Басилов, Владимир Николаевич

Владимир Николаевич Басилов
Дата рождения:	18 января 1937(1937-01-18)
Место рождения:	Москва
Дата смерти:	16 мая 1998(1998-05-16) (61 год)
Место смерти:	Португалия
Научная сфера:	этнография, религиоведение
Место работы:	ИЭА РАН, ИНА АОН при ЦК КПСС
Учёная степень:	доктор исторических наук
Альма-матер:	МГУ имени М. В. Ломоносова
Известные ученики:	А. А. Ярлыкапов
Известен как:	этнограф, религиовед

Влади́мир Никола́евич Баси́лов (18 января 1937, Москва, СССР — 16 мая 1998, Португалия) — российский этнограф, религиовед и путешественник. Один из авторов «Атеистического словаря», словаря «Религии и народы современной России» и энциклопедии «Мифы народов мира».

Биография

Родился 18 января 1937 году в Москве.

В 1954 — 1959 годах учился в МГУ имени М. В. Ломоносова на историческом факультете.

В 1959 — 1964 годах работал в группе истории религии и атеизма в Института этнографии АН СССР.

В 1964 — 1967 годах работал в Институте научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС.

В 1967 году Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Пережитки доисламских верований в мусульманском культе святых: (На материалах Туркмении)»

В 1971 — 1978 годах был учёным секретарем Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР.

С 1987 года заведовал сектором Средней Азии и Казахстана Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР.

В 1991 году защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Исламизированное шаманство народов Средней Азии и Казахстана: историко-этнографическое исследование», которая была написана на огромном собственном полевом материале, с привлечением широких параллелей из сибирского шаманства. В 1992 году диссертация вышла в виде отдельной монографии.

Владимир Николаевич погиб 16 мая 1998 года в Португалии.

Автор более 150 научных работ и в том числе 4 монографий.

В совершенстве владел узбекским и туркменским языками.

Научная деятельность

Принимал участие в археологических, фольклорных и этнографических экспедициях, проводил полевые исследования на Алтае, в Туркмении и Казахстане.

В 1971 и 1977 годах участвовал в Тихоокеанской экспедиции на пароходе «Дмитрий Менделеев».

Посетил десятки стран мира, в т.ч. с выставками, представлявшими зарубежной публике декоративно-прикладное искусство народов СССР.

Занимался популяризацией науки в фильмах, радио- и телепередачах.

Память

В память о В. Н. Басилове в 2012 году проводились международные научные конференции в Москве и Бишкеке.

Научные труды

Диссертаци

• Басилов, В. Н. Исламизированное шаманство народов Средней Азии и Казахстана : (Историко-этнографическое исследование) : автореферат дис. ... доктора исторических наук : 07.00.07 / Ин-т этнологии и антропологии. — Москва, 1991. — 46 с.

Монографии

• Басилов В. Н. Культ святых в исламе. — М., 1970
• Басилов В. Н. Избранники духов. Шаманство как явление в истории религии./ В. Н. Басилов. — М. : Политиздат, 1984. — 207, [1] с.
• Басилов В. Н. Шаманство у народов Средней Азии и Казахстана / В. Н. Басилов ; Рос. АН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1992. — 324,[3] с. ил. 22 см
• Басилов В. Н., Кармышева Б. Х. Ислам у казахов (до 1917 г.). — М., 1997.

