Ахмед, Шейх Шариф
| Шейх Шариф Ахмед сомал. Sheekh Shariif Sheekh Axmed араб. شريف شيخ احمد<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| 31 января 2009 года — 20 августа 2012 года | |||
| Глава правительства: | Хусейн, Нур Хасан Омар Абдирашид Али Шармарке Абдивахид Элми Гондже Мохамед Абдуллахи Мохамед Абдивели Мохамед Али | ||
| Предшественник: | Адан Мухамед Нур Мадоб (и. о.) | ||
| Преемник: | Мусе Хассан Шейх Саид Абдулле (и. о.) Хасан Шейх Махмуд | ||
| |||
| 1 мая 2004 года — 20 августа 2012 года | |||
| Предшественник: | Хар Ас-Сух (и. о.) | ||
| Преемник: | ? | ||
| Вероисповедание: | Ислам | ||
| Рождение: | 25 июля 1964 (59 лет) Чабила, Сомали | ||
| Дети: | сыновья: Ахмад и Абдулла[1] | ||
| Партия: | Альянс нового освобождения Сомали (АРС) | ||
Шейх Шариф Ахмед (сомал. Sheekh Shariif Sheekh Axmed; род. 25 июля 1964 года) — Президент Сомали (2-й председатель Совета по восстановлению мира и целостности Сомали) c 31 января 2009 по 20 августа 2012 с момента установления хаоса в стране до срока окончания полномочий Переходного федерального правительства Сомали.
Содержание
Биография
Родился в 1964 году в Чабиле (провинция Дхекхе) на северо-востоке страны, в семье последователей суфийского течения Аль-Идрессийя, принадлежащих к ветви Абгааль клана Хавийе (одного из двух крупнейших кланов страны).
Образование
Религиозное образование Шейх Шариф получил в школе, открытой египетским университетом Аль-Азхар, который пользуется высочайшим авторитетом в мусульманском мире. Когда в 1991 году в Сомали началась гражданская война, он уехал в Судан, чтобы завершить высшее образование. В Судане он вступил в ряды организации «Братья-мусульмане».
Проучившись два года в университете Курдуфана, Шариф отправился в Ливию, где в 1998 году получил степень по шариатским наукам. Вернувшись в столицу Сомали Могадишо, он некоторое время работал учителем географии.
Союз шариатских судов
В 2002 году Шейх Шариф был одним из основателей Союза шариатских судов.
Когда в декабре 2006-го вторгшиеся эфиопские войска свергли правивший Союз и установили шаткое временное правительство, он удалился в изгнание в Эритрею.
Альянс нового освобождения Сомали
В 2007 году Шариф был избран главой оппозиционного Альянса нового освобождения Сомали. В октябре 2008 года Альянс подписал соглашение с временным правительством о совместном управлении, наметившее путь к выводу из страны эфиопских войск. Месяц спустя Шейх Шариф впервые за два года вернулся в расположенный в 90 км к северу от Могадишо город Джоухар, оплот его сторонников, оставленный эфиопскими войсками.
31 января 2009 года находящийся в Джибути парламент избрал Шейха Шарифа Ахмеда Президентом Сомали.
Срок полномочий Шейха Шарифа на посту Президента истёк 20 августа 2012 года по истечении срока полномочий Переходного федерального правительства Сомали.
Напишите отзыв о статье "Ахмед, Шейх Шариф"
Примечания
- ↑ Khaled Mahmoud [aawsat.com/english/news.asp?section=1&id=4971 Interview with Head of Somalia's Islamic courts organization Sheikh Sharif Ahmad] (HTML). sundaytelegraph (17 мая 2006). Проверено 3 августа 2007. [www.webcitation.org/66QgBHe0k Архивировано из первоисточника 25 марта 2012].
