Бальд

Бальд
Дата рождения:	2 октября 1327(1327-10-02)
Место рождения:	Перуджа, Италия
Дата смерти:	28 апреля 1400(1400-04-28) (72 года)
Место смерти:	Павия, Италия

Бальд или Бальдо из рода де Убальдис (лат. Baldus de Ubaldis; итал. Baldo degli Ubaldi; 2 октября 1327 года, Перуджа — 28 апреля 1400 года, Павия) — итальянский средневековый юрист, представитель школы постглоссаторов. Считался большим авторитетом как в римском, так и в каноническом праве, хотя и не достиг славы своего учителя Бартоло (1313—1357).

Биография

Принадлежал к знатному роду де Убальдис, давшему целый ряд видных юристов и который позже назывался Бальдески. Учился у Бартоло и преподавал право в Болонье, Перуджии, Пизе, Флоренции, Падуе и Павии, но больше всего в своём родном городе — Перудже.

Выступал и в роли публициста. Когда в 1378 году умер папа Григорий XI, его бывший ученик, и на папский престол одновременно были избраны два претендента, Бальд дважды выступал в защиту одного из них — папы Урбана VI.

Умер 28 апреля 1400 года.

Труды

Труды его отличались многосторонностью:

• лекции по римскому и каноническому праву;
• практическое руководство по процессу;
• обширный комментарий к римском праву (Венеция, 1615 г.);
• «Practica iudiciaria» (Лейд., 1515 г.) — по каноническому судопроизводству;
• 5 томов юридических заключений;
• составил статуты для города Павии.

Ссылки

• Бальдус де Убальдис // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Отрывок, характеризующий Бальд

– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
– Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.