Библейско-богословский институт святого апостола Андрея

Поделись знанием:
(перенаправлено с «ББИ святого апостола Андрея»)
Перейти к: навигация, поиск
Координаты: 55°43′58″ с. ш. 37°40′40″ в. д. / 55.7328° с. ш. 37.6779° в. д. / 55.7328; 37.6779 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=55.7328&mlon=37.6779&zoom=17 (O)] (Я)
Библейско-богословский институт святого апостола Андрея
(ББИ св. ап. Андрея)
Международное название St. Andrews's Biblical Theological Institute
Прежнее название Воскресный православный университет
Общедоступный православный университет
Год основания 8 сентября 1990 год
Тип негосударственный
Ректор Бодров А. Э.
Студенты 57 (2001/2002 гг.)[1]
Доктора 5
Преподавателей ≈30
Юридический адрес 109316, Москва, ул. Иерусалимская, д. 3
Сайт www.standrews.ru/
К:Учебные заведения, основанные в 1990 году

Библе́йско-богосло́вский институ́т свято́го апо́стола Андре́я — российское светское негосударственное[2] высшее учебное заведение богословской направленности, основанное в 1995 году[1].





История

Точкой отcчёта в истории данного учебного заведения стал «Воскресный православный университет»[3], созданный протоиереем Александром Менем. 8 сентября 1990 года им была прочитана первая лекция — «Христианство». На следующий день, в воскресенье, он был убит по дороге к своему храму[3]. В 1991 году был переименован в Общедоступный православный университет[1]. Несмотря на название, Общедоступный православный институт представлял собой лишь православный лекторий для взрослых[4].

По воспоминаниям Алексея Бодрова, «у нас были прекрасные лекторы, и лет через пять мы поняли, что у нас уже сложилась полноценная программа для высшего богословского образования. И в конце 1994 — начале 1995 года мы основали ББИ»[4].

С 1995 года носит нынешнее название «Библейско-богословский институт святого апостола Андрея»[1][3].

В 1997 году получил государственную лицензию по специальности «теология»[1], а в декабре 2002 года — государственную аккредитацию на право ведения учебной деятельности[3].

Известные преподаватели

Попечители

Образовательная и богословская деятельность

Полный курс обучения в институте составляет 5 лет. В ББИ проводится подготовка специалистов в области богословия (преподавателей, исследователей, переводчиков с древних языков, редакторов, журналистов). Основные направления подготовки специалистов — библеистика, библейские языки, богословие, христианская культура, история Церкви, философия, межконфессиональный и межрелигиозный диалог[1].

Работает еженедельный научно-методический семинар «Богословие, культура, образование» и проводятся ежегодные Андреевские чтения по современным вопросам богословия[1].

Летний богословский институт

Ежегодно для преподавателей, выпускников и студентов старших курсов духовных семинарий и академий, богословских и религиоведческих факультетов вузов из России и других стран СНГ, а также Восточной Европы проводится Летний богословский институт, целью которого является повышение квалификации участников в области богословия и библеистики, развитие межконфессионального и межрелигиозного диалога[1][3].

В июне 1999 году по благословению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета совместно с Христианским образовательным центром им. святых Мефодия и Кирилла (Минск) был проведён первый ЛБИ в Белоруссии[1][3].

В августе 2002 года состоялся первый Московский летний богословский институт (МЛБИ)[1][3].

Летом 2003 году по благословению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира прошел первый Киевский летний богословский институт (КЛБИ)[1][3].

Начиная с 2005 года каждое лето проводится также Летний институт по богословию и науке (ЛИБН), посвящённый проблемам диалога между религией и наукой.

Конференции по вопросам христианского единства и межрелигиозного диалога

В 2003, 2004, 2005, 2006 годах Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея совместно с Институтом восточных церквей в Регенсбурге и при поддержке Католического комитета по культурному сотрудничеству (Рим) проводились конференции по вопросам единства европейской культуры. Каждая конференция была посвящена одному из русских философов — В. С. Соловьёву, Н. А. Бердяеву, С. А. Булгакову, П. А. Флоренскому.

В 2004 году ББИ принимал участие в конференции EAALCE (Экуменической ассоциации академий и мирянских центров в Европе).

В 2005 году совместно с архиепархией Римско-католической церкви в Москве ББИ проводил конференцию, посвящённую 40-летию со дня проведения II Ватиканского собора (1962—1965). В том же году ББИ совместно с Советом муфтиев России, Духовным управлением мусульман Европейской части России, католической Архиепархией Божьей Матери в Москве и Институтом европейской цивилизации организовал форум «Ислам и христианство: на пути к диалогу».

