Байдосов, Кабден Рахманкулович

Кабден Байдосов
Личная информация
Полное имя	Кабден Рахманкулович Байдосов
Оригинальное имя	Қабден Рахманқұлұлы Байдосов
Гражданство	СССР СССР → Казахстан Казахстан
Специализация	Вольная борьба
Дата рождения	12 октября 1934(1934-10-12)
Место рождения	с. Георгиевка
Дата смерти	17 апреля 1997(1997-04-17) (62 года)
Место смерти	Алматы
Спортивная карьера	1955-1997
Тренер	П. Ф. Матущак
Вес	62 кг.
Спортивное звание	мастер спорта СССР (1955), чемпион КазССР (1955-60), Заслуженный тренер КазССР (1964)

Байдосов Кабден Рахманкулович (12 октября 1934, Георгиевка — 17 апреля 1997, Алматы), — первый в Казахстане мастер спорта по вольной борьбе (1955), 6-кратный чемпион Республики (1955—1960), заслуженный тренер КазССР (1964).

Биография

Окончив среднюю школу, К. Р. Байдосов, с детства много и хорошо катавшийся на лыжах, поступил в столичный Институт физической культуры — на кафедру лыжного спорта. Следующей весной, когда снег растаял, первокурсник, «обычно ходивший с лыжами за спиной», просто не знал, куда себя деть. Соседи по студенческому общежитию уговорили его записаться в институте на лекции чемпиона республики по вольной борьбе Петра Матущака.

Кабден, от природы одарённый «силой, ловкостью и тягой к тренировкам», имел большой юношеский опыт не только в лыжном спорте, но и в «борьбе по-казахски» («Казакша курес»). Летом его взяли на отборочные соревнования по греко-римской борьбе, где он «своих соперников валял на ковре словно войлок», уступив только чемпиону Казахстана Харисову и многократному призёру Псарёву. Осенью Байдосов перевёлся с кафедры лыжного спорта на кафедру борьбы.

В следующем, 1955 году, на первом чемпионате Казахстана по вольной борьбе, Кабден Байдосов оказался сильнее всех, победив даже Харисова. На этом чемпионате Байдосов выполнил все требуемые нормативы и стал первым мастером спорта СССР по вольной борьбе в Казахстане, — чего не достиг даже его учитель, П. Ф. Матущак.

Вскоре Байдосова пригласили на тренировочные сборы в сборную СССР, — в порядке подготовки к чемпионату мира. «В своём весе он выглядел лидером», «на него возлагали большие надежды», — однако как раз подошло время госэкзаменов и на эти очень важные для его международной карьеры соревнования он не поехал.

Получив диплом, К. Р. Байдосов предпочёл карьеру спортивного наставника — стал преподавать специализацию по вольной борьбе в своём же институте, одновременно участвуя в соревнованиях и занимаясь тренерской работой. В 1964-м году (в 30 лет) он получил звание «Заслуженный тренер КазССР», тогда же его пригласили старшим тренером в «Республиканскую школу высшего спортивного мастерства (РШВСМ)», где в течение 10 лет он готовил борцов сборных КазССР.

В 1974 году его командировали на Кубу, — помочь в организации кафедры единоборств в местном Институте физвоспитания и готовить их национальную сборную по вольной борьбе к чемпионатам мира. «Кубинцы потом Кубок мира выиграли, на чемпионате мира заняли второе место», — оценивал позже свой труд Байдосов

Вернувшись, в 1979 году К. Р. Байдосов занял место своего учителя, П. Ф. Матущака, возглавив кафедру борьбы и фехтования в родном институте.

Кафедрой он руководил почти двадцать лет.

В 1997 году, на 63-м году жизни, ещё полный сил и творческих планов завкафедрой борьбы и фехтования Казахской академии спорта и туризма, заслуженный тренер КазССР, обучивший десятки казахских спортсменов международного класса, трагически погиб в автокатастрофе.

Среди его учеников — заслуженный тренер Аскарбек Иманкулов, двукратный чемпион Союза среди молодежи Жумабек Жаркимбаев, двукратный чемпион СССР среди юношей Берик Аманбаев, а также мастера спорта А. Айкапов, А. Гапсаттаров, А. Семкин, Аманжол Бугубаев, С. Мукашев, Р. Нурманов и многие другие.

