Бастид, Роже
Поделись знанием:
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
| Роже Бастид | |
 |
Роже́ Басти́д (фр. Roger Bastide, 1 апреля 1898, Ним — 10 апреля 1974, Мезон-Лафит, Ивелин) — французский антрополог и социолог, специалист по экстатическим верованиям Латинской Америки и Африки.
Содержание
Биография и карьера
Получил диплом преподавателя философии в 1924. В 1938 занял пост преподавателя социологии во вновь созданном университете Сан-Паулу (до 1957). По возвращении в Париж — профессор этнологии и социологии религии в Сорбонне. Главный редактор Социологического ежегодника (1962—1974). Среди его учеников — Жан Дювиньо.
Научные интересы
Социология религии, социология душевных болезней и пограничных состояний, социология искусства, бразильская литература. Испытал влияние психоанализа.
Труды
- Problèmes de la vie mystique (1931)
- Éléments de sociologie religieuse (1935)
- Psychanalyse du Cafuné (1941)
- Art et société (1945)
- Images du nordeste mystique en noir et blanc (1945)
- Sociologie et psychanalyse (1948)
- La psychiatrie sociale (1949)
- Brésil, terre des contrastes (1957)
- Le candomblé de Bahia (1958)
- Les religions africaines au Brésil (1960)
- Sociologie des maladies mentales (1965)
- Les Amériques noires: les civilisations africaines dans le Nouveau Monde (1967)
- Le prochain et le lointain (1970)
- Anthropologie appliquée (1971)
- Le rêve, la transe et la folie (1972)
- Anatomie d’André Gide (1972)
- La notion de personne en Afrique noire (1973)
- Poètes et Dieux. Études afro-brésiliennes (1973)
- Le sacré sauvage (1975)
Наследие и признание
С 1993 во Франции издается журнал Бастидиана.
Напишите отзыв о статье "Бастид, Роже"
Литература
- Lalive d’Epinay Chr. Roger Bastide et la sociologie des confins. Paris: [s.n.], 1974
- L’Autre et l’ailleurs: hommages à Roger Bastide/ Georges Balandier e.a., eds. Paris: Berger-Levrault, 1976
- Roger Bastide, ou, Le réjouissement de l’abîme: échos du colloque tenu à Cerisy-la-Salle, du 7 au 14 septembre 1992. Paris: L’Harmattan, 1994
- Arêas Peixoto F. Diálogos brasileiros: uma análise da obra de Roger Bastide. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2000
- Reuter A. Das wilde Heilige: Roger Bastide (1898—1974) und die Religionswissenschaft seiner Zeit. Frankfurt; New York: Campus, 2000
- Oliveira de Andrade M. Roger Bastide e o Brasil. João Pessoa: Ed. Manufatura/Religare, 2004
- Mota R. Roger Bastide hoje: raça, religião, saudade e literatura. Recife: Edições Bagaço, 2005
- Roger Bastide, un bilan: actes du colloque de Caen-Anduze, novembre-décembre 2005. Vol.1/2. Cesson-Sévigne: Bastidiana, 2006
Ссылки
- [www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69091999000200008&lng=en&nrm=iso Роже Бастид и бразильский модернизм] (порт.)
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Бастид, Роже
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