Ссылки
- [www.spiegel.de/international/world/0,1518,519776,00.html Interview in Der Spiegel]
- [www.islamnews.ru/news-17120.html Биография Шейха Шарифа в статье о выборе его президентом Сомали]
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Ахмед, Шейх Шариф
– Platoche, dites donc, Platoche, – вдруг покраснев, крикнул француз пискливым голосом. – Gardez pour vous, [Платош, а Платош. Возьми себе.] – сказал он, подавая обрезки, повернулся и ушел.– Вот поди ты, – сказал Каратаев, покачивая головой. – Говорят, нехристи, а тоже душа есть. То то старички говаривали: потная рука торовата, сухая неподатлива. Сам голый, а вот отдал же. – Каратаев, задумчиво улыбаясь и глядя на обрезки, помолчал несколько времени. – А подверточки, дружок, важнеющие выдут, – сказал он и вернулся в балаган.
Прошло четыре недели с тех пор, как Пьер был в плену. Несмотря на то, что французы предлагали перевести его из солдатского балагана в офицерский, он остался в том балагане, в который поступил с первого дня.
В разоренной и сожженной Москве Пьер испытал почти крайние пределы лишений, которые может переносить человек; но, благодаря своему сильному сложению и здоровью, которого он не сознавал до сих пор, и в особенности благодаря тому, что эти лишения подходили так незаметно, что нельзя было сказать, когда они начались, он переносил не только легко, но и радостно свое положение. И именно в это то самое время он получил то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде. Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою, того, что так поразило его в солдатах в Бородинском сражении, – он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки все обманули его. И он, сам не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собою только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве. Те страшные минуты, которые он пережил во время казни, как будто смыли навсегда из его воображения и воспоминания тревожные мысли и чувства, прежде казавшиеся ему важными. Ему не приходило и мысли ни о России, ни о войне, ни о политике, ни о Наполеоне. Ему очевидно было, что все это не касалось его, что он не призван был и потому не мог судить обо всем этом. «России да лету – союзу нету», – повторял он слова Каратаева, и эти слова странно успокоивали его. Ему казалось теперь непонятным и даже смешным его намерение убить Наполеона и его вычисления о кабалистическом числе и звере Апокалипсиса. Озлобление его против жены и тревога о том, чтобы не было посрамлено его имя, теперь казались ему не только ничтожны, но забавны. Что ему было за дело до того, что эта женщина вела там где то ту жизнь, которая ей нравилась? Кому, в особенности ему, какое дело было до того, что узнают или не узнают, что имя их пленного было граф Безухов?
Теперь он часто вспоминал свой разговор с князем Андреем и вполне соглашался с ним, только несколько иначе понимая мысль князя Андрея. Князь Андрей думал и говорил, что счастье бывает только отрицательное, но он говорил это с оттенком горечи и иронии. Как будто, говоря это, он высказывал другую мысль – о том, что все вложенные в нас стремленья к счастью положительному вложены только для того, чтобы, не удовлетворяя, мучить нас. Но Пьер без всякой задней мысли признавал справедливость этого. Отсутствие страданий, удовлетворение потребностей и вследствие того свобода выбора занятий, то есть образа жизни, представлялись теперь Пьеру несомненным и высшим счастьем человека. Здесь, теперь только, в первый раз Пьер вполне оценил наслажденье еды, когда хотелось есть, питья, когда хотелось пить, сна, когда хотелось спать, тепла, когда было холодно, разговора с человеком, когда хотелось говорить и послушать человеческий голос. Удовлетворение потребностей – хорошая пища, чистота, свобода – теперь, когда он был лишен всего этого, казались Пьеру совершенным счастием, а выбор занятия, то есть жизнь, теперь, когда выбор этот был так ограничен, казались ему таким легким делом, что он забывал то, что избыток удобств жизни уничтожает все счастие удовлетворения потребностей, а большая свобода выбора занятий, та свобода, которую ему в его жизни давали образование, богатство, положение в свете, что эта то свобода и делает выбор занятий неразрешимо трудным и уничтожает самую потребность и возможность занятия.
