Безнюк, Дмитрий Константинович

Дмитрий Константинович Безнюк
Дата рождения:	2 июля 1970(1970-07-02) (53 года)
Место рождения:	Минск, Белорусская ССР, СССР
Страна:	СССР СССР → Белоруссия Белоруссия
Научная сфера:	социология
Место работы:	Белорусский государственный университет
Учёная степень:	доктор социологических наук
Учёное звание:	профессор
Альма-матер:	Белорусский государственный университет

Дми́трий Константи́нович Безню́к (род. 2 июля 1970, Минск, СССР) — белорусский социолог и религиовед. Специалист в области социологии религии и социологии управления; доктор социологических наук, профессор кафедры социологии.

Биография

В 1993 году окончил философско-экономический факультет (отделение философии) Белорусского государственного университета. С 1995 года преподаёт на кафедре социологии университета: доцент (1998), профессор (2007). Одновременно преподаёт на кафедре экономической социологии Белорусского государственного экономического университета.

Член Совета по защите докторских диссертаций, экспертного Совета ВАК Белоруссии. Член редакционной коллегии журналов «Социология», «Философия и социальные науки», «Управление в высшем образовании» (Белоруссия), «Политическое обозрение» (Сербия).

Научная деятельность

В 1997 г. защитил кандидатскую диссертацию «Методологические основы социологии власти», в 2006 г. — докторскую «Социодинамика отношений государства и церкви в Республике Беларусь: социологический анализ». В сферу научных интересов входят проблемы взаимоотношений религии и государства, современного состояния религиозной сферы, технологии и методы социального управления.

Автор 130 научных научных и учебно-методических публикаций (в том числе трех монографий).

Научные труды

Монографии

• Власть: Методологические основы социологического анализа. — Мн.: Беларуская навука, 1998. — 128 с.
• Введение в социологию религии: Монография. — Белград: Институт политических исследований, 2004. — 204 с.  (серб.)
• Государственно-конфессиональные отношения в Республике Беларусь. — Мн.: РИВШ, 2006. — 242 с.
• Основы управленческого консультирования: Программа спецкурса и конспект лекций. — Мн., 2001. — 38 с.
• Основы социологии религии: Для студентов высших учебных заведений гуманитарного профиля. — Мн.: Беларуская навука, 2003. — 204 с.
• Социология религии. — Мн.: БГУ, 2009. — 191 с.

Статьи

• Безнюк Д. К. Религиозная ситуация в Беларуси // Восточноевропейские исследования. — 2007, — № 6. — С. 45-57.
• Безнюк Д. К. Экуменизм // Религия. — 2004. — № 1-2. — С. 33-35.  (серб.)
• Безнюк Д. К. Религия и социальное управление: возможности в современной ситуации // Политичка ревија. — 2005. — № 2. — С. 565—574.
• Безнюк Д. К. Религия как фактор современного управления // Радови. — 2005. — № 8. — С. 83-91.  (серб.)
• Безнюк Д. К. Теоретико-методологические аспекты анализа взаимодействия государства и религии // Гуманітарна-эканамічны веснік. — 2006. — № 3. — С. 34-42.
• Безнюк Д. К. Состояние и специфика современной религиозной ситуации в Беларуси // Социологические исследования. — 2006. — № 2.
• Безнюк Д. К. Религиозная ситуация в Беларуси // Восточноевропейские исследования. – 2007. – № 6. – С. 45-57.
• Безнюк Д. К. [slovari.yandex.ru/конфессия/Религия/Конфессия/ Конфессия](недоступная ссылка с 14-06-2016 (2866 дней))// Энциклопедия / сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Минск: Книжный Дом, 2007. — 960 с. — (Мир энциклопедий)
• Безнюк Д. К. Методологические и процедурные особенности социологических исследований общественного мнения (электората) // Српска политичка мисао. – 2008. – Vol. 20, № 1-2. – С. 71-82.  (серб.)
• Безнюк Д. К. Постсекулярное общество: проблемы концептуализации // Социальное знание и белорусское общество. Материалы международной научно-практической конференции (Минск, 3-4 декабря 2009) / Нац. акад. наук Беларуси, Ин-т социологии, Инф.-аналитич. Центр при администрации Президента Республики Беларусь. – Мн.: Право и экономика, 2009. – С. 265-268.
• Безнюк Д. К. Власть, влияние, мода: к вопросу о нетрадиционных формах власти // Кафедре социологии БГУ – 20 лет: сборник научных трудов. – Мн.: Экономика и право, 2009. – С. 247-255.
• Безнюк Д. К. Секуляризация: опыт систематизации подходов изучения // Социология. – 2009. – № 3 – С.98-104.
• Безнюк Д. К. «Книга первая моя»: монографические исследования молодых белорусских социологов // Социология. – 2009. – № 4 – С.123-128.
• Безнюк Д. К. Поствеберовские исследования взаимовлияния религии и экономики в русской науке // Социологическая наука и образование: состояние, проблемы и перспективы развития: материалы междунар. научн. конф. (Минск, 4-5 ноября 2009 г.) / редкол. А. Н. Данилов [и др.]. – Мн.: БГУ, 2010. – С. 39-40.
• Безнюк Д. К. Методологические аспекты анализа взаимодействия государства и религии // Социологический альманах. – 2010. – № 1 – С. 106-113.
• Безнюк Д. К. Религия как социально-политический проект для постсоветского пространства // Постсоветское пространство в миропорядке 21 века: Матер. междунар. наун.-практ. конф. – Мн., 2011. – С. 53-59.
• Безнюк Д. К. Социальная структура и стратификация // Социология: Уч. пособ. / А.Н. Данилов [и др.]. – Минск: РИВШ, 2012. – С. 120-132.
• Безнюк Д. К. Религиозное поле Беларуси: особенности и тенденции развития // Религиозный фактор национальной безопасности Республики Беларусь: Матер. Круглого стола 15 марта 2012 г. – Минск, 2012. – С. 12-21.
• Безнюк Д. К., Бабосов Е. М. Сакральное в современном мире: Ф. Гюлен о культуре диалога // Социально-философские аспекты учения Ф. Гюлена: взгляд белорусских ученых. – Мн.: Беларуская навука, 2012. – 264 с. – С. 166-174.

