Афинагор (Коккинакис)

Архиепи́скоп Афинаго́р (англ. Archbishop Athenagoras, греч. Αρχιεπίσκοπος Αθηναγόρας, в миру Фео́дорос Коккина́кис, греч. Θεόδωρος Κοκκινάκης; 1912, Патмос — 9 сентября 1979, Великобритания) — епископ Константинопольской православной церкви, архиепископ Фиатирский и Великобританский. Деятель экуменического движения.

Биография

Начальное и среднее образование получил на Патмосе. В 1934 году окончил Богословскую школу на острове Халки.

1 апреля того же года митрополитом Милитский Емилианом был рукоположен в сан диакона с наречением имени Феодорит, после чего служил в Александрийском Патриархате.

В 1935 году прибыл в США, где стал клириком Архиепископии Северной и Южной Америки Константинопольского Патриархата.

С 1936 года обучался в Главной богословской семинарии Епископальной церкви, Колумбийском университете и Северо-Западном университете.

В 1940 году в Чикаго архиепископом Американским Афинагором (Спиру) был рукоположён в сан священника с наречением имени Афинагор и назначен в клир церкви Святого Андрея в Чикаго.

В 1945 году переведён в церковь святого Димитрия в Астроии, Нью-Йорк. Здесь он работал редавторам журнала «Orthodox Observer», официального печатного органа Американской архиепископии Константинопольского патриархата.

14 сентября 1950 года в Свято-Троицком соборе в Нью-Йорке был рукоположён в титулярного епископа Элейского, викария Американской архиепископии. Хиротонию совершили: Архиепископ Северной и Южной Америки Михаил (Константинидис), епископ Нисский Герман (Полизоидис), епископ Чикагский Герасим (Пападопулос) и епископ Агафоникейский Орест (Чорнок). Назначен управляющим Четвёртого (Сан-Францисского) округа.

В 1954 году переведён в управляющим Третьим (Бостонским) округом, объединявшим приходы Новой Англии.

В то же время назначен деканом Семинарии Святого Креста. На этой должности пробыл до 1959 года.

Будучи архиереем архиепархии Северной и Южной Америки, участвовал в североамериканской исследовательской конференции «Вера и порядок» в Оберлине, штат Огайо, и доставлен ключевую адрес от имени православных делегатов. Представлял Константинопольский Патриархат в конференциях, проводимых под эгидой Всемирного совета церквей.

6 сентября 1960 году возведён в сан митрополита Элейского и назначен управлять приходами в Канаде.

10 декабря 1963 года решением Священного Синода Константинопольского Патриархата назначен митрополитом Фиатирским и Великобританским, ипертимом и экзархом, Швеции, Норвегии, Исландии и Мальты.

Вскоре после этого он был посетил Ватикан, где участвовал в переговорах о деталях встречи между Папой Римским Павлом VI и Патриархом Константинопольским Афинагором.

Он был президентом четвёртого Всеправославного совещания в Белграде в 1967 году.

24 февраля 1968 года был возведён в сан архиепископа.

Скончался 9 сентября 1979 года в Великобритании.

Книги

• Spoken Greek,: A simplified grammar, with exercises, reading and vocabularies, Cosmos Greek-American Printing Company, 1945
• Food for redemption: An exposition of the eucharistic doctrine and service of the Orthodox Church, Cosmos Greek-American Printing Company, 1947
• In the realm of redemption: An exposition of the Greek Orthodox doctrine on the sacraments of baptism, confirmation, confession and holy unction , Cosmos Greek-American Printing Company, 1948
• Christian Orthodoxy and Roman Catholicism, Greek Archdiocese of North and South America, 1952
• Christian Orthodoxy in the home, Greek Archdiocese of North and South America, Western States Diocese, GOYA Chapter, 1953
• The future of our church in America (G.O.Y.A. series), Greek Archdiocese of North and South America, Western States Diocese, GOYA Chapter, 1954
• An important communication on the schism, Greek Orthodox Theological Institute, 1955
• Contemporary Eastern Orthodox and Roman Catholic communications: Correspondence in English and Greek of Bishop Athenagoras Kokkinakis and J. Francis Cardinal McIntyre, Fourth Diocese, Greek Orthodox Ministerial Association, 1957
• Parents and priests as servants of redemption, Morehouse-Gorham Company, 1958
• Christ and the intellectuals, Orthodoxia Canadian Greek Religious Press, 1962
• An interorthodox theological debate, Faith Press, 1973, ISBN 0716402750
• The Thyateira confession: The faith and prayer of Orthodox Christians, Faith Press, 1975, ISBN 0716403757

Ссылки

• [www.thyateira.org.uk/index.php?option=com_content&task=view&id=69&Itemid=78 Athenagoras Kokkinakis]
• [www.orthodoxresearchinstitute.org/hierarchs/constantinople/bios/bio_athenagoras_kokkinakis_archb_thyateira.html Archbishop Athenagoras of Thyateira and Great Britain] на сайте Orthodox research institute

Отрывок, характеризующий Афинагор (Коккинакис)

