Атаев, Теймур Октай оглы
| Атаев Теймур Октай оглы | |
 | |
| Дата рождения: |
3 сентября 1962 (61 год) |
|---|---|
| Место рождения: | |
| Страна: |
Азербайджан |
| Научная сфера: |
политология |
| Альма-матер: | |
| Известен как: |
Теймур Атаев |
Теймур Октай оглы Атаев (род. 3 сентября 1962, Баку) — азербайджанский политолог, публицист, ветеран Карабахской войны, эксперт издательского дома «Медина» (Нижний Новгород — Москва).
Содержание
Биография
Окончил бакинскую общеобразовательную школу № 134. В 1984 г. окончил исторический факультет Азербайджанского государственного университета (ныне БГУ). К активной публицистической деятельности приступил в 2007 году, когда печатался в популярной русскоязычной газете «Эхо». Тесно сотрудничает с русскоязычными Интернет-сайтами в России, на Украине, в Азербайджане, Израиле и других странах. Спектр интересов Теймура Атаева довольно широк. В своих статьях он касается проблем геополитики, истории, религии, литературы, искусства. Особое место в его творчестве занимают очерки по истории России и карабахского конфликта. В 2009 г. совершил хадж в Мекку. В 2010 г. награждён дипломом посольства России в Азербайджане за подготовку высокопрофессиональных материалов о российско-азербайджанских отношениях[1] . В 2011 г. совместно с Эльмиром Кулиевым был ведущим популярной программы «Грани духовности»[2] на информационно-развлекательном портале Yurd.tv.
Семья
Жена — Гюляр Атаева. Дочери — Джамиля, Захра. Сын — Октай.
Научно-практические конференции
• IV Всероссийский мусульманский форум «Мусульмане за евразийское единство» (Нижний Новгород, Россия, 2008)[3]
• «Наследие Эмоми Азама (Абу Ханифы) в контексте межцивилизационного диалога: история и современность» (Душанбе, Таджикистан, 2009)[4]
• «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра» (Киев, Украина, 2011)[5]
Избранные труды
Светско-религиозный тандем в геополитике, или глобализационное миссионерство: история и современность. Нижний Новгород: [www.idmedina.ru/books/islamic/?936 Издательский дом «Медина»], 2009
Красота и гармония в исламе как проявление божественности акта творения. Баку, 2012
До «геноцида», или документально-реальный взгляд на предысторию карабахского конфликта // [www.echo-az.com/archive/2007_07/1601/istoriya01.shtm Газ. «Эхо» от 7 июля 2007 г.]
«Армянский вопрос», или Переселение армян Ирана и Османской империи на Южный Кавказ // [www.echo-az.com/archive/2007_07/1612/istoriya01.shtml Газ. «Эхо» от 24 июля 2007 г.]
Русско-армянские отношения на рубеже XIX—XX вв., или Как царская власть пыталась преподать «урок» до армянских лидеров // [www.echo-az.com/archive/2007_08/1632/istoriya01.shtml Газ. «Эхо» от 21 августа 2007 г].
Первые армяно-азербайджанские столкновения // [www.azeri.ru/papers/echo-az_info/11756 Azeri.ru]
«Армянский вопрос» и младотурки" // [azeri.ru/papers/echo-az_info/13075 Azeri.ru]
Имел ли место геноцид в Османской империи? (1915-й год и современность) // [ia-centr.ru/expert/7455/ IA-centr.ru]
Ленин, нефть и судьба Эривани // [deyerler.org/ru/30492-lenin-neft-i-sudba-jerivani.html Deyerler.org]
Кто и почему приглашал англичан к бакинской нефти в 1918 г., или Заинтересованность Анастаса Микояна в создании мифа о 26 комиссарах // [www.centrasia.ru/newsA.php?st=1215895260 Сentrasia.ru]
Великобритания, «фактор» генерала А.Деникина и новые очертания «армянского вопроса» в конце 1918—1919 гг. // [deyerler.org/ru/26721-velikobritanija-faktor-generala-a.denikina-i.html Deyerler.org]
Феномен Ататюрка. Начало 1920 года. Армянский вопрос в тисках «восточной» политики Ленина // [www.azeri.ru/papers/echo-az_info/24427 Azeri.ru]
II половина 1920-го. Трудности Анкары, «Чудо на Висле» и надежды «Армянского движения» // [azeri.ru/papers/echo-az_info/28480 Azeri.ru]
