Баги, монстр могучей природы

Баги, монстр могучей природы <tr><td colspan="2" style="background: #ddf; text-align: center;">大自然の魔獣 バギ (Тайсидзен но макемоно Баги) Bagi, the Monster of Mighty Nature </td></tr><tr><th>Жанр</th><td>драма, фантастика, вестерн, биопанк</td></tr> </td></tr> <tr><th colspan="2" style="text-align:center; background: #ccf;">Анимационный фильм</th></tr><tr><th style="">Режиссёр</th><td class="" style=""> Осаму Тэдзука </td></tr><tr><th style="">Сценарист</th><td class="" style=""> Осаму Тэдзука </td></tr><tr><th style="">Студия</th><td class="" style=""> Tezuka Productions </td></tr><tr><th style="">Премьера</th><td class="" style=""> 19 августа 1984 года </td></tr><tr><th style="">Продолжительность</th><td class="" style=""> 90 мин. </td></tr> </table> «Баги, монстр могучей природы» (яп. 大自然の魔獣 バギ Тайсидзен но макемоно Баги) — полнометражное научно-фантастическое аниме, автором сценария и режиссёром которого выступил Осаму Тэдзука. Премьерный показ картины состоялся в 1984 году на канале Nippon Television. Лента задумывалась Тэдзукой как протест против генной инженерии, набиравшей в то время обороты в Японии. Сюжет Действие аниме начинается в некой латиноамериканской стране. Двадцатилетний наёмник по имени Рёсуке Исигами вместе с мальчиком-проводником Чико собирается прикончить монстра Баги, который, по слухам, напал на деревню и растерзал почти всех местных жителей, в том числе и родителей Чико. Приехав на место, где зверя видели в последний раз, Рёсуке рассказывает своему проводнику, что знаком с Баги и имеет с ней давние счёты. Когда Рё было маленьким, его отец принёс домой котёнка, которого он нашёл неподалёку от лаборатории, где работала его жена-биолог, мать Рёсуке. Несмотря на необычный внешний вид, котёнок понравился малышу, Рё привязался к своей питомице и дал ей кличку Баги. Спустя некоторое время в поведении Баги стали намечаться странности — она проявляла несвойственный домашним животным уровень интеллекта, научилась танцевать, подражая гимнастической телепередаче и даже писать собственное имя. Взрослые заметили неладное, и Баги пришлось на некоторое время покинуть Рёсуке. Спустя десять лет, когда Рёсуке исполнилось пятнадцать, он ездил по ночному городу со своими друзьями на мотоцикле. Их байкерская банда встретила на дороге загадочную девушку в плаще. Некоторые из товарищей Рё начали приставать к ней, но та неожиданно смело даёт отпор, и, расцарапав грубиянов до крови, убегает, никого серьёзно не покалечив. Разъярённый лидер байкеров вместе со своей бандой находит логово незнакомки в заброшенном доме на окраине города, чтобы ей отомстить, но и в этот раз неизвестная в плаще нападает на них и избивает до полусмерти, оставив нетронутым только Рёсуке. Когда девушка снимает свой плащ, её внешний вид заставляет опешить Рё — она оказывается наполовину человеком, наполовину кошкой. Баги называет Рёсуке по имени, тот садится на свой мотоцикл и в ужасе едет домой. Когда Рёсуке возвращается в свою комнату, девушка-кошка запрыгивает к нему через окно и говорит, что она и есть Баги, которую он лелеял в детстве, но сейчас она выросла и просит Рё помочь ей узнать о своём происхождении, поскольку Рёсуке для неё единственный друг на свете. Рёсуке признаёт Баги и соглашается подвезти её к центру SuperLife, где работает его мать. Преодолев заборы с колючей проволокой и поле с самонаводящимися лазерами, Баги и Рёсуке попадают внутрь научно-промышленного комплекса. Там они находят киборгов с головами разных животных и оранжерею с движущимися растениями, которые пытаются убить Рёсуке, но Баги вовремя приходит ему на помощь, разломав ветви мощным хвостом. Добравшись до кабинета директора, герои требуют ответа на свои вопросы. Директор проливает свет на тайну Багиного происхождения: она — генетически модифицированный организм, созданный из американской пумы, в ДНК которой были примешаны человеческие гены, и её создателем является мать Рёсуке, профессор Исигами. Во время землетрясения из лаборатории сбежали пятнадцать подопытных животных, четырнадцать из которых солдатам удалось пристрелить. Пума, мать Баги, жертвуя собой, спасает котёнка, которого впоследствии и подбирает отец Рёсуке. Узнав, что её родители убиты, а сама она — монстр, Баги расстраивается, но Рёсуке утешает её. Вместе они намереваются покончить с бесчеловечными экспериментами, и Баги заставляет директора при помощи гипноза отправить её в сопровождении Рёсуке в Южную Америку, куда профессор Исигами была направлена в командировку для работы над новым проектом. Во время перелёта сотрудники SuperLife по приказу директора пытаются задушить Баги при помощи генномодифицированного кактуса, но Рёсуке спасает её, порубив растение на куски, после чего их обоих вышвыривают за борт самолёта. Баги, смастерив во время падения парашют из лиан и куска брезента, спасает Рёсуке, но тот получает серьёзные повреждения и теряет сознание на несколько дней. Всё это время Баги ухаживает за ним в джунглях, зализывая раны и укрывая от дождя. Оправившись после падения, герои решают продолжить поиски матери Рё. Баги гипнотизирует водителя грузовика, чтобы он отвёз их к месту назначения. По дороге к исследовательской