Статьи

• Басилов В. Н. О туркменском «пире» дождя Буркут-баба. // Советская этнография. — 1963. — № 3.
• Басилов В. Н. К вопросу о генезисе образа Коркут-ата / VII Междунар. конгресс антропол. и этногр. наук. (Москва, авг. 1964 г.). - Москва : Наука, 1964. - 9 с.
• Басилов В. Н. Среднеазиатское шаманство. М. : Наука, 1973. - 15 с. ; 22 см. - (IX Международный конгресс антропологических и этнографических наук. [Чикаго, сентябрь, 1973]. Доклады советской делегации).
• Басилов В. Н. [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XX/1900-1920/Rodosl_turkmen_ata/frametext.htm О происхождении туркмен-ата (простонародные формы среднеазиатского суфизма)] // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. — М., 1975.
• Басилов В. Н. Следы культа умирающего и воскресающего божества в христианской и мусульманской агиологии. // Фольклор и историческая этнография. — М., 1983.
• Basilov V. N. Honour Groups in Traditional Turkmenian Society // Islam in Tribal Societies: fron the Atlas to the Indus. — London, Boston, Melburne and Henley, 1984.
• Basilov V. N. Popular Islam in Central Asia and Kazakhstan. // Journal of Institute of Muslim Minority Affairs. Abedin S. Z. (ed.). January 1987. — Vol. 8. — № 1.
• Басилов В. Н. Мифологии тюркоязычных народов Поволжья.// Мифы народов мира. в 2-х т. — М. : Советская энциклопедия, 1988.
• Басилов В. Н. Этнография: есть ли у неё будущее? // Этнографическое обозрение. — 1992. — № 4.
• Басилов В. Н. Символика суфизма и народные верования (дополнение к статье И. И. Меликовой)// Этнографическое обозрение. — 1994. — № 6.
• Басилов В. Н. Суннат-той в ферганском кишлаке. // Этнографическое обозрение. — 1996. — № 3.
• Басилов В. Н. Слепые в кавказском и среднеазиатском фольклоре (дополнение к статье Д. Жюмезиля) // Этнографическое обозрение. — 1996. — № 5.
• Басилов В. Н. Общественное мнение и национальность // Обновление России: трудный поиск решений. — М. 1998.
• Басилов В. Н. Народная культура в исламе и задачи её исследования. // Ислам и народная культура. — М., 1998.
• Басилов В. Н. Суфийская легенда о соперничестве святых. // Приаральев древности и средневековье. К 60-летию Хорезмской археолого-этнографической экспедиции. — М., 1998.
• Басилов В.Н., Филимонов Э. Г. Религиоведение в России // [books.google.com/books?ei=5cuXTLS3K4yBOInwnYgJ&ct=result&id=w3LXAAAAMAAJ Религии народов современной России: Словарь] / М.П.Мчедлов (отв. ред.), Аверьянов Ю.И., Басилов В. Н. и др. / 2-е изд., испр. и доп.. — М: Республика, 2002. — С. 408 — 409. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1.

Научный редактор

• Итоги полевых работ Института этнографии. / [Отв. ред. Басилов В. Н., Тульцева Л. А., Соколова З. П.] — М. : Наука, 1971-____.
• Древние обряды верования и культуры народов Средней Азии : Ист.-этногр. очерки / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая; Отв. ред. В. Н. Басилов. — М. : Наука, 1986. — 205,[3] с. : ил.
• Этническая история и традиционная культура народов Средней Азии и Казахстана : [Сб. ст.] / Каракалп. фил. АН УзССР, Ин-т истории, яз. и лит. им. Н. Давкараева; [Отв. ред. Басилов В. Н., Кузеев Р. Г.]. — Нукус : Каракалпакстан, 1989. — 272 с. : ил.;
• Религиозные верования / [Рос. АН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая]; Отв. ред. В. Н. Басилов (Москва), И. Винкельман (Берлин). — М. : Наука, 1993. — 239 с.; 21 см. — (Свод этнографических понятий и терминов. Под общ. ред. Ю. В. Бромлея (Москва), Г. Штробаха (Берлин) и др.; Вып. 5). ISBN 5-02-009722-5

