмед I шейх (1921—1950) | Хамуд | Абдаллах III шейх (1950—1965) | Сабах III амир (1965—1977) | Мубарак | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Мухаммад | Джабер III амир (1977—2006) | Сабах IV амир (c 2006) | Наваф наследник престола | Ахмад глава МВД (2011—2013) | Саад I амир (2006) | Мухаммад глава МИД (2003—2011) | Джабер первый министр (с 2011) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Насер первый министр (2006—2011) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
</div></div>
Представители рода
- Шейх Ахмад Аль-Фахад Аль Сабах — президент Ассоциации национальных олимпийских комитетов (АНОК) (c 13 апреля 2012 года)
Источники
- [www.allmonarchs.net/kuwait.html Кувейт на сайте allmonarchs.net]
- Рыжов К.В. Все монархи мира. Мусульманский Восток. XV—XX вв. — М.: Вече, 2004. — 544 с.
Напишите отзыв о статье "Аль Сабах"
Отрывок, характеризующий Аль Сабах
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