О некоторых нюансах российско-турецких взаимоотношений второй половины 1921 г., или «Армянский вопрос» теряет актуальность // Postsoviet.ru [postsoviet.ru/publications/3664 Часть I] | [postsoviet.ru/publications/3672 Часть II] | [postsoviet.ru/publications/3689 Часть III]
Нефтяной оттенок — как движущая сила мировых процессов или причины использования «армянского» и «курдского» факторов в геополитических коллизиях после второй мировой войны // [www.postsoviet.ru/page.php?pid=1968 Postsoviet.ru]
Что стоит за сумгаитскими событиями 1988 г.? Попытки анализа на основе открытых источников // [www.southcaucasus.com/index.php?page=publications&id=2562 Southcaucasus.com]
Геополитика, Карабах и трагедия Ходжалинцев // [www.azerimuslims.com/news.php?id=5446 Azerimuslims.com]
Истоки государственности, или Политические корни принятия на Руси Христианства // [azeri.ru/papers/echo-az_info/76916 Azeri.ru]
Русь как сфера интересов Константинополя и Рима // [www.islamnews.ru/news-132971.html Islamnews.ru]
Новгород и первые элементы самоуправления на Руси // [postsoviet.ru/publications/3797 Postsoviet.ru]
Тюркские корни Москвы, или Эпизоды из истории Руси XII века // [www.centrasia.ru/news2.php?st=1256912220 Сentrasia.ru]
Русь в стальных объятиях Рима. О направленности католических рельсов на восток (конец XII — первая треть XIII веков) // [www.islamnews.ru/news-135608.html Islamnews.ru]
Дестабилизационный пакет Российской империи. Первые шаги зарождаемого «сверху» российского рабочего движения на фоне перспектив экономического роста Империи // [www.islamnews.ru/news-136502.html Islamnews.ru]
Предписания Корана, Шариата и свобода личности // [www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/4/tataev.htm Журнал «Рамазановские чтения», № 4, 2009]
Даават сегодня, или Постараемся восстановить культуру Исламского призыва! // [www.idmedina.ru/books/history_culture/?1614 Журнал «Минарет» № 1-2 (19-20), 2009]
Геополитическая составляющая аспекта «такфиризма», или единение мусульман как основа недопущения раскола уммы // [www.idmedina.ru/books/history_culture/?1713 Журнал «Рамазановские чтения», № 4, 2009]
Наследие Абу-Ханифы в современных политических процессах возрождения Ислама в странах СНГ // [www.idmedina.ru/books/history_culture/?1712 Журнал «Минарет», № 3-4 (21-22), 2009]
Хадж — как же это много! Широко! Светло! И дающе надежду… // [www.idmedina.ru/books/history_culture/?2533 Журнал «Хадж российских мусульман» № 3]
Обеспечение религиозной стабильности — вопрос сугубо конфессиональный или политический? // [regionplus.az/ru/articles/view/966 Журнал «Регион-плюс», № 9, 2010]
Бей своих, чтобы чужие боялись. Западное сообщество вполне может нанести удары по стране — без всякой ядерной угрозы // [www.idmedina.ru/books/islamic/?3173 Альманах «Ислам в современном мире», № 1-2 (21-22), 2011]
Центрально-азиатский регион всегда в эпицентре геополитической борьбы // [www.idmedina.ru/books/islamic/?2482 Журнал «Ислам в СНГ», № 2(3), 2011]
Грузия как регион проверки американо-российской «перезагрузки» на прочность // [www.idmedina.ru/books/islamic/?3134 Журнал «Ислам в Содружестве Независимых Государств», № 3(4), 2011]
«Незаканчивающаяся весна на арабской улице, или каким окажется пейзаж исламского общества?» // [www.idmedina.ru/books/history_culture/?3529 Журнал «Минарет», № 3-4 (29-30), 2011]
Александр Пушкин и пророк // [www.idmedina.ru/books/history_culture/?1646 Ежегодный альманах «Мавлид ан-Набий», № 3, 2009]
Напишите отзыв о статье "Атаев, Теймур Октай оглы"
Примечания
- ↑ [embrus-az.com/concours_journalists_2010.html Новость на официальном сайте посольства Российской Федерации в Азербайджане]
- ↑ [yurd.tv/articles?alias=ГРАНИ_ДУХОВНОСТИ Цикл передач «Грани духовности» на портале Yurd.tv]
- ↑ [www.echo-az.com/archive/2008_11/1928/tochka01.shtml Атаев Т. Целесообразность новых форм сотрудничества между мусульманами евразийского пространства // Газ. «Эхо» от 8 ноября 2008 г.]