В 2008 году под эгидой ББИ, совместно с Католическим комитетом по культурному сотрудничеству (Рим), проектом «Sorgenti — Living Springs» («Живые источники»), Институтом восточных церквей (Регенсбург), архиепархией Амальфи — Кава-ди-Террени, ассоциацией «Рондине Читаделла делла Паче», монастырём Бозе (Италия), проводилась международная конференция «Апостол Андрей и христианская экумена: богословское, культурное и историческое значение почитания апостола Андрея в современном мире»[6].

20-21 июня 2011 года в Москве под эгидой ББИ, при участии Папского комитета по историческим наукам и Культурного центра «Покровские ворота», прошла Международная конференция памяти кардинала Томаша Шпидлика «Христианская духовность: исторические и культурные перспективы»[5].

Издательская деятельность

Важнейшим направлением развития ББИ является издательская деятельность, направленная в основном на выпуск учебников, хрестоматий, библейских комментариев и словарей[1].

Отправной точкой издательской деятельности стала необходимость учебной литературы[4]:

Вот мы учим студентов, значит — нужны книги, их нет и взять негде. Значит, нужно их издавать. Стали переводить и издавать для своих студентов, а оказалось, что это нужно всем. <…> Мы выбирали самые-самые лучшие книги, которые только существуют в мире по библеистике, и переводили их на русский язык. В основном, естественно, это книги неправославных авторов. <…> Наши книги используются не только в православных, но и в католических, и в протестантских учебных заведениях, не только в России, но и на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, — везде, где говорят и учатся по-русски.

В сериях «Современная библеистика», «Современное богословие», «Современная апологетика», «Богословие и наука», «История Церкви», «Межконфессиональный и межрелигиозный диалог», «Читая Библию», «Религиозные мыслители», «Услышать человека» к июлю 2015 года издано около 200 книг[1].

ББИ выпускал ежегодный альманах «Мир Библии». В настоящее время издается ежеквартальный журнал «Страницы: богословие, культура, образование»[1].

ББИ были изданы труды известного библеиста Брюса Мецгера — «Текстология Нового Завета», «Канон Нового Завета», «Ранние переводы Нового Завета», «Введение в Новый Завет», двухтомный «Словарь Нового Завета» («Иисус и Евангелия» и «Мир Нового Завета»), а также работа известного искусствоведа Ирины Языковой «Богословие иконы»[3].

В сериях «Современная библеистика» и «Современное богословие» вышли переводы трудов Карла Барта («Послание к Римлянам», «Господня молитва», «Школа молитвы» и др.), Павла Евдокимова, Ханса Кюнга («Церковь» и др.), Роуэна Уильямса, епископа Каллиста (Уэр), Дэвида Харта («Красота бесконечного. Эстетика христианской истины»), Эдуарда Лозе («Павел. Биография»), Юргена Ролоффа «Введение в Новый Завет»[3].

Также ББИ были основаны серии — «Наука и богословие» для знакомства учёных с богословием (Джон Хот «Бог после Дарвина. Богословие эволюции», Артур Пикок «Эволюция: тайный друг веры?») и «Читая Библию» для широкого читателя[3].

ББИ принимает участие в ежегодной Франкфуртской книжной ярмарке[3].

Сотрудничество с другими научными организациями

  • Центр изучения религий РГГУ.

Напишите отзыв о статье "Библейско-богословский институт святого апостола Андрея"

