Бахтурина, Александра Юрьевна
Поделись знанием:
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
| Александра Юрьевна Бахтурина | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Страна: | |
| Научная сфера: | |
| Место работы: | |
| Учёная степень: |
доктор исторических наук (2006) |
| Учёное звание: | |
| Альма-матер: |
МГИАИ (1989) |
Алекса́ндра Ю́рьевна Бахту́рина — российский историк, профессор Историко-архивного института РГГУ[1], доктор исторических наук (2006). Исследует историю государственного управления в России начала XX века.
Председатель Совета молодых учёных и преподавателей гуманитарных наук в вузах России, Член Ассоциации историков Первой мировой войны[2]. В 2006 году защитила докторскую диссертацию «Государственное управление западными окраинами Российской империи (1905 — февраль 1917 г.)»[3]. Автор более 50 работ[1].
Скандал с плагиатом
В 2008 году в журнале «Вопросы истории» была опубликовано письмо в редакцию журнала Н. С. Андреевой «Плагиат как норма?», где утверждалось, что работы Бахтуриной содержат многочисленные заимствования из исследований историков И. М. Соломеща, И. Н. Новиковой, Н. С. Андреевой, В. С. Дякина, С. Г. Нелиповича, Т. Карьяхарма и др[4]. Бахтурина выступила с опровержением[5], конфликт продолжился в 2009 и 2010 годах[6][7].
Основные работы
- Россия начала XIX века: поиск идеала государственной деятельности // Россия в европейском цивилизационном процессе. — СПб., 1994. — С. 139—143.
- Государственное управление окраинами Российской империи в годы первой мировой войны // 1917 год в судьбах России и мира: Февральская революция: от новых источников к новому осмыслению. — М.: ИРИ РАН, 1997. — С. 59-78.
- [mnib.malorus.org/kniga/183/ Политика Российской империи в Восточной Галиции в годы Первой Мировой войны]. — М.: АИРО-ХХ, 2000. — 262 с. — ISBN 5-88735-064-4.
- [webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:5FaoiEpc9X0J:www.hist.msu.ru/Labs/UkrBel/bachturina.doc&gl=ru «Украинский вопрос» в Российской империи в начале XX в].
- Окраины Российской империи: государственное управление и национальная политика в годы Первой мировой войны (1914—1917 гг.) / Бахтурина Александра Юрьевна. — М. : РОССПЭН, 2004. — 388 с.
- [www.nivestnik.ru/2011_1/avtor.shtml Воссоединение униатов с православием: политика российских властей в Восточной Галиции осенью 1914 г.] // Новый исторический вестник. — РГГУ, 2011. — № 27(1).
- [cyberleninka.ru/article/n/luchshe-pust-nemtsy-razoryatsya-chem-budut-shpionit-nemtsy-kolonisty-i-rossiyskoe-obschestvo-v-gody-germanskoy-voyny «Лучше пусть немцы разорятся, чем будут шпионить»: немцы-колонисты и российское общество в годы «германской» войны] // Новый исторический вестник. 2013. № 35.
Напишите отзыв о статье "Бахтурина, Александра Юрьевна"
Примечания
- ↑ 1 2 [rsuh.ru/who_is_who/detail.php?ID=4328 Личная страница] на сайте РГГУ
- ↑ [rusasww1.ru/sovet.html Совет Российской Ассоциации историков Первой мировой войны]
- ↑ [www.lib.ua-ru.net/diss/cont/197319.html Диссертационная работа]
- ↑ Андреева Н. С. Плагиат как норма? // Вопросы истории. 2008. № 10. С. 163—174
- ↑ Бахтурина А. Ю. О письме Н. С. Андреевой: возвращаясь к напечатанному // Вопросы истории. 2009. № 8. С. 155—165
- ↑ Андреева Н. С. Ещё раз о плагиате // Вопросы истории. 2009. № 8. С. 166—173
- ↑ Бахтурина А. Ю. О методах изучения истории Прибалтийских губерний начала XX в. // Проблемы источниковедения. М., 2010. Вып. 2(13). С. 458—464
|
Это заготовка статьи об учёном-историке. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Бахтурина, Александра Юрьевна
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