Отрывок, характеризующий Басилов, Владимир Николаевич

Сердце княжны Марьи так сильно забилось при этом известии, что она, побледнев, прислонилась к двери, чтобы не упасть. Увидать его, говорить с ним, подпасть под его взгляд теперь, когда вся душа княжны Марьи была переполнена этих страшных преступных искушений, – было мучительно радостно и ужасно.
– Пойдемте, – сказал доктор.
Княжна Марья вошла к отцу и подошла к кровати. Он лежал высоко на спине, с своими маленькими, костлявыми, покрытыми лиловыми узловатыми жилками ручками на одеяле, с уставленным прямо левым глазом и с скосившимся правым глазом, с неподвижными бровями и губами. Он весь был такой худенький, маленький и жалкий. Лицо его, казалось, ссохлось или растаяло, измельчало чертами. Княжна Марья подошла и поцеловала его руку. Левая рука сжала ее руку так, что видно было, что он уже давно ждал ее. Он задергал ее руку, и брови и губы его сердито зашевелились.
Она испуганно глядела на него, стараясь угадать, чего он хотел от нее. Когда она, переменя положение, подвинулась, так что левый глаз видел ее лицо, он успокоился, на несколько секунд не спуская с нее глаза. Потом губы и язык его зашевелились, послышались звуки, и он стал говорить, робко и умоляюще глядя на нее, видимо, боясь, что она не поймет его.
Княжна Марья, напрягая все силы внимания, смотрела на него. Комический труд, с которым он ворочал языком, заставлял княжну Марью опускать глаза и с трудом подавлять поднимавшиеся в ее горле рыдания. Он сказал что то, по нескольку раз повторяя свои слова. Княжна Марья не могла понять их; но она старалась угадать то, что он говорил, и повторяла вопросительно сказанные им слона.
– Гага – бои… бои… – повторил он несколько раз. Никак нельзя было понять этих слов. Доктор думал, что он угадал, и, повторяя его слова, спросил: княжна боится? Он отрицательно покачал головой и опять повторил то же…
– Душа, душа болит, – разгадала и сказала княжна Марья. Он утвердительно замычал, взял ее руку и стал прижимать ее к различным местам своей груди, как будто отыскивая настоящее для нее место.
– Все мысли! об тебе… мысли, – потом выговорил он гораздо лучше и понятнее, чем прежде, теперь, когда он был уверен, что его понимают. Княжна Марья прижалась головой к его руке, стараясь скрыть свои рыдания и слезы.
Он рукой двигал по ее волосам.
– Я тебя звал всю ночь… – выговорил он.
– Ежели бы я знала… – сквозь слезы сказала она. – Я боялась войти.
Он пожал ее руку.
– Не спала ты?
– Нет, я не спала, – сказала княжна Марья, отрицательно покачав головой. Невольно подчиняясь отцу, она теперь так же, как он говорил, старалась говорить больше знаками и как будто тоже с трудом ворочая язык.
– Душенька… – или – дружок… – Княжна Марья не могла разобрать; но, наверное, по выражению его взгляда, сказано было нежное, ласкающее слово, которого он никогда не говорил. – Зачем не пришла?
«А я желала, желала его смерти! – думала княжна Марья. Он помолчал.
– Спасибо тебе… дочь, дружок… за все, за все… прости… спасибо… прости… спасибо!.. – И слезы текли из его глаз. – Позовите Андрюшу, – вдруг сказал он, и что то детски робкое и недоверчивое выразилось в его лице при этом спросе. Он как будто сам знал, что спрос его не имеет смысла. Так, по крайней мере, показалось княжне Марье.
– Я от него получила письмо, – отвечала княжна Марья.
Он с удивлением и робостью смотрел на нее.
– Где же он?
– Он в армии, mon pere, в Смоленске.
Он долго молчал, закрыв глаза; потом утвердительно, как бы в ответ на свои сомнения и в подтверждение того, что он теперь все понял и вспомнил, кивнул головой и открыл глаза.
– Да, – сказал он явственно и тихо. – Погибла Россия! Погубили! – И он опять зарыдал, и слезы потекли у него из глаз. Княжна Марья не могла более удерживаться и плакала тоже, глядя на его лицо.
Он опять закрыл глаза. Рыдания его прекратились. Он сделал знак рукой к глазам; и Тихон, поняв его, отер ему слезы.
Потом он открыл глаза и сказал что то, чего долго никто не мог понять и, наконец, понял и передал один Тихон. Княжна Марья отыскивала смысл его слов в том настроении, в котором он говорил за минуту перед этим. То она думала, что он говорит о России, то о князе Андрее, то о ней, о внуке, то о своей смерти. И от этого она не могла угадать его слов.