лаборатории «Кукарача» их останавливают военные, отлавливающие повстанцев, которые опознают Баги с Рёсуке и привозят обоих к профессору Исигами. Работая на правительство, мать Рёсуке выводит новый сорт риса, который является смертельным ядом для животных и человека. Президент Монике желает запустить его в массовое производство, чтобы накормить им повстанцев и своих политических противников, в ответ на возражения учёной Монике грозит натравить на неё собак. В плену Баги разучивается говорить и ходить на двух ногах, не теряя при этом остальных человеческих качеств и способности к гипнозу. Рёсуке, заручившись поддержкой наёмника Бонда, освобождает её и решает бежать с ней из лаборатории, однако затем он видит Баги, выбегающую из центра с кульком в зубах, а на пороге научного комплекса — свою израненную мать, которая вскоре умирает у него на руках. Считая Баги виновной в смерти матери, Рёсуке в сердцах клянётся найти и убить монстра, а Бонд соглашается обучить его стрельбе. Спустя пять лет в салуне к Рёсуке подходит человек из правительства и нанимает его для охоты на Баги. Наводку о её местонахождении Рёсуке даёт Чико, который тоже надеется отомстить Баги. По приезде в деревню выясняется, что селян растерзали обычные горные львы, а вовсе не Баги. Чико показывает Рёсуке дорогу к водопою, где в последний раз видел Баги, неподалёку от которого располагается пещера. Всё это время войска Монике следили за Рёсуке, поскольку истинной их целью был ядовитый рис, который они намереваются прорастить, а вовсе не Баги. Теперь, когда Рё привёл солдат к логову, начинается штурм. Отправившиеся в пещеру солдаты оказываются загипнотизированными и открывают огонь по своим, оставшихся в живых Баги добивает врукопашную, уничтожив по ходу два боевых вертолёта. Только лишь обезоружив Рёсуке, Баги не стала его калечить и гипнотизировать, но последний пользуется ситуацией и ранит её ножом. Сделав дело, он снимает с шеи Баги мамину брошь, в которой спрятана предсмертная записка профессора Исигами, где она разъясняет, что отправила Баги с ядовитым рисом подальше от цивилизации, и та вовсе не причиняла ей вреда. Убитый горем, Рёсуке долго рыдает над телом Баги, после чего накрывает его куском ткани и возвращается к салуну. Наутро Чико и Рёсуке обнаруживают, что Баги исчезла, а рядом видны её следы, ведущие в горы. Рёсуке радуется тому, что Баги выжила, и обещает молиться за неё. Персонажи Рёсуке Исигами Молодой японец, отцом которого является криминальный репортёр, а матерью — профессор биологии. Мать не любила распространяться о своей работе на государство и не уделяла ребёнку должного внимания. В возрасте пятнадцати лет примкнул к банде байкеров, спустя пять лет становится охотником за головами. В детстве считал Баги своим домашним животным, много позже — членом семьи. Баги Существо, выведенное с помощью генной инженерии, исходными видами являются американский горный лев и Человек разумный. В процессе развития её интеллект стал равен человеческому, а физическая сила намного превзошла силу больших кошек, также проявились сверхъестественные способности к телепатии и гипнозу. Баги любит Рёсуке, как никого другого, поэтому зареклась использовать на нём гипноз и не смогла убить его, даже когда её жизни угрожала опасность. Профессор Исигами Мать Рёсуке и создательница Баги. Мировоззрение матери сциентично, она считает, что наука призвана решить все человеческие проблемы. Как ведущий профессор центра SuperLife она занималась исследованиями в области бионики и генной инженерии растений и животных. Баги задумывалась ей как идеальное домашнее животное, но интеллект девушки-кошки превзошёл все ожидания. Встав перед выбором между жизнью людей и продолжением карьеры, профессор Исигами меняет своё отношение к миру. В своей предсмертной записке мать просит прощения у своего сына за то, что была плохим учёным и плохой матерью. Прокат Аниме предназначалось для трансляции по телевидению и никогда не показывалось на большом экране. В некоторых странах за пределами Японии картина была выпущена на DVD, но и там заметного успеха не снискала. Основными источниками распространения аниме «Баги, монстр могучей природы» по-прежнему остаются интернет-сайты с любительскими переводами, в том числе YouTube. Напишите отзыв о статье "Баги, монстр могучей природы" Примечания Ссылки Аниме «Баги, монстр могучей природы» (англ.) в базе данных Internet Movie Database [www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/anime.php?id=3319 Аниме «Баги, монстр могучей природы»] (англ.) в энциклопедии сайта Anime News Network [anidb.net/perl-bin/animedb.pl?show=anime&aid=1856 Аниме «Баги, монстр могучей природы»] (англ.) в базе данных AniDB [www.anime-planet.com/anime/bagi-the-monster-of-mighty-nature Bagi, the Monster of Mighty Nature] Alt titles: Daishizen no Majuu Bagi (англ.). Anime-Planet. Проверено 23 сентября 2015. [web.archive.org/web/20150923154628/www.anime-planet.com/anime/bagi-the-monster-of-mighty-nature Архивировано из первоисточника 23 сентября 2015].

Отрывок, характеризующий Баги, монстр могучей природы

Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.


Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.