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Бодров А. Э. [www.pravenc.ru/text/149137.html Библейско-богословский институт святого апостола Андрея] // Православная энциклопедия. Том V. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 71-72. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  2. Бим-Бад Б. М. [pedagogical_dictionary.academic.ru/347/Библейско-Богословский_Институт_Св._апостола_Андрея Библейско-Богословский Институт Св. апостола Андрея] // Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. — С. 478 Цит. по Педагогический терминологический словарь. — СПб.: Российская национальная библиотека. 2006.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Диакон Антоний Борисов [www.bogoslov.ru/text/print/570101.html Экуменизм или академический диалог? ББИ св. апостола Андрея и его роль в развитии научно-богословской среды в России] // Богослов.ру, 28.01.2010 г.
  4. 1 2 3 [www.pravmir.ru/tri-v-odnom-kak-printsipyi-fizteha-pomogayut-v-rabote-bogoslovskogo-vuza/ б╚п╒я─п╦ п╡ п╬п╢п╫п╬п╪б╩: п╨п╟п╨ п©я─п╦п╫я├п╦п©я▀ я└п╦п╥я┌п╣я┘п╟ п©п╬п╪п╬пЁп╟я▌я┌ п╡ я─п╟п╠п╬я┌п╣ п╠п╬пЁп╬я│п╩п╬п╡я│п╨п╬пЁп╬ п╡я┐п╥п╟ | п÷я─п╟п╡п╬я│п╩п╟п╡п╦п╣ п╦ п╪п╦я─]
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 [www.khsu.ru/assets/templates/site/files/conference/2903201105.pdf Международная конференция памяти кардинала Томаша Шпидлика Христианская духовность: исторические и культурные перспективы Москва 20-21 июня 2011] // Официальный сайт Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова
  6. [www.patriarchia.ru/db/print/422592.html Конференция, посвященная 800-летию перенесения мощей апостола Андрея Первозванного в Амальфи, прошла в Германии] // «Благовест-инфо»/Патриархия.ru, 16.06.2008.

Отрывок, характеризующий Библейско-богословский институт святого апостола Андрея

– Вы ранены? – спросил он, едва удерживая дрожание нижней челюсти.
– Раны не здесь, а вот где! – сказал Кутузов, прижимая платок к раненой щеке и указывая на бегущих. – Остановите их! – крикнул он и в то же время, вероятно убедясь, что невозможно было их остановить, ударил лошадь и поехал вправо.
Вновь нахлынувшая толпа бегущих захватила его с собой и повлекла назад.
Войска бежали такой густой толпой, что, раз попавши в середину толпы, трудно было из нее выбраться. Кто кричал: «Пошел! что замешкался?» Кто тут же, оборачиваясь, стрелял в воздух; кто бил лошадь, на которой ехал сам Кутузов. С величайшим усилием выбравшись из потока толпы влево, Кутузов со свитой, уменьшенной более чем вдвое, поехал на звуки близких орудийных выстрелов. Выбравшись из толпы бегущих, князь Андрей, стараясь не отставать от Кутузова, увидал на спуске горы, в дыму, еще стрелявшую русскую батарею и подбегающих к ней французов. Повыше стояла русская пехота, не двигаясь ни вперед на помощь батарее, ни назад по одному направлению с бегущими. Генерал верхом отделился от этой пехоты и подъехал к Кутузову. Из свиты Кутузова осталось только четыре человека. Все были бледны и молча переглядывались.
– Остановите этих мерзавцев! – задыхаясь, проговорил Кутузов полковому командиру, указывая на бегущих; но в то же мгновение, как будто в наказание за эти слова, как рой птичек, со свистом пролетели пули по полку и свите Кутузова.
Французы атаковали батарею и, увидав Кутузова, выстрелили по нем. С этим залпом полковой командир схватился за ногу; упало несколько солдат, и подпрапорщик, стоявший с знаменем, выпустил его из рук; знамя зашаталось и упало, задержавшись на ружьях соседних солдат.
Солдаты без команды стали стрелять.
