Суфьян ас-Саури
| Суфьян ас-Саури | |
| Личная информация | |
|---|---|
Богословская деятельность | |
| Учителя: |
Список
|
 Редактирование Викиданных | |
Абу́ ’Абдулла́х Суфья́н ибн Са’и́д ас-Сау́ри (араб. أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري; 716, Эль-Куфа — 778, Басра) — имам, муджтахид, мухаддис, математик, основатель ныне исчезнувшего мазхаба. Автор сборников аль-Джами аль-Кабир и аль-Джами ас-Сагир.
Происхождение
Полное имя Суфьяна ас-Саури согласно Ибн Абу ад-Дунья, аль-Хайсаму ибн Ади и Ибн Сааду: Суфьян ибн Саид ибн Масрук (ибн Хамза) ибн Хабиб ибн Рафи’ ибн Маухиба ибн Убейй ибн Абдуллах ибн Мункиз ибн Наср ибн аль-Харис ибн Саалаба ибн ’Амир ибн Малкан ибн Саур ибн Абд Манат ибн Ад ибн Табиха ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан, который в свою очередь является потомком Исмаила ибн Ибрахима.
Биография
Согласно единогласному мнения ас-Саури родился в Куфе в 97 году хиджры. Он начал получать знания под руководством своего отца, который был мухаддисом, табиином и учеником таких учёных, как Амир аш-Шааби и Хайсама ибн Абдуррахман.
В числе шейхов ас-Саури были около шестиста улемов, некоторые из которых передавали хадисы со слов Абу Хурайры, Ибн Аббаса, Джарира ибн Абдуллаха и др.
От ас-Саури передавали хадисы очень много мухаддисов, вплоть до его учителей (Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи упоминал цифру в 20 тысяч), самыми известными из них были: аль-Амаш, Джафар ас-Садик, Абу Ханифа, аль-Аузаи, Шу’ба, Суфьян ибн Уяйна, Абу Давуд ат-Таялиси, Абу Асим, Абдуллах ибн аль-Мубарак, Абдурраззак ас-Санани, Абу Нуайм аль-Исфахани, Фудайль ибн Ийад, Малик ибн Анас, Уаки ибн аль-Джаррах.
Суфьян ас-Саури был знатоком математики. Он задал аль-Хаджжаджу аль-Маттару 10 задач, которые тот не смог решить[1].
Суфьян ас-Саури был очень известным религиозным авторитетом. Передаёт Яхъя ибн Айюб ал-Абид, что Абуль-Мусанна сказал:
Я слышал как говорили в Мерве: «Пришёл ас-Саури! Пришёл ас-Саури!». И я вышел посмотреть на него и он оказался малым юношей (букв. с пробивающейся щетиной).
Оригинальный текст (ар.)قال يحيى بن أيوب العابد : حدثنا أبو المثنى قال : سمعتهم بمرو يقولون : قد جاء الثوري ، قد جاء الثوري . فخرجت أنظر إليه ، فإذا هو غلام قد بقل وجهه .
Незадолго до своей кончины ас-Саури перебирается в Басру и его постигает болезнь живота. Он умер в 161 г.х. и его джаназу, согласно завещанию, совершил Абдуль-Малик ибн Абджар аль-Куфи.
Взгляды
- Увеличение и уменьшение уровня имана
Как передаёт Абу Нуайм аль-Исфахани, ас-Саури говорил: «Иман увеличивается и уменьшается», что идёт вразрез с мнениями мурджиитов.
- Несотворённость Корана
Кто утверждает, что «Куль хуа-Ллаху ахад» (то есть сура аль-Ихлас) является сотворённым (махлук), тот не уверовал в Аллаха.
Оригинальный текст (ар.)هارون بن أبي هارون العبدي : حدثنا حيان بن موسى ، حدثنا ابن المبارك ، سمع سفيان يقول : من زعم أن قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مخلوق ، فقد كفر بالله .
- Превосходство Усмана
Зейд ибн аль-Хаббаб говорил, что Суфьян считал Усмана ибн Аффана достойнее Али ибн Абу Талиба.
Библиография
- «Тафсир» (Тафсир Суфьяна ас-Саури)
- «аль-Джами аль-Кабир» (Большой сборник)
- «аль-Джами ас-Сагир» (Малый сборник)
- «аль-Фараид»
Напишите отзыв о статье "Суфьян ас-Саури"
Примечания
- ↑ Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Суфьян ас-Саури // Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII-XVII вв.) / Отв. ред. Юшкевич А. П.. — М. : Наука, 1983. — Кн. 2. Математики и астрономы, время жизни которых известно. — С. 30. — 650 с. — 2000 экз.</span>
</ol>
Литература
- аз-Захаби. [ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D9%8A «Суфьян ас-Саури»] // «Сияр а’лам ан-нубала».
