Ахмед, Таджуддин

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Таджуддин Ахмед
бенг. তাজউদ্দীন আহমদ
Премьер-министр Бангладеш
11 апреля 1971 — 12 января 1972
Предшественник: Должность учреждена
Преемник: Муджибур Рахман
 
Вероисповедание: Ислам
Рождение: 23 июля 1925(1925-07-23)
Дардария, Британская Индия
Смерть: 3 ноября 1975(1975-11-03) (50 лет)
Дакка
Партия: Авами Лиг
Профессия: Юрист

Таджуддин Ахмед (23 июля 1925 — 3 ноября 1975) — первый премьер-министр Бангладеш19711972 годах), соратник Муджибур Рахмана.



Биография

Родился в 1925 году в деревне Дардария, Британская Индия. В 1953 году окончил экономический факультет Университета Дакки и получил диплом бакалавра (с отличием). Позже он получил юридическое образование в 1964 году. Ахмед увлёкся политикой ещё в молодости, вступив в Мусульманскую лигу в 1943 году. После раздела Британской Индии он покинул партию в знак протеста против её политики в отношении к Восточному Пакистану. В 1949 году стал одним из основателей Авами Лиг[1].

После введении военного положения в стране в 1958 году, Авами Лиг была запрещена и Таджуддин провёл в тюрьме около года. После освобождения он участвовал в демократическом движении под руководством Хусейна Шахида Сухраварди, выступал против военного правления Мухаммед Айюб Хан, за что снова был заключен в тюрьму. Сыграл важную роль в возрождении Авами Лиг в 1964 году, и был избран секретарем партии. Затем вновь был арестован в апреле 1964 года, и был выпущен только в следующем году. В 1966 году был избран генеральным секретарём Авами Лиг, в этом же году был арестован за антиправительственную агитацию, правительство Восточного Пакистана освободило его в 1969 году после массовым акций протеста населения. В 1970 году стал членом Национальной Ассамблеи.[1]

Авами Лиг получила подавляющее большинство голосов на всеобщих выборах в 1970 году. Но правительство Пакистана отменило результаты голосования. После этого в Восточном Пакистане прошли беспрецедентные акции протеста под руководством Рахмана Муджибура. Выступил одним из организаторов беспорядков 25 марта 1971 года он принял решение эмигрировать в Индию, после того как пакистанская армия начала массовые убийства бенгальского населения. Он стал премьер-министром правительства Бангладеш в изгнании, и занимал данный пост во время Войны за независимость. После того как Бангладеш получил независимость, вернулся в страну 22 декабря 1971 года и стал премьер-министром нового независимого государства. Затем данный пост занял Муджибур Рахман, а Таджуддин Ахмед стал главой министерства финансов Бангладеш. Принимал участие в разработке Конституции Бангладеш. После убийства Муджибура Рахмана 15 августа 1975 года, политическая ситуация в стране изменилась, и Таджуддин Ахмед был арестован 23 августа этого же года. 3 ноября 1975 года он был зверски убит в Центральной тюрьме Дакки, вместе с ещё тремя соратниками по партии.[1]

Напишите отзыв о статье "Ахмед, Таджуддин"

Примечания

  1. 1 2 3 [www.banglapedia.org/httpdocs/HT/A_0121.HTM Ahmed, Tajuddin] (англ.). Проверено 10 декабря 2010. [www.webcitation.org/68xLottbd Архивировано из первоисточника 6 июля 2012].


Отрывок, характеризующий Ахмед, Таджуддин

К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.