Награды и признание

• стипендиат Президента Республики Беларусь (1999, 2009)

Ссылки

• [ffsn.bsu.by/ru/personalnye-stranitsy/kaf-soc/43-beznyuk-dk/66-beznyuk-dk-b.html Безнюк Дмитрий Константинович] (рус.). Факультет философии и социальных наук БГУ. Проверено 25 марта 2015.
• [enc-dic.com/sociology/Beznjuk-Dmitrij-Konstantinovich-755.html Безнюк Дмитрий Константинович] (рус.). Социологический словарь. Энциклопедии & Словари. Проверено 25 марта 2015.

Отрывок, характеризующий Безнюк, Дмитрий Константинович

Княжна Марья, сидя в гостиной и слушая эти толки и пересуды стариков, ничего не понимала из того, что она слышала; она думала только о том, не замечают ли все гости враждебных отношений ее отца к ней. Она даже не заметила особенного внимания и любезностей, которые ей во всё время этого обеда оказывал Друбецкой, уже третий раз бывший в их доме.
Княжна Марья с рассеянным, вопросительным взглядом обратилась к Пьеру, который последний из гостей, с шляпой в руке и с улыбкой на лице, подошел к ней после того, как князь вышел, и они одни оставались в гостиной.
– Можно еще посидеть? – сказал он, своим толстым телом валясь в кресло подле княжны Марьи.
– Ах да, – сказала она. «Вы ничего не заметили?» сказал ее взгляд.
Пьер находился в приятном, после обеденном состоянии духа. Он глядел перед собою и тихо улыбался.
– Давно вы знаете этого молодого человека, княжна? – сказал он.
– Какого?
– Друбецкого?
– Нет, недавно…
– Что он вам нравится?
– Да, он приятный молодой человек… Отчего вы меня это спрашиваете? – сказала княжна Марья, продолжая думать о своем утреннем разговоре с отцом.
– Оттого, что я сделал наблюдение, – молодой человек обыкновенно из Петербурга приезжает в Москву в отпуск только с целью жениться на богатой невесте.
– Вы сделали это наблюденье! – сказала княжна Марья.
– Да, – продолжал Пьер с улыбкой, – и этот молодой человек теперь себя так держит, что, где есть богатые невесты, – там и он. Я как по книге читаю в нем. Он теперь в нерешительности, кого ему атаковать: вас или mademoiselle Жюли Карагин. Il est tres assidu aupres d'elle. [Он очень к ней внимателен.]
– Он ездит к ним?
– Да, очень часто. И знаете вы новую манеру ухаживать? – с веселой улыбкой сказал Пьер, видимо находясь в том веселом духе добродушной насмешки, за который он так часто в дневнике упрекал себя.
– Нет, – сказала княжна Марья.
– Теперь чтобы понравиться московским девицам – il faut etre melancolique. Et il est tres melancolique aupres de m lle Карагин, [надо быть меланхоличным. И он очень меланхоличен с m elle Карагин,] – сказал Пьер.
– Vraiment? [Право?] – сказала княжна Марья, глядя в доброе лицо Пьера и не переставая думать о своем горе. – «Мне бы легче было, думала она, ежели бы я решилась поверить кому нибудь всё, что я чувствую. И я бы желала именно Пьеру сказать всё. Он так добр и благороден. Мне бы легче стало. Он мне подал бы совет!»
– Пошли бы вы за него замуж? – спросил Пьер.