Научный вклад

Кроме результатов долгой преподавательской и тренерской работы, К. Р. Байдосов оставил и научно-популярные труды: большую авторскую монографию «Казахская национальная борьба» (Алма-Ата: Мектеп, 1987), и два сборника лекций, подготовленных совместно с коллегами по кафедре, — «Управление и научно-методическое обеспечение тренировочного процесса в спортивной борьбе» (Алма-Ата: КазИФК, 1985) и «Методические рекомендации по применению технических средств в подготовке борцов» (Алма-Ата: Госкомспорт КазССР, 1987).

Также К. Р. Байдосов — соавтор патентов:

• «Устройство для тренировки спортсменов»,
• «Устройство для тренировки борцов» и
• «Тренировочный манекен».

Память

С осени 1997 года в Алматы проводится «Фестиваль по видам борьбы памяти К. Р. Байдосова». Турнир организуется Казахской Академией спорта и туризма (КазАСТ).

Участниками соревнований являются представители КазАСТ, а также студенты КазНУ им. аль-Фараби, гости из Узбекистана и Киргизии.
Целью соревнований является демонстрация всех видов борьбы, которые культивируются в нашем вузе: самбо, дзюдо, казакша курес, вольная борьба, греко-римская борьба, поясная борьба. В каждой дисциплине выступают по восемь спортсменов. Отборочные соревнования проведятся ранее, на однодневном фестивале зрители видят только финальные поединки

— Казахская Академия Спорта и Туризма, 01 ноября 2014, официальный сайт

Литература

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons [creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ru BY-SA 3.0 Unported].

Отрывок, характеризующий Байдосов, Кабден Рахманкулович

– Отчего же нет? – сказала княжна.
– Все от божьего наказания, – сказал Дрон. – Какие лошади были, под войска разобрали, а какие подохли, нынче год какой. Не то лошадей кормить, а как бы самим с голоду не помереть! И так по три дня не емши сидят. Нет ничего, разорили вконец.
Княжна Марья внимательно слушала то, что он говорил ей.
– Мужики разорены? У них хлеба нет? – спросила она.
– Голодной смертью помирают, – сказал Дрон, – не то что подводы…
– Да отчего же ты не сказал, Дронушка? Разве нельзя помочь? Я все сделаю, что могу… – Княжне Марье странно было думать, что теперь, в такую минуту, когда такое горе наполняло ее душу, могли быть люди богатые и бедные и что могли богатые не помочь бедным. Она смутно знала и слышала, что бывает господский хлеб и что его дают мужикам. Она знала тоже, что ни брат, ни отец ее не отказали бы в нужде мужикам; она только боялась ошибиться как нибудь в словах насчет этой раздачи мужикам хлеба, которым она хотела распорядиться. Она была рада тому, что ей представился предлог заботы, такой, для которой ей не совестно забыть свое горе. Она стала расспрашивать Дронушку подробности о нуждах мужиков и о том, что есть господского в Богучарове.
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.
– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.


Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.
– Я не от себя делаю это, – продолжала княжна, – я это делаю именем покойного отца, который был вам хорошим барином, и за брата, и его сына.
Она опять остановилась. Никто не прерывал ее молчания.
– Горе наше общее, и будем делить всё пополам. Все, что мое, то ваше, – сказала она, оглядывая лица, стоявшие перед нею.
Все глаза смотрели на нее с одинаковым выражением, значения которого она не могла понять. Было ли это любопытство, преданность, благодарность, или испуг и недоверие, но выражение на всех лицах было одинаковое.
– Много довольны вашей милостью, только нам брать господский хлеб не приходится, – сказал голос сзади.
– Да отчего же? – сказала княжна.
Никто не ответил, и княжна Марья, оглядываясь по толпе, замечала, что теперь все глаза, с которыми она встречалась, тотчас же опускались.
– Отчего же вы не хотите? – спросила она опять.
Никто не отвечал.
Княжне Марье становилось тяжело от этого молчанья; она старалась уловить чей нибудь взгляд.
– Отчего вы не говорите? – обратилась княжна к старому старику, который, облокотившись на палку, стоял перед ней. – Скажи, ежели ты думаешь, что еще что нибудь нужно. Я все сделаю, – сказала она, уловив его взгляд. Но он, как бы рассердившись за это, опустил совсем голову и проговорил:
– Чего соглашаться то, не нужно нам хлеба.
– Что ж, нам все бросить то? Не согласны. Не согласны… Нет нашего согласия. Мы тебя жалеем, а нашего согласия нет. Поезжай сама, одна… – раздалось в толпе с разных сторон. И опять на всех лицах этой толпы показалось одно и то же выражение, и теперь это было уже наверное не выражение любопытства и благодарности, а выражение озлобленной решительности.