- ↑ [assalam.ru/content/story/1711 Маркус Дж. С. К чему ведет возрождение исламских идеалов?]
- ↑ [idmedina.ru/books/islamic/?2413 Атаев Т. В Киеве завершилась международная научная конференция «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра»]
Ссылки
[islamsng.com/authors/Ataev Статьи Теймура Атаева на сайте «Ислам в СНГ»]
[www.islamnews.ru/news-author-Теймур+Атаев.html Статьи Теймура Атаева на сайте Islamnews.ru]
К:Википедия:Изолированные статьи (тип: не указан)Отрывок, характеризующий Атаев, Теймур Октай оглы
Пленные офицеры, выпущенные из других балаганов, были все чужие, были гораздо лучше одеты, чем Пьер, и смотрели на него, в его обуви, с недоверчивостью и отчужденностью. Недалеко от Пьера шел, видимо, пользующийся общим уважением своих товарищей пленных, толстый майор в казанском халате, подпоясанный полотенцем, с пухлым, желтым, сердитым лицом. Он одну руку с кисетом держал за пазухой, другою опирался на чубук. Майор, пыхтя и отдуваясь, ворчал и сердился на всех за то, что ему казалось, что его толкают и что все торопятся, когда торопиться некуда, все чему то удивляются, когда ни в чем ничего нет удивительного. Другой, маленький худой офицер, со всеми заговаривал, делая предположения о том, куда их ведут теперь и как далеко они успеют пройти нынешний день. Чиновник, в валеных сапогах и комиссариатской форме, забегал с разных сторон и высматривал сгоревшую Москву, громко сообщая свои наблюдения о том, что сгорело и какая была та или эта видневшаяся часть Москвы. Третий офицер, польского происхождения по акценту, спорил с комиссариатским чиновником, доказывая ему, что он ошибался в определении кварталов Москвы.– О чем спорите? – сердито говорил майор. – Николы ли, Власа ли, все одно; видите, все сгорело, ну и конец… Что толкаетесь то, разве дороги мало, – обратился он сердито к шедшему сзади и вовсе не толкавшему его.
– Ай, ай, ай, что наделали! – слышались, однако, то с той, то с другой стороны голоса пленных, оглядывающих пожарища. – И Замоскворечье то, и Зубово, и в Кремле то, смотрите, половины нет… Да я вам говорил, что все Замоскворечье, вон так и есть.
– Ну, знаете, что сгорело, ну о чем же толковать! – говорил майор.
Проходя через Хамовники (один из немногих несгоревших кварталов Москвы) мимо церкви, вся толпа пленных вдруг пожалась к одной стороне, и послышались восклицания ужаса и омерзения.
– Ишь мерзавцы! То то нехристи! Да мертвый, мертвый и есть… Вымазали чем то.
Пьер тоже подвинулся к церкви, у которой было то, что вызывало восклицания, и смутно увидал что то, прислоненное к ограде церкви. Из слов товарищей, видевших лучше его, он узнал, что это что то был труп человека, поставленный стоймя у ограды и вымазанный в лице сажей…
– Marchez, sacre nom… Filez… trente mille diables… [Иди! иди! Черти! Дьяволы!] – послышались ругательства конвойных, и французские солдаты с новым озлоблением разогнали тесаками толпу пленных, смотревшую на мертвого человека.
По переулкам Хамовников пленные шли одни с своим конвоем и повозками и фурами, принадлежавшими конвойным и ехавшими сзади; но, выйдя к провиантским магазинам, они попали в середину огромного, тесно двигавшегося артиллерийского обоза, перемешанного с частными повозками.
У самого моста все остановились, дожидаясь того, чтобы продвинулись ехавшие впереди. С моста пленным открылись сзади и впереди бесконечные ряды других двигавшихся обозов. Направо, там, где загибалась Калужская дорога мимо Нескучного, пропадая вдали, тянулись бесконечные ряды войск и обозов. Это были вышедшие прежде всех войска корпуса Богарне; назади, по набережной и через Каменный мост, тянулись войска и обозы Нея.
Войска Даву, к которым принадлежали пленные, шли через Крымский брод и уже отчасти вступали в Калужскую улицу. Но обозы так растянулись, что последние обозы Богарне еще не вышли из Москвы в Калужскую улицу, а голова войск Нея уже выходила из Большой Ордынки.
