Афанасьев, Евгений Васильевич

Афанасьев Евгений Васильевич
Дата рождения:	24 июля 1952(1952-07-24)
Место рождения:	Дно
Дата смерти:	11 апреля 2015(2015-04-11) (62 года)
Место смерти:	Димитровград
Страна:	СССР СССР → Россия Россия
Учёная степень:	доктор технических наук
Учёное звание:	профессор
Альма-матер:	БГТУ «Военмех» им. Д. Ф. Устинова
Известен как:	обвинен в госизмене в 2012 году

Евгений Васильевич Афанасьев (24 июля 1952 года, Дно Псковская область, СССР - 11 апреля 2015 года, Димитровград, Россия) — советский и российский физик, доктор технических наук, профессор БГТУ «Военмех» им. Д. Ф. Устинова (2004—2012), осуждённый за госизмену

Биография

Родился 24 июля 1952 года в городе Дно Псковской области.
Окончил в 1976 году Ленинградский механический институт (ныне — БГТУ «Военмех») по распределению был зачислен инженером в ЛИПО «Авангард».
В 1984 году поступает в аспирантуру, переходит на научную должность и начинает педагогическую работу.
В 1990 г. защищает кандидатскую диссертацию по специальности «Наземные комплексы, стартовое оборудование, эксплуатация летательных аппаратов и их систем», тема диссертации: «Идентификационное моделирование газодинамических процессов несимметричного взаимодействия струи маршевого двигателя с транспортно-пусковым контейнером при минометном старте ракет».
В 1995 г. — ученое звание доцента по кафедре стартовых и технических комплексов ракет и космических аппаратов.
В 1995 г. поступает в докторантуру и в 2003 г. защищает диссертацию на соискание ученой степени доктора технических наук по той же специальности на тему «Структурно-элементное моделирование струйных течений газовой динамики».
В 2003 г. — звание «Ветеран БГТУ».
С 2004 г. работал в должности профессора кафедры.
В 2006 г. — ученое звание профессора.
16 марта 2010 года вместе с коллегой, Святославом Бобышевым, арестован по обвинению в госизмене, им вменялась в вину передача Китаю сведений о ракетном комплексе «Булава» в ходе их поездок для чтения лекций в Харбинском университете.
Был задержан и содержался в СИЗО «Лефортово».
В феврале 2012 года прокуратура сформулировала обвинение: «государственная измена в форме выдачи секретных сведений».
В защиту выступили более 70 учёных (среди них – 5 докторов наук, 13 кандидатов), однако это никак не повлияло на дальнейший ход событий.
20 июня 2012 года после судебного процесса, проходившего в закрытом режиме, был вынесен обвинительный приговор: Евгений Васильевич был приговорен к 12 годам и 6 месяцам, а С. Бобышев к 12 годам заключения в колонии строгого режима. Сами учёные своей вины так и не признали.
Умер 11 апреля 2015 года в Димитровграде, в колонии от инфаркта миокарда.

См. также

Обвинения учёных РФ в шпионаже и разглашении государственной тайны

Ссылки

• [www.politzeky.ru/politzeki/dela-uchenyh/50046.html Афанасьев Евгений Васильевич]. politzeky.ru. Проверено 19 февраля 2016.
• [www.fssb.su/history-state-security/history-state-security-traitors/457-2009-afanasev-evgeniy-vasilevich-bobyshev-svyatoslav-vasilevich.html 2009. Афанасьев Евгений Васильевич, Бобышев Святослав Васильевич]. fssb.su. Проверено 18 февраля 2016.
• [www.hro.org/node/15714 Афанасьев Евгений Васильевич и Бобышев Святослав Васильевич]. hro.org. Проверено 19 февраля 2016.
• [www.novayagazeta.ru/politics/56564.html Чекисты читали лекции (Как петербургские ученые стали китайскими шпионами) - Политика - Новая Газета]. novayagazeta.ru (4 февраля 2013). Проверено 19 февраля 2016.

Отрывок, характеризующий Афанасьев, Евгений Васильевич

– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…