Ахтамарский католикосат Армянской Апостольской Церкви
Ахтамарский католикосат — с 1113 по 1895 автономный католикосат в составе Армянской Апостольской Церкви. Назван по названию острова Ахтамар, на озере Ван, где располагался кафедральный собор католикоса. С 927 по 947 года на Ахтамаре располагалась кафедра Католикоса всех армян. Сегодня на острове Ахтамар сохранилась только церковь Святого Креста.
История Ахтамарского католикосата
В 1113 году в Кармир Ванке (Красный Монастырь), в княжестве Кесун, во времена Армянского Киликийского княжества (1080-1198гг.),(будущего Армянского Киликийского царства 1198-1375гг.), находящийся при смерти Католикос всех армян Барсег I Анеци представил Церкви 20-летнего епископа Григора как своего преемника.
Созванный, в монастыре Кармир Ванк в 1113 году, после смерти католикоса Барсега, собор избрал Григора Католикосом всех армян.
Против такого выбора выступил епископ Ахтамара Давид. Собор из 5 епископов исконной Армении, отмечая молодость Григора и тот факт, что престол Католикоса всех армян находится за пределами исконной - Великой Армении, а также то обстоятельство, что раньше престол Верховного патриарха ААЦ находился на Ахтамаре (в провинции Рштуник области Васпуракан Великой Армении), а в настоящее время там хранились жезл святого Григория Просветителя и другие реликвии, избрал епископа Ахтамара Давида католикосом Армении.
Это действие не привело к расколу и созданию антикатоликосата. В 1114 году Национально-церковный собор Армянской Апостольской Церкви, в котором приняли участие 2500 епископов, монахов и князей из Киликии, из новых армянских земель и из исконной Армении, утвердил Григора III Пахлавуни католикосом.
Тем не менее, уже сформированный Ахтамарский католикосат, как местный автономный престол продолжил своё существование до 1895 года. Поскольку кафедра Католикоса всех армян, с возвращением в 1441 году в Эчмиадзин, территориально находилась под властью Персии, с оформлением в Османской империи системы миллетов, в 1461 году был создан автономный Константинопольский патриархат ААЦ, главе которого, как этнарху, административно были подчинены все армянские общины Турции. Таким образом, Ахтамарский и Киликийский католикосы, будучи выше Константинопольского армянского патриарха духовной степенью, находились в его административном подчинении.
Напишите отзыв о статье "Ахтамарский католикосат Армянской Апостольской Церкви"
Литература
- Епископ Езник Петросян «АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ СВЯТАЯ ЦЕРКОВЬ»
См. также
Ссылки
- www.armenianhouse.org/petrosyane/church-ru/part1.html
- [ecclesiopedia.com/index.php?title=Ахтамарский_католикосат Экклесиопедия. Ахтамарский католикосат ААЦ]
| ||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Ахтамарский католикосат Армянской Апостольской Церкви
– А мальчонок шустрый, – сказал гусар, стоявший подле Пети. – Мы его покормили давеча. Страсть голодный был!В темноте послышались шаги и, шлепая босыми ногами по грязи, барабанщик подошел к двери.
– Ah, c'est vous! – сказал Петя. – Voulez vous manger? N'ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal, – прибавил он, робко и ласково дотрогиваясь до его руки. – Entrez, entrez. [Ах, это вы! Хотите есть? Не бойтесь, вам ничего не сделают. Войдите, войдите.]
– Merci, monsieur, [Благодарю, господин.] – отвечал барабанщик дрожащим, почти детским голосом и стал обтирать о порог свои грязные ноги. Пете многое хотелось сказать барабанщику, но он не смел. Он, переминаясь, стоял подле него в сенях. Потом в темноте взял его за руку и пожал ее.
– Entrez, entrez, – повторил он только нежным шепотом.
«Ах, что бы мне ему сделать!» – проговорил сам с собою Петя и, отворив дверь, пропустил мимо себя мальчика.
Когда барабанщик вошел в избушку, Петя сел подальше от него, считая для себя унизительным обращать на него внимание. Он только ощупывал в кармане деньги и был в сомненье, не стыдно ли будет дать их барабанщику.
От барабанщика, которому по приказанию Денисова дали водки, баранины и которого Денисов велел одеть в русский кафтан, с тем, чтобы, не отсылая с пленными, оставить его при партии, внимание Пети было отвлечено приездом Долохова. Петя в армии слышал много рассказов про необычайные храбрость и жестокость Долохова с французами, и потому с тех пор, как Долохов вошел в избу, Петя, не спуская глаз, смотрел на него и все больше подбадривался, подергивая поднятой головой, с тем чтобы не быть недостойным даже и такого общества, как Долохов.
Наружность Долохова странно поразила Петю своей простотой.
Денисов одевался в чекмень, носил бороду и на груди образ Николая чудотворца и в манере говорить, во всех приемах выказывал особенность своего положения. Долохов же, напротив, прежде, в Москве, носивший персидский костюм, теперь имел вид самого чопорного гвардейского офицера. Лицо его было чисто выбрито, одет он был в гвардейский ваточный сюртук с Георгием в петлице и в прямо надетой простой фуражке. Он снял в углу мокрую бурку и, подойдя к Денисову, не здороваясь ни с кем, тотчас же стал расспрашивать о деле. Денисов рассказывал ему про замыслы, которые имели на их транспорт большие отряды, и про присылку Пети, и про то, как он отвечал обоим генералам. Потом Денисов рассказал все, что он знал про положение французского отряда.
– Это так, но надо знать, какие и сколько войск, – сказал Долохов, – надо будет съездить. Не зная верно, сколько их, пускаться в дело нельзя. Я люблю аккуратно дело делать. Вот, не хочет ли кто из господ съездить со мной в их лагерь. У меня мундиры с собою.
– Я, я… я поеду с вами! – вскрикнул Петя.
– Совсем и тебе не нужно ездить, – сказал Денисов, обращаясь к Долохову, – а уж его я ни за что не пущу.