– Ооох! – с выражением отчаяния промычал Кутузов и оглянулся. – Болконский, – прошептал он дрожащим от сознания своего старческого бессилия голосом. – Болконский, – прошептал он, указывая на расстроенный батальон и на неприятеля, – что ж это?
Но прежде чем он договорил эти слова, князь Андрей, чувствуя слезы стыда и злобы, подступавшие ему к горлу, уже соскакивал с лошади и бежал к знамени.
– Ребята, вперед! – крикнул он детски пронзительно.
«Вот оно!» думал князь Андрей, схватив древко знамени и с наслаждением слыша свист пуль, очевидно, направленных именно против него. Несколько солдат упало.
– Ура! – закричал князь Андрей, едва удерживая в руках тяжелое знамя, и побежал вперед с несомненной уверенностью, что весь батальон побежит за ним.
Действительно, он пробежал один только несколько шагов. Тронулся один, другой солдат, и весь батальон с криком «ура!» побежал вперед и обогнал его. Унтер офицер батальона, подбежав, взял колебавшееся от тяжести в руках князя Андрея знамя, но тотчас же был убит. Князь Андрей опять схватил знамя и, волоча его за древко, бежал с батальоном. Впереди себя он видел наших артиллеристов, из которых одни дрались, другие бросали пушки и бежали к нему навстречу; он видел и французских пехотных солдат, которые хватали артиллерийских лошадей и поворачивали пушки. Князь Андрей с батальоном уже был в 20 ти шагах от орудий. Он слышал над собою неперестававший свист пуль, и беспрестанно справа и слева от него охали и падали солдаты. Но он не смотрел на них; он вглядывался только в то, что происходило впереди его – на батарее. Он ясно видел уже одну фигуру рыжего артиллериста с сбитым на бок кивером, тянущего с одной стороны банник, тогда как французский солдат тянул банник к себе за другую сторону. Князь Андрей видел уже ясно растерянное и вместе озлобленное выражение лиц этих двух людей, видимо, не понимавших того, что они делали.
«Что они делают? – думал князь Андрей, глядя на них: – зачем не бежит рыжий артиллерист, когда у него нет оружия? Зачем не колет его француз? Не успеет добежать, как француз вспомнит о ружье и заколет его».
Действительно, другой француз, с ружьем на перевес подбежал к борющимся, и участь рыжего артиллериста, всё еще не понимавшего того, что ожидает его, и с торжеством выдернувшего банник, должна была решиться. Но князь Андрей не видал, чем это кончилось. Как бы со всего размаха крепкой палкой кто то из ближайших солдат, как ему показалось, ударил его в голову. Немного это больно было, а главное, неприятно, потому что боль эта развлекала его и мешала ему видеть то, на что он смотрел.
«Что это? я падаю? у меня ноги подкашиваются», подумал он и упал на спину. Он раскрыл глаза, надеясь увидать, чем кончилась борьба французов с артиллеристами, и желая знать, убит или нет рыжий артиллерист, взяты или спасены пушки. Но он ничего не видал. Над ним не было ничего уже, кроме неба – высокого неба, не ясного, но всё таки неизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками. «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал, – подумал князь Андрей, – не так, как мы бежали, кричали и дрались; совсем не так, как с озлобленными и испуганными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист, – совсем не так ползут облака по этому высокому бесконечному небу. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, я, что узнал его наконец. Да! всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме его. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава Богу!…»


