Аят

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Ая́т (араб. آية‎ — знак, чудо‎) — мельчайшая структурная единица Корана, иногда понимаемая как «стих». В Коране это слово упоминается 382 раза.





Этимология

В переводе с арабского языка «аят» буквально обозначает: «знак», «знамение», «чудо»[1]. В этом значении термин аят стал передавать и один из аспектов понятия «откровение». После появления писаного текста Корана этот термин начал постепенно употребляться для обозначения коранических «стихов»[2].

Аятами называются различные природные процессы и объективные события, подчиненные определенным закономерностям. Коран призывает к размышлению над сущностью этих событий, с целью осознания того, что они не могут возникать и происходить из ничего. Следовательно, все эти процессы являются знамениями (аятами), подтверждающими существование Аллаха[3]. В шиитской традиции аятами, то есть знаками существования Аллаха, могут быть и люди.

Количество аятов

Все аяты Корана по своему содержанию разделяются на категории: мухкам, муташабих, муджмал и мубаян. Всего в Коране насчитывается, по разным подсчётам, 6204, 6214, 6219, 6225 или 6236 аятов[4][5]. Самым распространенным является утверждение о том, что там содержится 6600 аятов. Расхождение в подсчётах возникли по ряду причин. Например, можно ли считать басмалу («Бисмилляхи р-рахмани р-рахим»), с которой начинаются почти все суры Корана, аятами или нет; можно ли считать встречающиеся в начале некоторых сур буквы-мукатта аятами или нет и так далее. Поэтому в некоторых изданиях Корана нумерация аятов может быть различна[3].

В настоящее время распространены две нумерации аятов Корана: европейская и новая египетская, которая принята в современных уточнённых изданиях Корана (1919, 1923, 1928 годов)[2].

Все исламские богословы единогласны в том, что порядок следования аятов Корана расположен пророком Мухаммедом в точном соответствии с Божественным указанием. Все коранические аяты следует читать именно в том порядке, в котором они расположены во всех изданиях[3].

Прочее

Средневековые толкователи Корана широко обсуждали «преимущества» (фада’ил) отдельных аятов, их длину, конечные аяты сур[2]. Самым длинным кораническим аятом является 282 стих суры аль-Бакара. Первыми ниспосланными аятами Корана являются первые пять стихов суры аль-Алак. Последними аятами в разных источниках называются 281 аят суры аль-Бакара, 3 аят суры аль-Маида, 176 аят суры ан-Ниса и 1-3 аяты суры ан-Наср. Все суры Корана начинаются с басмалы, за исключением суры ат-Тауба[3].

Ряду аятов и их частей придается магическая сила. Их используют в «амулетах» (сабаб), «лечебной магии» и т. д. К их числу относятся так называемые «оградительные стихи» (аят аль-хафз)[6][7][8][9][10], «стихи исцеления» (аят аш-шифа)[11][12][13][14][15][16]. Иногда аяты можно увидеть на мусульманских надгробиях (например, аят 2:156)[17][2].

В тексте Корана используется символ конца аята. В компьютерной вёрстке это символ Юникода U+06DD, ۝[18][19].

Напишите отзыв о статье "Аят"

Примечания

  1. Баранов Х. К. Арабско-русский словарь: ок. 42 000 слов.. — 3-е. — М.: Издатель Валерий Костин, 2001. — С. 51. — 944 с. — 2000 экз. — ISBN 5-901278-05-4.
  2. 1 2 3 4 Ислам: ЭС, 1991.
  3. 1 2 3 4 Али-заде, А. А., 2007.
  4. Ефим Резван [magazines.russ.ru:8080/zvezda/2008/11/re9-pr.html Зеркало Корана] //«Звезда» 2008, № 11
  5. Религия: Энциклопедия, 2007.
  6. Аль-Бакара [koran.islamnews.ru/?syra=2&ayts=255&aytp=255&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 2:255]
  7. Юсуф [koran.islamnews.ru/?syra=12&ayts=64&aytp=64&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 12:64]
  8. Ар-Рад [koran.islamnews.ru/?syra=13&ayts=11&aytp=11&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 13:11]
  9. Аль-Хиджр [koran.islamnews.ru/?syra=15&ayts=17&aytp=17&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 15:17]
  10. Аль-Бурудж [koran.islamnews.ru/?syra=85&ayts=20&aytp=22&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 85:20—22]
  11. Ат-Тауба [koran.islamnews.ru/?syra=9&ayts=14&aytp=14&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 9:14]
  12. Юнус [koran.islamnews.ru/?syra=10&ayts=57&aytp=57&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 10:57]
  13. Ан-Нахль [koran.islamnews.ru/?syra=16&ayts=69&aytp=69&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 16:69]
  14. Аль-Исра [koran.islamnews.ru/?syra=17&ayts=82&aytp=82&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 17:82]
  15. Аш-Шуара [koran.islamnews.ru/?syra=26&ayts=80&aytp=80&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 26:80]
  16. Фуссилят [koran.islamnews.ru/?syra=41&ayts=44&aytp=44&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 41:44]
  17. Аль-Бакара [koran.islamnews.ru/?syra=2&ayts=156&aytp=156&=on&orig=on&original=og1&dictor=8&s= 2:156]
  18. [www.unicode.org/L2/L2009/09419r-encode-koranic.pdf Proposal to encode four combining Arabic characters for Koranic use] (англ.)
  19. [unicode-table.com/ru/06DD/ Unicode character table — Arabic: End of Ayah]

Литература

  • Резван Е. А. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 Айат] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 16.</span>
  • Али-заде, А. А. Аят : [[web.archive.org/web/20111001002806/slovar-islam.ru/books/a.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
  • [www.webcitation.org/682NPBE4I Айа] // Религия: Энциклопедия / сост. и общ. ред. А. А. Грицанова, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007. — 960 с. — (Мир энциклопедий).


