Вера, Аугусто

Аугусто Вера
Augusto Vera
Дата рождения:	4 мая 1813(1813-05-04)
Место рождения:	Амелия, Италия
Дата смерти:	13 июля 1885(1885-07-13) (72 года)
Место смерти:	Сан-Джорджо-а-Кремано, Италия
Основные интересы:	философия истории, метафизика

Аугусто Вера (итал. Augusto Vera; 4 мая 1813, Амелиа, Италия — 13 июля 1885, Сан-Джорджо-а-Кремано, Италия) — итальянский философ и политический деятель.

Биография

Учился в Риме, Париже и Женеве. Занимал кафедру философии сначала в Милане, потом в Неаполе. В 1880 г. был избран сенатором в итальянский парламент.

Его главная заслуга состоит в том, что он познакомил Францию и Италию с философией Гегеля. Лучшие его труды состоят в переводах и объяснениях сочинений этого философа и написаны большей частью на французском языке.

Весьма важное значение имеют сделанные Аугусто Вера французские переводы сочинений Гегеля: «Логики», «Философии природы» и "Философии духа ". Перевод «Философии религии» остался неоконченным. Его ученик — Раффаэле Мариано, издавший лекции Аугусто Вера по философии истории («Lezioni sulla filosofia della storia raccolte e publiate», Флор., 1869), написал также его биографию (Неаполь, 1886).

Труды

• Problème de la certitude, 1845
• Platonis, Aristotelis et Hegelii de medio termino doctrina, 1845
• Introduction à la philosophie de Hegel, 1855
• An inquiry into speculative and experimental science, 1856
• Le Hégélianisme et la philosophie, 1861
• Mélanges philosophiques, 1862
• Prolusioni alla storia della filosofia e alla filosofia della storia, 1863
• Essais de philosophie hé gélienne, 1864
• Strauss et l’аnciennе et la nouvelle foi, 1873
• Cavour et l'é glise libre dans l'étât libre, 1874
• Platone e l’immortalità dell’anima, 1881
• Problema dell’assoluto, 1872—1882
• Il nome Italia, 1884
• Saggi filosofici, 1885

Литература

• Барбе д’Оревильи [fr.wikisource.org/wiki/Les_%C5%92uvres_et_les_hommes_-_I_-_Vera Compte-rendu des oeuvres de Véra sur Hegel] (недоступная ссылка с 21-05-2013 (3987 дней) — история, копия), 1860
• Chisholm, Hugh, ed (1911). Encyclopædia Britannica (Eleventh ed.). Cambridge University Press.

Ссылки

• [iph.ras.ru/elib/0589.html Вера, Аугусто] — статья из Новой философской энциклопедии

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).

Отрывок, характеризующий Вера, Аугусто

«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».