На правом фланге у Багратиона в 9 ть часов дело еще не начиналось. Не желая согласиться на требование Долгорукова начинать дело и желая отклонить от себя ответственность, князь Багратион предложил Долгорукову послать спросить о том главнокомандующего. Багратион знал, что, по расстоянию почти 10 ти верст, отделявшему один фланг от другого, ежели не убьют того, кого пошлют (что было очень вероятно), и ежели он даже и найдет главнокомандующего, что было весьма трудно, посланный не успеет вернуться раньше вечера.
Багратион оглянул свою свиту своими большими, ничего невыражающими, невыспавшимися глазами, и невольно замиравшее от волнения и надежды детское лицо Ростова первое бросилось ему в глаза. Он послал его.
– А ежели я встречу его величество прежде, чем главнокомандующего, ваше сиятельство? – сказал Ростов, держа руку у козырька.
– Можете передать его величеству, – поспешно перебивая Багратиона, сказал Долгоруков.
Сменившись из цепи, Ростов успел соснуть несколько часов перед утром и чувствовал себя веселым, смелым, решительным, с тою упругостью движений, уверенностью в свое счастие и в том расположении духа, в котором всё кажется легко, весело и возможно.
Все желания его исполнялись в это утро; давалось генеральное сражение, он участвовал в нем; мало того, он был ординарцем при храбрейшем генерале; мало того, он ехал с поручением к Кутузову, а может быть, и к самому государю. Утро было ясное, лошадь под ним была добрая. На душе его было радостно и счастливо. Получив приказание, он пустил лошадь и поскакал вдоль по линии. Сначала он ехал по линии Багратионовых войск, еще не вступавших в дело и стоявших неподвижно; потом он въехал в пространство, занимаемое кавалерией Уварова и здесь заметил уже передвижения и признаки приготовлений к делу; проехав кавалерию Уварова, он уже ясно услыхал звуки пушечной и орудийной стрельбы впереди себя. Стрельба всё усиливалась.
В свежем, утреннем воздухе раздавались уже, не как прежде в неравные промежутки, по два, по три выстрела и потом один или два орудийных выстрела, а по скатам гор, впереди Працена, слышались перекаты ружейной пальбы, перебиваемой такими частыми выстрелами из орудий, что иногда несколько пушечных выстрелов уже не отделялись друг от друга, а сливались в один общий гул.
Видно было, как по скатам дымки ружей как будто бегали, догоняя друг друга, и как дымы орудий клубились, расплывались и сливались одни с другими. Видны были, по блеску штыков между дымом, двигавшиеся массы пехоты и узкие полосы артиллерии с зелеными ящиками.
Ростов на пригорке остановил на минуту лошадь, чтобы рассмотреть то, что делалось; но как он ни напрягал внимание, он ничего не мог ни понять, ни разобрать из того, что делалось: двигались там в дыму какие то люди, двигались и спереди и сзади какие то холсты войск; но зачем? кто? куда? нельзя было понять. Вид этот и звуки эти не только не возбуждали в нем какого нибудь унылого или робкого чувства, но, напротив, придавали ему энергии и решительности.
«Ну, еще, еще наддай!» – обращался он мысленно к этим звукам и опять пускался скакать по линии, всё дальше и дальше проникая в область войск, уже вступивших в дело.
«Уж как это там будет, не знаю, а всё будет хорошо!» думал Ростов.
Проехав какие то австрийские войска, Ростов заметил, что следующая за тем часть линии (это была гвардия) уже вступила в дело.
«Тем лучше! посмотрю вблизи», подумал он.
Он поехал почти по передней линии. Несколько всадников скакали по направлению к нему. Это были наши лейб уланы, которые расстроенными рядами возвращались из атаки. Ростов миновал их, заметил невольно одного из них в крови и поскакал дальше.
«Мне до этого дела нет!» подумал он. Не успел он проехать нескольких сот шагов после этого, как влево от него, наперерез ему, показалась на всем протяжении поля огромная масса кавалеристов на вороных лошадях, в белых блестящих мундирах, которые рысью шли прямо на него. Ростов пустил лошадь во весь скок, для того чтоб уехать с дороги от этих кавалеристов, и он бы уехал от них, ежели бы они шли всё тем же аллюром, но они всё прибавляли хода, так что некоторые лошади уже скакали. Ростову всё слышнее и слышнее становился их топот и бряцание их оружия и виднее становились их лошади, фигуры и даже лица. Это были наши кавалергарды, шедшие в атаку на французскую кавалерию, подвигавшуюся им навстречу.
Кавалергарды скакали, но еще удерживая лошадей. Ростов уже видел их лица и услышал команду: «марш, марш!» произнесенную офицером, выпустившим во весь мах свою кровную лошадь. Ростов, опасаясь быть раздавленным или завлеченным в атаку на французов, скакал вдоль фронта, что было мочи у его лошади, и всё таки не успел миновать их.
Крайний кавалергард, огромный ростом рябой мужчина, злобно нахмурился, увидав перед собой Ростова, с которым он неминуемо должен был столкнуться. Этот кавалергард непременно сбил бы с ног Ростова с его Бедуином (Ростов сам себе казался таким маленьким и слабеньким в сравнении с этими громадными людьми и лошадьми), ежели бы он не догадался взмахнуть нагайкой в глаза кавалергардовой лошади. Вороная, тяжелая, пятивершковая лошадь шарахнулась, приложив уши; но рябой кавалергард всадил ей с размаху в бока огромные шпоры, и лошадь, взмахнув хвостом и вытянув шею, понеслась еще быстрее. Едва кавалергарды миновали Ростова, как он услыхал их крик: «Ура!» и оглянувшись увидал, что передние ряды их смешивались с чужими, вероятно французскими, кавалеристами в красных эполетах. Дальше нельзя было ничего видеть, потому что тотчас же после этого откуда то стали стрелять пушки, и всё застлалось дымом.
В ту минуту как кавалергарды, миновав его, скрылись в дыму, Ростов колебался, скакать ли ему за ними или ехать туда, куда ему нужно было. Это была та блестящая атака кавалергардов, которой удивлялись сами французы. Ростову страшно было слышать потом, что из всей этой массы огромных красавцев людей, из всех этих блестящих, на тысячных лошадях, богачей юношей, офицеров и юнкеров, проскакавших мимо его, после атаки осталось только осьмнадцать человек.
«Что мне завидовать, мое не уйдет, и я сейчас, может быть, увижу государя!» подумал Ростов и поскакал дальше.
Поровнявшись с гвардейской пехотой, он заметил, что чрез нее и около нее летали ядры, не столько потому, что он слышал звук ядер, сколько потому, что на лицах солдат он увидал беспокойство и на лицах офицеров – неестественную, воинственную торжественность.
Проезжая позади одной из линий пехотных гвардейских полков, он услыхал голос, назвавший его по имени.