Бад-Тёльц
| Город
Бад-Тёльц
Bad Tölz
Показать/скрыть карты
|
Бад-Тёльц (нем. Bad Tölz, бав. Däiz, Deiz) — город в Германии, районный центр, курорт, расположен в земле Бавария.
Подчинён административному округу Верхняя Бавария. Входит в состав района Бад-Тёльц-Вольфратсхаузен. Население составляет 17815 человек (на 31 декабря 2010 года). Занимает площадь 30,80 км². Официальный код — 09 1 73 112.
Город подразделяется на пять городских районов.
Содержание
История
Ранняя история
Со времени отступления ледника (конец каменного века), по многочисленным подтверждениям археологов, в районе города существуют постоянные поселения. Так, обнаружены фрагменты поселений из Гальштадской культуры, фрагменты периода римского владычества и романизированных кельтских поселков.
Слово «Тёльц» (нем. Tölz) восходит к tolnze, появляется в документах в конце XII века. Название «Регинрид» (нем. Reginried) принадлежит монастырю в Тегернзе в ранних текстах, что, возможно, является одним и тем же с Reid в западной части Мюльфельда (Mühlfeld).
Период Третьего рейха
В период власти Третьего рейха, а именно, с 1937, в городке располагалась школа младших офицеров (юнкеров СС)[1]. Также в городе располагался один из дополнительных лагерей концлагеря Дахау, который обеспечивал работой юнкеров СС и централбауляйтунг (нем. Zentralbauleitung) — главное здание администрации.[2]
Впоследствии персонал школы послужил основой для создания 38-й гренадерской дивизии СС «Нибелунген».
В период с 1945 по 1991 год школа младших офицеров СС являлась базой 1-го батальона 10-й группы сил специального назначения армии США.
Знаменитые земляки
- Зепп, Иоганн Непомук (1816—1909) — немецкий историк, богослов, археолог.
- Дизль, Уши (род. 1970) — титулованная немецкая биатлонистка.
Фотографии
- Klimadiagramm-metrisch-deutsch-BadToelz-Deutschland-1961-1990.png
Диаграмма климатических изменений в течение года для Бад-Тёльца.
- Isartal ab gaissach.jpg
Долина реки Изар. Предместья Бад-Тёльца. Комбинированное фото.
- Bad toelz.jpg
Бад-Тёльц, лето 2003 года.
- G r 014.jpg
Одно из типичных городских зданий города. Фото - апрель 2004 г.
- Winzerer-Mutter Erde fec.jpg
Монумент дипломату и правителю города, Каспару Третьему
Напишите отзыв о статье "Бад-Тёльц"
Примечания
- ↑ [wolfschanze.vif2.ru/wss/schulle1.htm Офицерские школы] (рус.)(недоступная ссылка — история). wolfschanze. Проверено 9 июня 2007. [web.archive.org/20070930024516/wolfschanze.vif2.ru/wss/schulle1.htm Архивировано из первоисточника 30 сентября 2007].
- ↑ [www.edwardvictor.com/Holocaust/List%20of%20Camps.htm Alphabetical List of Camps, Subcamps and Other Camps] (англ.). EdwardVictor.com. Проверено 21 июня 2007. [www.webcitation.org/65dS3RcMI Архивировано из первоисточника 22 февраля 2012].
Ссылки
- [www.bad-toelz.de/ www.bad-toelz.de] — Официальная страница.
| ||||||||
| ||||||||
|
Это заготовка статьи по географии Баварии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Бад-Тёльц
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
