Аурини, Раффаэле
| Раффаэле Аурини | |
| итал. Raffaele Aurini | |
 Раффаэле Аурини | |
| Имя при рождении: |
Раффаэле Аурини |
|---|---|
| Род деятельности: |
историк, библиотекарь, библиограф |
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
27 февраля 1974 (63 года) |
| Место смерти: | |
Раффаэле Аурини (итал. Raffaele Aurini; 2 марта 1910 года, Терамо, Королевство Италия — 27 февраля 1974 года, Терамо, Италия) — итальянский историк, библиотекарь и директор Провинциальной библиотеки Мельккьоре Дельфико в Терамо, библиограф, автор «Библиографического словаря народа Абруццо» (итал. Dizionario bibliografico della gente d'Abruzzo). Старший брат журналиста Фердинандо Аурини.
Содержание
Биография
Раффаэле Аурини родился 2 марта 1910 года в Терамо, в королевстве Италия. Вся его жизнь прошла в родном городе и связана с его историей и традициями.
Библиотекарь и директор Провинциальной библиотеки Мельккьоре Дельфико в Терамо, международному научному сообществу он стал известен после публикации своего фундаментального сочинения «Библиографического словаря народа Абруццо», изданного в пяти томах. В нём собрана информации о всех выдающихся личностях в истории Абруццо. На сегодня эта работа является самым важным источником по истории региона.
Раффаэле Аурини также участвовал в подготовительной работе к изданию «Итальянского биографического словаря», опубликованного Итальянским энциклопедическим институтом.
Им была реорганизована и снова открыта Муниципальная библиотека Винченцо Бинди в Джулианова, директором которой он оставался до самой смерти. Раффаэле Аурини курировал реорганизацию Библиотеки торгово-промышленной палаты Терамо и способствовал улучшению работы библиотек университета Терамо и коммуны Розето-дельи-Абруцци.
Сотрудничал с членами Группы национальной истории в Абруццо. В 1962 и 1973 годах был лауреатом премии по культуре, учреждённой правительством Италии. В 1969 году стал одним из основателей современного Абруццского института исторических исследований.
В 1991 и 1994 годах именем Раффаэле Аурини были названы улицы в Терамо близ Вилла-Моска и в Санта-Лючие, в коммуне Розето-дельи-Абруцци. В Провинциальной библиотеке Мельккьоре Дельфико была установлена мемориальная доска в память о деятельности её директора.
Раффаэле Аурини умер в Терамо 27 февраля 1974 года.
Работы
Книги
- «Каталог выставки абруццской античной майолики» (итал. Catalogo della Mostra della Maiolica antica abruzzese, 1949).
- «Франческо Савини и его работа» (итал. Francesco Savini e la sua opera, 1950).
- «Библиографический словарь народа Абруццо» (итал. Dizionario bibliografico della gente d'Abruzzo, 1-е издание: I том, 1952; II том, 1955; III том, 1958; IV том, 1962; V том, 1973; 2-е издание I—V тома, 2002).
- «Терамо в средние века» (итал. Teramo nel Medioevo, 1960).
- «Библиография доисторического периода и ранней истории Абруццо» (итал. Bibliografia di Preistoria e Protostoria Abruzzese (1867—1970), 1972).
Статьи
- «Патриот Алессио Тулли и бурбонская реакция 1798 года» (итал. Il patriota Alessio Tulli e la reazione borbonica del 1798) в «Иль Ресто дель Карлино» (итал. Il Resto del Carlino), 30 ноября 1941 года.
- «[www.delfico.it/Testi%20Aurini%20su%20Muzii%201936.htm Отец терамской истории. Мутио Де Мутий]» (итал. Il padre della storia teramana. Mutio De' Mutij) в «Ла Трибуна» (итал. La Tribuna), 5 мая 1936 года.
Напишите отзыв о статье "Аурини, Раффаэле"
Ссылки
- [digilander.libero.it/aurini/auriniraffaele/ Profilo bio-bibliografico di Raffaele Aurini]. Digilander libero. — Биография и библиография Раффаэле Аурини. (итал.)
- [www.chieracostui.com/costui/docs/search/schedaoltre.asp?ID=5428&myword=aurini Lapide sul sito web Chi era costui]. Сhieracostui. — Мемориальная доска Раффаэле Аурини. (итал.)
Отрывок, характеризующий Аурини, Раффаэле
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
