Барышников, Александр Александрович

Александр Александрович Барышников
А.А. Барышников - депутат Государственной Думы. 1914.
Основные сведения
Страна	Российская империя
Дата рождения	1877(1877)
Дата смерти	1924(1924)
Работы и достижения
Работал в городах	Санкт-Петербург, Гатчина
Архитектурный стиль	Петербургский модерн
Важнейшие постройки	церковь в Гатчине, доходные и общественные здания в Санкт-Петербурге

Бары́шников Алекса́ндр Алекса́ндрович (8 августа 1877—1924) — русский инженер, архитектор-строитель, литератор, художник, театральный и общественный деятель. Представитель мастеров Петербургского модерна.

Биография

В 1898 году окончил институт путей сообщения, после чего служил в Управлении водных и шоссейных сообщений и торговых портов. В 1910-е годы был членом Государственной думы IV созыва, гласным Городской думы.

В 1917 году — Комиссар почт и телеграфа, товарищ министра государственного призрения Временного правительства, в июле 1917 — управляющий этим министерством.

Работы

• Покровский собор при монастырском подворье (Гатчина, Красная улица) — совместно с Л. М. Харламовым
• собственный дом (Гатчина)
• Доходный дом А. Я. Барышникова — улица Марата, 31. 1897—1899. Начат В. В. Шаубом.
• Жилой дом на улице Рубинштейна, 23. 1911—1912.
• Здание общества инженеров путей сообщения. Бородинская улица, 6. 1912—1913.
• Перестройка дома для купеческого общества Невский проспект, 70
• Ряд инженерных сооружений:

• Киевский фуникулер 1903-1905 (в соавторстве с Н.К. Пятницким и Артуром Абрагамсоном)
• Ожарский железобетонный маяк 1903 (в соавторстве с Н.К. Пятницким)

Литература

• Зодчие Санкт-Петербурга. XIX — начало XX века / сост. В. Г. Исаченко; ред. Ю. Артемьева, С. Прохватилова. — СПб.: Лениздат, 1998. — 1070 с. — ISBN 5-289-01586-8.
• Государственная дума Российской империи, 1906—1917 : Энциклопедия. Москва : Российская политическая энциклопедия, 2008. С. 39. ISBN 978-5-8243-1031-3.

Ссылки

• [www.alexanderyakovlev.org/almanah/almanah-dict-bio/60752/1 Биография]
• [www.orbis.spb.ru/topohron/personal/1000733.htm Сайт «Санкт-Петербургские ассамблеи»]

Отрывок, характеризующий Барышников, Александр Александрович

Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.