– Надень твое белое платье, я люблю его, – говорил он.
Поняв эти слова, княжна Марья зарыдала еще громче, и доктор, взяв ее под руку, вывел ее из комнаты на террасу, уговаривая ее успокоиться и заняться приготовлениями к отъезду. После того как княжна Марья вышла от князя, он опять заговорил о сыне, о войне, о государе, задергал сердито бровями, стал возвышать хриплый голос, и с ним сделался второй и последний удар.
Княжна Марья остановилась на террасе. День разгулялся, было солнечно и жарко. Она не могла ничего понимать, ни о чем думать и ничего чувствовать, кроме своей страстной любви к отцу, любви, которой, ей казалось, она не знала до этой минуты. Она выбежала в сад и, рыдая, побежала вниз к пруду по молодым, засаженным князем Андреем, липовым дорожкам.
– Да… я… я… я. Я желала его смерти. Да, я желала, чтобы скорее кончилось… Я хотела успокоиться… А что ж будет со мной? На что мне спокойствие, когда его не будет, – бормотала вслух княжна Марья, быстрыми шагами ходя по саду и руками давя грудь, из которой судорожно вырывались рыдания. Обойдя по саду круг, который привел ее опять к дому, она увидала идущих к ней навстречу m lle Bourienne (которая оставалась в Богучарове и не хотела оттуда уехать) и незнакомого мужчину. Это был предводитель уезда, сам приехавший к княжне с тем, чтобы представить ей всю необходимость скорого отъезда. Княжна Марья слушала и не понимала его; она ввела его в дом, предложила ему завтракать и села с ним. Потом, извинившись перед предводителем, она подошла к двери старого князя. Доктор с встревоженным лицом вышел к ней и сказал, что нельзя.
– Идите, княжна, идите, идите!
Княжна Марья пошла опять в сад и под горой у пруда, в том месте, где никто не мог видеть, села на траву. Она не знала, как долго она пробыла там. Чьи то бегущие женские шаги по дорожке заставили ее очнуться. Она поднялась и увидала, что Дуняша, ее горничная, очевидно, бежавшая за нею, вдруг, как бы испугавшись вида своей барышни, остановилась.
– Пожалуйте, княжна… князь… – сказала Дуняша сорвавшимся голосом.
– Сейчас, иду, иду, – поспешно заговорила княжна, не давая времени Дуняше договорить ей то, что она имела сказать, и, стараясь не видеть Дуняши, побежала к дому.
– Княжна, воля божья совершается, вы должны быть на все готовы, – сказал предводитель, встречая ее у входной двери.
– Оставьте меня. Это неправда! – злобно крикнула она на него. Доктор хотел остановить ее. Она оттолкнула его и подбежала к двери. «И к чему эти люди с испуганными лицами останавливают меня? Мне никого не нужно! И что они тут делают? – Она отворила дверь, и яркий дневной свет в этой прежде полутемной комнате ужаснул ее. В комнате были женщины и няня. Они все отстранились от кровати, давая ей дорогу. Он лежал все так же на кровати; но строгий вид его спокойного лица остановил княжну Марью на пороге комнаты.
«Нет, он не умер, это не может быть! – сказала себе княжна Марья, подошла к нему и, преодолевая ужас, охвативший ее, прижала к щеке его свои губы. Но она тотчас же отстранилась от него. Мгновенно вся сила нежности к нему, которую она чувствовала в себе, исчезла и заменилась чувством ужаса к тому, что было перед нею. «Нет, нет его больше! Его нет, а есть тут же, на том же месте, где был он, что то чуждое и враждебное, какая то страшная, ужасающая и отталкивающая тайна… – И, закрыв лицо руками, княжна Марья упала на руки доктора, поддержавшего ее.
В присутствии Тихона и доктора женщины обмыли то, что был он, повязали платком голову, чтобы не закостенел открытый рот, и связали другим платком расходившиеся ноги. Потом они одели в мундир с орденами и положили на стол маленькое ссохшееся тело. Бог знает, кто и когда позаботился об этом, но все сделалось как бы само собой. К ночи кругом гроба горели свечи, на гробу был покров, на полу был посыпан можжевельник, под мертвую ссохшуюся голову была положена печатная молитва, а в углу сидел дьячок, читая псалтырь.
Как лошади шарахаются, толпятся и фыркают над мертвой лошадью, так в гостиной вокруг гроба толпился народ чужой и свой – предводитель, и староста, и бабы, и все с остановившимися испуганными глазами, крестились и кланялись, и целовали холодную и закоченевшую руку старого князя.