Ахдамы
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 500 000—3 500 000 | |
| Язык | |
| Религия | |
| Расовый тип | |
Ахда́мы, аль-Ахда́м (араб. الأخدام — мн. ч. от خادم — слуга) — социальная группа (каста) в Йемене, отличающаяся от большинства населения веддоидным телосложением и тёмным цветом кожи. Ахдамы находятся на самом низу общественной иерархии[1] и социально изолированы, в основном занимаются тяжёлым физическим трудом в крупных городах страны. По разным оценкам, число ахдамов составляет от 500 тыс. до 3,5 млн человек.
Насчёт происхождения ахдамов существуют различные мнения: их считали потомками древних химьяритов[2], рабов из Африки[3] или эфиопских завоевателей[4].
Множество ремёсел презираются гордыми бедуинами, и ими занимаются только ахдамы. Они занимаются дублением кож, стиркой белья, изготовлением горшков, убоем скота, что должно осквернять их, хотя они и не считаются настолько нечистыми, чтобы предметы, выходящие из их рук, не могли быть в употреблении у других[5].
Ахдамы могут входить в мечети, но не в дома арабов. Они живут всегда в стороне, обыкновенно за чертой городов и местечек, не платят никаких податей, а для их правителя считается позорным привлекать их к каким-бы то ни было общественным обязанностям. Даже в Адене, где кастовые понятия не признавались официально, ахдамы живут в особом квартале, но, в большинстве случаев, ведут менее оседлую жизнь, чем другие части населения, вследствие чего Карстен Нибур сравнил их с цыганами[5]. Известны случаи, когда арабы сожительствовали с женщинами-ахдамками[6].
В некоторых местностях из ахдамов выделяются цирюльники, как особая каста, с таким же общественным положением. В Йемене, однако, ещё ниже стоят две касты настоящих париев (шумр и шафеди), исполняющих все наиболее отталкивающие работы; к этим кастам, так же, как в Индии, причисляются музыканты, певцы и фокусники, и им воспрещается посещение мечетей[5].
Напишите отзыв о статье "Ахдамы"
Примечания
- ↑ Оганесян Н. О. [books.google.kz/books?id=YWg1AQAAIAAJ Характерные черты социально-политического развития арабских стран в 1950-1970-е годы: Сб. статей]. — Изд-во АН Армянской ССР, 1980. — С. 79. — 207 с.
- ↑ Лебедев, 1901, с. 46.
- ↑ Прошин Н. И., Кураков Л. И. [books.google.kz/books?id=SkEKAQAAIAAJ Зарубежная Азия: общий обзор, Юго-Западная Азия]. — Мысль, 1979. — С. 296. — 380 с.
- ↑ Лебедев, 1901, с. 49.
- ↑ 1 2 3 Ратцель, 1901, с. 466.
- ↑ Лебедев, 1901, с. 54.
Литература
- Ратцель Ф. [books.google.kz/books?id=vKlrBgAAQBAJ Народоведение]. — СПб., 1901. — Т. 2. — 895 с. — ISBN 9785446055395.
- Лебедев Е. А. [books.google.kz/books?id=zuO6AAAAIAAJ Арабские страны: История и современность: социальные, экономические и политические проблемы]. — Наука, 1981. — 246 с.
Ссылки
| В Википедии есть портал «Йемен» |
- [www.bbc.co.uk/ukrainian/ukraine_in_russian/2012/10/121011_ru_gallery_yemen Йемен: жизнь среди мусора]. — Би-би-си Украина, 11 октября 2012.
- [fototelegraf.ru/?p=151870 Йеменская этническая группа аль-ахдам]. — ФотоТелеграф.