- [www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16004 سفيان الثوري] (ар.). Islamweb.net. [www.webcitation.org/6FLwgZk6e Архивировано из первоисточника 24 марта 2013].
- [shamela.ws/index.php/author/138 سفيان الثوري] (ар.). Shamela.ws. [www.webcitation.org/6FgccBpHI Архивировано из первоисточника 7 апреля 2013].
Ссылки
- [salafportal.ws/salaf/ulyama-salaf/sufyan_as_sauri Суфьян ибн Са’ид ибн Масрукъ ас-Саури (краткая биография на рус.)] (рус.). Salafportal.ws. [www.webcitation.org/6FLwh3s7Y Архивировано из первоисточника 24 марта 2013].
| ||||||
Отрывок, характеризующий Суфьян ас-Саури
Что произвело это необычайное событие? Какие были причины его? Историки с наивной уверенностью говорят, что причинами этого события были обида, нанесенная герцогу Ольденбургскому, несоблюдение континентальной системы, властолюбие Наполеона, твердость Александра, ошибки дипломатов и т. п.Следовательно, стоило только Меттерниху, Румянцеву или Талейрану, между выходом и раутом, хорошенько постараться и написать поискуснее бумажку или Наполеону написать к Александру: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d'Oldenbourg, [Государь брат мой, я соглашаюсь возвратить герцогство Ольденбургскому герцогу.] – и войны бы не было.
Понятно, что таким представлялось дело современникам. Понятно, что Наполеону казалось, что причиной войны были интриги Англии (как он и говорил это на острове Св. Елены); понятно, что членам английской палаты казалось, что причиной войны было властолюбие Наполеона; что принцу Ольденбургскому казалось, что причиной войны было совершенное против него насилие; что купцам казалось, что причиной войны была континентальная система, разорявшая Европу, что старым солдатам и генералам казалось, что главной причиной была необходимость употребить их в дело; легитимистам того времени то, что необходимо было восстановить les bons principes [хорошие принципы], а дипломатам того времени то, что все произошло оттого, что союз России с Австрией в 1809 году не был достаточно искусно скрыт от Наполеона и что неловко был написан memorandum за № 178. Понятно, что эти и еще бесчисленное, бесконечное количество причин, количество которых зависит от бесчисленного различия точек зрения, представлялось современникам; но для нас – потомков, созерцающих во всем его объеме громадность совершившегося события и вникающих в его простой и страшный смысл, причины эти представляются недостаточными. Для нас непонятно, чтобы миллионы людей христиан убивали и мучили друг друга, потому что Наполеон был властолюбив, Александр тверд, политика Англии хитра и герцог Ольденбургский обижен. Нельзя понять, какую связь имеют эти обстоятельства с самым фактом убийства и насилия; почему вследствие того, что герцог обижен, тысячи людей с другого края Европы убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими.
Для нас, потомков, – не историков, не увлеченных процессом изыскания и потому с незатемненным здравым смыслом созерцающих событие, причины его представляются в неисчислимом количестве. Чем больше мы углубляемся в изыскание причин, тем больше нам их открывается, и всякая отдельно взятая причина или целый ряд причин представляются нам одинаково справедливыми сами по себе, и одинаково ложными по своей ничтожности в сравнении с громадностью события, и одинаково ложными по недействительности своей (без участия всех других совпавших причин) произвести совершившееся событие. Такой же причиной, как отказ Наполеона отвести свои войска за Вислу и отдать назад герцогство Ольденбургское, представляется нам и желание или нежелание первого французского капрала поступить на вторичную службу: ибо, ежели бы он не захотел идти на службу и не захотел бы другой, и третий, и тысячный капрал и солдат, настолько менее людей было бы в войске Наполеона, и войны не могло бы быть.
Ежели бы Наполеон не оскорбился требованием отступить за Вислу и не велел наступать войскам, не было бы войны; но ежели бы все сержанты не пожелали поступить на вторичную службу, тоже войны не могло бы быть. Тоже не могло бы быть войны, ежели бы не было интриг Англии, и не было бы принца Ольденбургского и чувства оскорбления в Александре, и не было бы самодержавной власти в России, и не было бы французской революции и последовавших диктаторства и империи, и всего того, что произвело французскую революцию, и так далее. Без одной из этих причин ничего не могло бы быть. Стало быть, причины эти все – миллиарды причин – совпали для того, чтобы произвести то, что было. И, следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие должно было совершиться только потому, что оно должно было совершиться. Должны были миллионы людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего разума, идти на Восток с Запада и убивать себе подобных, точно так же, как несколько веков тому назад с Востока на Запад шли толпы людей, убивая себе подобных.