Пройдя Крымский брод, пленные двигались по нескольку шагов и останавливались, и опять двигались, и со всех сторон экипажи и люди все больше и больше стеснялись. Пройдя более часа те несколько сот шагов, которые отделяют мост от Калужской улицы, и дойдя до площади, где сходятся Замоскворецкие улицы с Калужскою, пленные, сжатые в кучу, остановились и несколько часов простояли на этом перекрестке. Со всех сторон слышался неумолкаемый, как шум моря, грохот колес, и топот ног, и неумолкаемые сердитые крики и ругательства. Пьер стоял прижатый к стене обгорелого дома, слушая этот звук, сливавшийся в его воображении с звуками барабана.
Несколько пленных офицеров, чтобы лучше видеть, влезли на стену обгорелого дома, подле которого стоял Пьер.
– Народу то! Эка народу!.. И на пушках то навалили! Смотри: меха… – говорили они. – Вишь, стервецы, награбили… Вон у того то сзади, на телеге… Ведь это – с иконы, ей богу!.. Это немцы, должно быть. И наш мужик, ей богу!.. Ах, подлецы!.. Вишь, навьючился то, насилу идет! Вот те на, дрожки – и те захватили!.. Вишь, уселся на сундуках то. Батюшки!.. Подрались!..
– Так его по морде то, по морде! Этак до вечера не дождешься. Гляди, глядите… а это, верно, самого Наполеона. Видишь, лошади то какие! в вензелях с короной. Это дом складной. Уронил мешок, не видит. Опять подрались… Женщина с ребеночком, и недурна. Да, как же, так тебя и пропустят… Смотри, и конца нет. Девки русские, ей богу, девки! В колясках ведь как покойно уселись!
Опять волна общего любопытства, как и около церкви в Хамовниках, надвинула всех пленных к дороге, и Пьер благодаря своему росту через головы других увидал то, что так привлекло любопытство пленных. В трех колясках, замешавшихся между зарядными ящиками, ехали, тесно сидя друг на друге, разряженные, в ярких цветах, нарумяненные, что то кричащие пискливыми голосами женщины.
С той минуты как Пьер сознал появление таинственной силы, ничто не казалось ему странно или страшно: ни труп, вымазанный для забавы сажей, ни эти женщины, спешившие куда то, ни пожарища Москвы. Все, что видел теперь Пьер, не производило на него почти никакого впечатления – как будто душа его, готовясь к трудной борьбе, отказывалась принимать впечатления, которые могли ослабить ее.
Поезд женщин проехал. За ним тянулись опять телеги, солдаты, фуры, солдаты, палубы, кареты, солдаты, ящики, солдаты, изредка женщины.
Пьер не видал людей отдельно, а видел движение их.
Все эти люди, лошади как будто гнались какой то невидимою силою. Все они, в продолжение часа, во время которого их наблюдал Пьер, выплывали из разных улиц с одним и тем же желанием скорее пройти; все они одинаково, сталкиваясь с другими, начинали сердиться, драться; оскаливались белые зубы, хмурились брови, перебрасывались все одни и те же ругательства, и на всех лицах было одно и то же молодечески решительное и жестоко холодное выражение, которое поутру поразило Пьера при звуке барабана на лице капрала.
Уже перед вечером конвойный начальник собрал свою команду и с криком и спорами втеснился в обозы, и пленные, окруженные со всех сторон, вышли на Калужскую дорогу.
Шли очень скоро, не отдыхая, и остановились только, когда уже солнце стало садиться. Обозы надвинулись одни на других, и люди стали готовиться к ночлегу. Все казались сердиты и недовольны. Долго с разных сторон слышались ругательства, злобные крики и драки. Карета, ехавшая сзади конвойных, надвинулась на повозку конвойных и пробила ее дышлом. Несколько солдат с разных сторон сбежались к повозке; одни били по головам лошадей, запряженных в карете, сворачивая их, другие дрались между собой, и Пьер видел, что одного немца тяжело ранили тесаком в голову.
Казалось, все эти люди испытывали теперь, когда остановились посреди поля в холодных сумерках осеннего вечера, одно и то же чувство неприятного пробуждения от охватившей всех при выходе поспешности и стремительного куда то движения. Остановившись, все как будто поняли, что неизвестно еще, куда идут, и что на этом движении много будет тяжелого и трудного.