- [ireport.cnn.com/docs/DOC-999239 Yemen’s Al-Akhdam face brutal oppression] (англ.). — CNN iReport, July 3, 2013.
|
Это заготовка статьи по этнологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
 |
Статья содержит короткие («гарвардские») ссылки на публикации, не указанные или неправильно описанные в библиографическом разделе. Список неработающих ссылок: Лебедев, 1901 Пожалуйста, исправьте ссылки согласно инструкции к шаблону {{sfn}} и дополните библиографический раздел корректными описаниями цитируемых публикаций, следуя руководствам ВП:Сноски и ВП:Ссылки на источники.
|
Отрывок, характеризующий Ахдамы
Наташа не поняла того, что он сказал, так же как он сам, но она чувствовала, что в непонятных словах его был неприличный умысел. Она не знала, что сказать и отвернулась, как будто не слыхала того, что он сказал. Но только что она отвернулась, она подумала, что он тут сзади так близко от нее.«Что он теперь? Он сконфужен? Рассержен? Надо поправить это?» спрашивала она сама себя. Она не могла удержаться, чтобы не оглянуться. Она прямо в глаза взглянула ему, и его близость и уверенность, и добродушная ласковость улыбки победили ее. Она улыбнулась точно так же, как и он, глядя прямо в глаза ему. И опять она с ужасом чувствовала, что между ним и ею нет никакой преграды.
Опять поднялась занавесь. Анатоль вышел из ложи, спокойный и веселый. Наташа вернулась к отцу в ложу, совершенно уже подчиненная тому миру, в котором она находилась. Всё, что происходило перед ней, уже казалось ей вполне естественным; но за то все прежние мысли ее о женихе, о княжне Марье, о деревенской жизни ни разу не пришли ей в голову, как будто всё то было давно, давно прошедшее.
В четвертом акте был какой то чорт, который пел, махая рукою до тех пор, пока не выдвинули под ним доски, и он не опустился туда. Наташа только это и видела из четвертого акта: что то волновало и мучило ее, и причиной этого волнения был Курагин, за которым она невольно следила глазами. Когда они выходили из театра, Анатоль подошел к ним, вызвал их карету и подсаживал их. Подсаживая Наташу, он пожал ей руку выше локтя. Наташа, взволнованная и красная, оглянулась на него. Он, блестя своими глазами и нежно улыбаясь, смотрел на нее.
Только приехав домой, Наташа могла ясно обдумать всё то, что с ней было, и вдруг вспомнив князя Андрея, она ужаснулась, и при всех за чаем, за который все сели после театра, громко ахнула и раскрасневшись выбежала из комнаты. – «Боже мой! Я погибла! сказала она себе. Как я могла допустить до этого?» думала она. Долго она сидела закрыв раскрасневшееся лицо руками, стараясь дать себе ясный отчет в том, что было с нею, и не могла ни понять того, что с ней было, ни того, что она чувствовала. Всё казалось ей темно, неясно и страшно. Там, в этой огромной, освещенной зале, где по мокрым доскам прыгал под музыку с голыми ногами Duport в курточке с блестками, и девицы, и старики, и голая с спокойной и гордой улыбкой Элен в восторге кричали браво, – там под тенью этой Элен, там это было всё ясно и просто; но теперь одной, самой с собой, это было непонятно. – «Что это такое? Что такое этот страх, который я испытывала к нему? Что такое эти угрызения совести, которые я испытываю теперь»? думала она.
Одной старой графине Наташа в состоянии была бы ночью в постели рассказать всё, что она думала. Соня, она знала, с своим строгим и цельным взглядом, или ничего бы не поняла, или ужаснулась бы ее признанию. Наташа одна сама с собой старалась разрешить то, что ее мучило.
«Погибла ли я для любви князя Андрея или нет? спрашивала она себя и с успокоительной усмешкой отвечала себе: Что я за дура, что я спрашиваю это? Что ж со мной было? Ничего. Я ничего не сделала, ничем не вызвала этого. Никто не узнает, и я его не увижу больше никогда, говорила она себе. Стало быть ясно, что ничего не случилось, что не в чем раскаиваться, что князь Андрей может любить меня и такою . Но какою такою ? Ах Боже, Боже мой! зачем его нет тут»! Наташа успокоивалась на мгновенье, но потом опять какой то инстинкт говорил ей, что хотя всё это и правда и хотя ничего не было – инстинкт говорил ей, что вся прежняя чистота любви ее к князю Андрею погибла. И она опять в своем воображении повторяла весь свой разговор с Курагиным и представляла себе лицо, жесты и нежную улыбку этого красивого и смелого человека, в то время как он пожал ее руку.
