Афар (народ)

Afar
عفار

Численность и ареал
Всего: более 5 000 000 Джибути, Эритрея, Эфиопия,
Язык	Афар
Религия	Сунниты
Расовый тип	Эфиопская
Входит в	Восточно-кушитскую группу народов
Родственные народы	Агау, Беджа, Оромо, Сахо, Сомалийцы

Афар (или арабское наименование — Данакиль) — полукочевой народ кушитской группы, обитающий в Восточной Африке.

Территория проживания и численность

Проживают на территории Эфиопии (большая часть), Эритреи и Джибути (где составляют треть населения страны). Исторически занимают территорию пустыни Данакиль, на которой вели кочевой образ жизни.

Их численность по цензу 2007 года составляет 1 276 374 человека в Эфиопии (или 1,73 % от всего населения Эфиопии), из которых 108 488 переселились в города. (Кобищанов 2000:63.)

Язык и религия

Разговорный язык — афарский, который некоторые специалисты считают частью восточно-кушитской группы; также довольно распространены амхарский и арабский языки. Письменность построена на основе эфиопского или латинского письма.

Религия — мусульмане-сунниты, но зачастую можно встретить своеобразные церемонии и обычаи, связанные с поклонением духам.

История и общество

Первые упоминания о афар относятся к XIII веку (в арабских письменных источниках).

В Х веке афар обращены в ислам арабами-торговцами из Аравии, до сих пор являются ревностными мусульманами-суннитами.

В дальнейшем афар вместе с др. народами региона образовали ряд феодальных султанатов (ауса, адал), которые в XIX веке вошли в состав Эфиопской империи, а в конце этого же (XIX) века были частично захвачены колониальными метрополиями Италией и Францией.

Афар делятся на две основные кастово-племенные группы: знать (асаймара, «красные») и многочисленные, относительно свободные общинники (адоймара, «белые»).

В составе афар выделяют группы (рода) арабского, сомалийского и др. происхождения. (Кобищанов 2000:63.)(Шпажников 2007:71)

Хозяйство и культура

Афар занимаются кочевым и полукочевым верблюдоводством, скотоводством (крупный и мелкий скот). Ранее афар практиковали услуги пастухов для земледельцев.

Среди других занятий — выпаривание соли, на побережье Красного моря — рыболовство, в оазисе Ауса — земледелие.

В настоящее время в обществе афар есть свой рабочий класс и интеллигенция.

Имеют ярко выраженные традиции, развитый фольклор, близкий по культуре другим эфиопским народам.

Литература

• Кобищанов Ю. М. Афар// Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 2000. — с. 63 (рус.)
• Шпажников Г. А. Афар// Народы мира/ Глав. ред. В. А. Минц. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007. — 640 с., ил. — с. 70 — 71.
• Lewis I.M. Peoples of the Horn of Africa: Somali, Afar and Saho., L., 1955  (англ.)

Отрывок, характеризующий Афар (народ)

После столкновения при Вязьме, где Кутузов не мог удержать свои войска от желания опрокинуть, отрезать и т. д., дальнейшее движение бежавших французов и за ними бежавших русских, до Красного, происходило без сражений. Бегство было так быстро, что бежавшая за французами русская армия не могла поспевать за ними, что лошади в кавалерии и артиллерии становились и что сведения о движении французов были всегда неверны.
Люди русского войска были так измучены этим непрерывным движением по сорок верст в сутки, что не могли двигаться быстрее.
Чтобы понять степень истощения русской армии, надо только ясно понять значение того факта, что, потеряв ранеными и убитыми во все время движения от Тарутина не более пяти тысяч человек, не потеряв сотни людей пленными, армия русская, вышедшая из Тарутина в числе ста тысяч, пришла к Красному в числе пятидесяти тысяч.
Быстрое движение русских за французами действовало на русскую армию точно так же разрушительно, как и бегство французов. Разница была только в том, что русская армия двигалась произвольно, без угрозы погибели, которая висела над французской армией, и в том, что отсталые больные у французов оставались в руках врага, отсталые русские оставались у себя дома. Главная причина уменьшения армии Наполеона была быстрота движения, и несомненным доказательством тому служит соответственное уменьшение русских войск.
Вся деятельность Кутузова, как это было под Тарутиным и под Вязьмой, была направлена только к тому, чтобы, – насколько то было в его власти, – не останавливать этого гибельного для французов движения (как хотели в Петербурге и в армии русские генералы), а содействовать ему и облегчить движение своих войск.
Но, кроме того, со времени выказавшихся в войсках утомления и огромной убыли, происходивших от быстроты движения, еще другая причина представлялась Кутузову для замедления движения войск и для выжидания. Цель русских войск была – следование за французами. Путь французов был неизвестен, и потому, чем ближе следовали наши войска по пятам французов, тем больше они проходили расстояния. Только следуя в некотором расстоянии, можно было по кратчайшему пути перерезывать зигзаги, которые делали французы. Все искусные маневры, которые предлагали генералы, выражались в передвижениях войск, в увеличении переходов, а единственно разумная цель состояла в том, чтобы уменьшить эти переходы. И к этой цели во всю кампанию, от Москвы до Вильны, была направлена деятельность Кутузова – не случайно, не временно, но так последовательно, что он ни разу не изменил ей.
Кутузов знал не умом или наукой, а всем русским существом своим знал и чувствовал то, что чувствовал каждый русский солдат, что французы побеждены, что враги бегут и надо выпроводить их; но вместе с тем он чувствовал, заодно с солдатами, всю тяжесть этого, неслыханного по быстроте и времени года, похода.
Но генералам, в особенности не русским, желавшим отличиться, удивить кого то, забрать в плен для чего то какого нибудь герцога или короля, – генералам этим казалось теперь, когда всякое сражение было и гадко и бессмысленно, им казалось, что теперь то самое время давать сражения и побеждать кого то. Кутузов только пожимал плечами, когда ему один за другим представляли проекты маневров с теми дурно обутыми, без полушубков, полуголодными солдатами, которые в один месяц, без сражений, растаяли до половины и с которыми, при наилучших условиях продолжающегося бегства, надо было пройти до границы пространство больше того, которое было пройдено.