Ахмед Хамди-паша
| Ахмед Хамди-паша Ahmed Hamdi Paşa<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| 11 января — 4 февраля 1878 | |||
| Предшественник: | Ибрагим Эдхем-паша | ||
| Преемник: | Ахмед Вефик-паша | ||
| Рождение: | 1826 | ||
| Смерть: | 1885 | ||
Ахмед Хамди-паша (тур. Ahmed Hamdi Paşa, 1826—1885) — османский государственный деятель XIX века.
С октября 1868 по апрель 1869 Ахмед Хамди-паша был министром вакуфов, с июня по август 1871 — министром финансов, с сентября 1871 по июнь 1872 — губернатором Айдына, с июня 1872 по апрель 1873 — губернатором провинции Дунай, и с апреля 1873 по март 1874 — министром финансов, с марта 1874 по январь 1875 — вновь губернатором Айдына, с января 1875 по апрель 1876 — губернатором Дамаска, с августа 1876 по ноябрь 1877 — казначеем, с ноября 1877 по январь 1878 — министром внутренних дел. В 1878 году во время русско-турецкой войны султан Абдул-Хамид II назначил его великим визирем, но вскоре, под давлением «новых османов», был вынужден сместить его с этого поста. После этого, с февраля 1878 по август 1880 Ахмед Хамди-паша вновь был губернатором Айдына, а с августа 1880 по сентябрь 1885 — губернатором Дамаска.
Напишите отзыв о статье "Ахмед Хамди-паша"
Отрывок, характеризующий Ахмед Хамди-паша
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