Отрывок, характеризующий Аят

– Так и все полезут, – сказал лакей и, тоже начав работать локтями, затискал Петю в вонючий угол ворот.
Петя отер руками пот, покрывавший его лицо, и поправил размочившиеся от пота воротнички, которые он так хорошо, как у больших, устроил дома.
Петя чувствовал, что он имеет непрезентабельный вид, и боялся, что ежели таким он представится камергерам, то его не допустят до государя. Но оправиться и перейти в другое место не было никакой возможности от тесноты. Один из проезжавших генералов был знакомый Ростовых. Петя хотел просить его помощи, но счел, что это было бы противно мужеству. Когда все экипажи проехали, толпа хлынула и вынесла и Петю на площадь, которая была вся занята народом. Не только по площади, но на откосах, на крышах, везде был народ. Только что Петя очутился на площади, он явственно услыхал наполнявшие весь Кремль звуки колоколов и радостного народного говора.
Одно время на площади было просторнее, но вдруг все головы открылись, все бросилось еще куда то вперед. Петю сдавили так, что он не мог дышать, и все закричало: «Ура! урра! ура!Петя поднимался на цыпочки, толкался, щипался, но ничего не мог видеть, кроме народа вокруг себя.
На всех лицах было одно общее выражение умиления и восторга. Одна купчиха, стоявшая подле Пети, рыдала, и слезы текли у нее из глаз.
– Отец, ангел, батюшка! – приговаривала она, отирая пальцем слезы.
– Ура! – кричали со всех сторон. С минуту толпа простояла на одном месте; но потом опять бросилась вперед.
Петя, сам себя не помня, стиснув зубы и зверски выкатив глаза, бросился вперед, работая локтями и крича «ура!», как будто он готов был и себя и всех убить в эту минуту, но с боков его лезли точно такие же зверские лица с такими же криками «ура!».
«Так вот что такое государь! – думал Петя. – Нет, нельзя мне самому подать ему прошение, это слишком смело!Несмотря на то, он все так же отчаянно пробивался вперед, и из за спин передних ему мелькнуло пустое пространство с устланным красным сукном ходом; но в это время толпа заколебалась назад (спереди полицейские отталкивали надвинувшихся слишком близко к шествию; государь проходил из дворца в Успенский собор), и Петя неожиданно получил в бок такой удар по ребрам и так был придавлен, что вдруг в глазах его все помутилось и он потерял сознание. Когда он пришел в себя, какое то духовное лицо, с пучком седевших волос назади, в потертой синей рясе, вероятно, дьячок, одной рукой держал его под мышку, другой охранял от напиравшей толпы.
– Барчонка задавили! – говорил дьячок. – Что ж так!.. легче… задавили, задавили!
Государь прошел в Успенский собор. Толпа опять разровнялась, и дьячок вывел Петю, бледного и не дышащего, к царь пушке. Несколько лиц пожалели Петю, и вдруг вся толпа обратилась к нему, и уже вокруг него произошла давка. Те, которые стояли ближе, услуживали ему, расстегивали его сюртучок, усаживали на возвышение пушки и укоряли кого то, – тех, кто раздавил его.
– Этак до смерти раздавить можно. Что же это! Душегубство делать! Вишь, сердечный, как скатерть белый стал, – говорили голоса.
Петя скоро опомнился, краска вернулась ему в лицо, боль прошла, и за эту временную неприятность он получил место на пушке, с которой он надеялся увидать долженствующего пройти назад государя. Петя уже не думал теперь о подаче прошения. Уже только ему бы увидать его – и то он бы считал себя счастливым!
Во время службы в Успенском соборе – соединенного молебствия по случаю приезда государя и благодарственной молитвы за заключение мира с турками – толпа пораспространилась; появились покрикивающие продавцы квасу, пряников, мака, до которого был особенно охотник Петя, и послышались обыкновенные разговоры. Одна купчиха показывала свою разорванную шаль и сообщала, как дорого она была куплена; другая говорила, что нынче все шелковые материи дороги стали. Дьячок, спаситель Пети, разговаривал с чиновником о том, кто и кто служит нынче с преосвященным. Дьячок несколько раз повторял слово соборне, которого не понимал Петя. Два молодые мещанина шутили с дворовыми девушками, грызущими орехи. Все эти разговоры, в особенности шуточки с девушками, для Пети в его возрасте имевшие особенную привлекательность, все эти разговоры теперь не занимали Петю; ou сидел на своем возвышении пушки, все так же волнуясь при мысли о государе и о своей любви к нему. Совпадение чувства боли и страха, когда его сдавили, с чувством восторга еще более усилило в нем сознание важности этой минуты.