– Не знаю… ваше сиятельство… людей не было, ваше сиятельство.
– Вы бы могли из прикрытия взять!
Что прикрытия не было, этого не сказал Тушин, хотя это была сущая правда. Он боялся подвести этим другого начальника и молча, остановившимися глазами, смотрел прямо в лицо Багратиону, как смотрит сбившийся ученик в глаза экзаменатору.
Молчание было довольно продолжительно. Князь Багратион, видимо, не желая быть строгим, не находился, что сказать; остальные не смели вмешаться в разговор. Князь Андрей исподлобья смотрел на Тушина, и пальцы его рук нервически двигались.
– Ваше сиятельство, – прервал князь Андрей молчание своим резким голосом, – вы меня изволили послать к батарее капитана Тушина. Я был там и нашел две трети людей и лошадей перебитыми, два орудия исковерканными, и прикрытия никакого.
Князь Багратион и Тушин одинаково упорно смотрели теперь на сдержанно и взволнованно говорившего Болконского.
– И ежели, ваше сиятельство, позволите мне высказать свое мнение, – продолжал он, – то успехом дня мы обязаны более всего действию этой батареи и геройской стойкости капитана Тушина с его ротой, – сказал князь Андрей и, не ожидая ответа, тотчас же встал и отошел от стола.
Князь Багратион посмотрел на Тушина и, видимо не желая выказать недоверия к резкому суждению Болконского и, вместе с тем, чувствуя себя не в состоянии вполне верить ему, наклонил голову и сказал Тушину, что он может итти. Князь Андрей вышел за ним.
– Вот спасибо: выручил, голубчик, – сказал ему Тушин.
Князь Андрей оглянул Тушина и, ничего не сказав, отошел от него. Князю Андрею было грустно и тяжело. Всё это было так странно, так непохоже на то, чего он надеялся.

«Кто они? Зачем они? Что им нужно? И когда всё это кончится?» думал Ростов, глядя на переменявшиеся перед ним тени. Боль в руке становилась всё мучительнее. Сон клонил непреодолимо, в глазах прыгали красные круги, и впечатление этих голосов и этих лиц и чувство одиночества сливались с чувством боли. Это они, эти солдаты, раненые и нераненые, – это они то и давили, и тяготили, и выворачивали жилы, и жгли мясо в его разломанной руке и плече. Чтобы избавиться от них, он закрыл глаза.
Он забылся на одну минуту, но в этот короткий промежуток забвения он видел во сне бесчисленное количество предметов: он видел свою мать и ее большую белую руку, видел худенькие плечи Сони, глаза и смех Наташи, и Денисова с его голосом и усами, и Телянина, и всю свою историю с Теляниным и Богданычем. Вся эта история была одно и то же, что этот солдат с резким голосом, и эта то вся история и этот то солдат так мучительно, неотступно держали, давили и все в одну сторону тянули его руку. Он пытался устраняться от них, но они не отпускали ни на волос, ни на секунду его плечо. Оно бы не болело, оно было бы здорово, ежели б они не тянули его; но нельзя было избавиться от них.
Он открыл глаза и поглядел вверх. Черный полог ночи на аршин висел над светом углей. В этом свете летали порошинки падавшего снега. Тушин не возвращался, лекарь не приходил. Он был один, только какой то солдатик сидел теперь голый по другую сторону огня и грел свое худое желтое тело.
«Никому не нужен я! – думал Ростов. – Некому ни помочь, ни пожалеть. А был же и я когда то дома, сильный, веселый, любимый». – Он вздохнул и со вздохом невольно застонал.
– Ай болит что? – спросил солдатик, встряхивая свою рубаху над огнем, и, не дожидаясь ответа, крякнув, прибавил: – Мало ли за день народу попортили – страсть!
Ростов не слушал солдата. Он смотрел на порхавшие над огнем снежинки и вспоминал русскую зиму с теплым, светлым домом, пушистою шубой, быстрыми санями, здоровым телом и со всею любовью и заботою семьи. «И зачем я пошел сюда!» думал он.
На другой день французы не возобновляли нападения, и остаток Багратионова отряда присоединился к армии Кутузова.



Князь Василий не обдумывал своих планов. Он еще менее думал сделать людям зло для того, чтобы приобрести выгоду. Он был только светский человек, успевший в свете и сделавший привычку из этого успеха. У него постоянно, смотря по обстоятельствам, по сближениям с людьми, составлялись различные планы и соображения, в которых он сам не отдавал себе хорошенько отчета, но которые составляли весь интерес его жизни. Не один и не два таких плана и соображения бывало у него в ходу, а десятки, из которых одни только начинали представляться ему, другие достигались, третьи уничтожались. Он не говорил себе, например: «Этот человек теперь в силе, я должен приобрести его доверие и дружбу и через него устроить себе выдачу единовременного пособия», или он не говорил себе: «Вот Пьер богат, я должен заманить его жениться на дочери и занять нужные мне 40 тысяч»; но человек в силе встречался ему, и в ту же минуту инстинкт подсказывал ему, что этот человек может быть полезен, и князь Василий сближался с ним и при первой возможности, без приготовления, по инстинкту, льстил, делался фамильярен, говорил о том, о чем нужно было.