– Ах, Боже мой, граф, есть такие минуты, что я пошла бы за всякого, – вдруг неожиданно для самой себя, со слезами в голосе, сказала княжна Марья. – Ах, как тяжело бывает любить человека близкого и чувствовать, что… ничего (продолжала она дрожащим голосом), не можешь для него сделать кроме горя, когда знаешь, что не можешь этого переменить. Тогда одно – уйти, а куда мне уйти?…
– Что вы, что с вами, княжна?
Но княжна, не договорив, заплакала.
– Я не знаю, что со мной нынче. Не слушайте меня, забудьте, что я вам сказала.
Вся веселость Пьера исчезла. Он озабоченно расспрашивал княжну, просил ее высказать всё, поверить ему свое горе; но она только повторила, что просит его забыть то, что она сказала, что она не помнит, что она сказала, и что у нее нет горя, кроме того, которое он знает – горя о том, что женитьба князя Андрея угрожает поссорить отца с сыном.
– Слышали ли вы про Ростовых? – спросила она, чтобы переменить разговор. – Мне говорили, что они скоро будут. Andre я тоже жду каждый день. Я бы желала, чтоб они увиделись здесь.
– А как он смотрит теперь на это дело? – спросил Пьер, под он разумея старого князя. Княжна Марья покачала головой.
– Но что же делать? До года остается только несколько месяцев. И это не может быть. Я бы только желала избавить брата от первых минут. Я желала бы, чтобы они скорее приехали. Я надеюсь сойтись с нею. Вы их давно знаете, – сказала княжна Марья, – скажите мне, положа руку на сердце, всю истинную правду, что это за девушка и как вы находите ее? Но всю правду; потому что, вы понимаете, Андрей так много рискует, делая это против воли отца, что я бы желала знать…
Неясный инстинкт сказал Пьеру, что в этих оговорках и повторяемых просьбах сказать всю правду, выражалось недоброжелательство княжны Марьи к своей будущей невестке, что ей хотелось, чтобы Пьер не одобрил выбора князя Андрея; но Пьер сказал то, что он скорее чувствовал, чем думал.
– Я не знаю, как отвечать на ваш вопрос, – сказал он, покраснев, сам не зная от чего. – Я решительно не знаю, что это за девушка; я никак не могу анализировать ее. Она обворожительна. А отчего, я не знаю: вот всё, что можно про нее сказать. – Княжна Марья вздохнула и выражение ее лица сказало: «Да, я этого ожидала и боялась».
– Умна она? – спросила княжна Марья. Пьер задумался.
– Я думаю нет, – сказал он, – а впрочем да. Она не удостоивает быть умной… Да нет, она обворожительна, и больше ничего. – Княжна Марья опять неодобрительно покачала головой.
– Ах, я так желаю любить ее! Вы ей это скажите, ежели увидите ее прежде меня.
– Я слышал, что они на днях будут, – сказал Пьер.
Княжна Марья сообщила Пьеру свой план о том, как она, только что приедут Ростовы, сблизится с будущей невесткой и постарается приучить к ней старого князя.


Женитьба на богатой невесте в Петербурге не удалась Борису и он с этой же целью приехал в Москву. В Москве Борис находился в нерешительности между двумя самыми богатыми невестами – Жюли и княжной Марьей. Хотя княжна Марья, несмотря на свою некрасивость, и казалась ему привлекательнее Жюли, ему почему то неловко было ухаживать за Болконской. В последнее свое свиданье с ней, в именины старого князя, на все его попытки заговорить с ней о чувствах, она отвечала ему невпопад и очевидно не слушала его.
Жюли, напротив, хотя и особенным, одной ей свойственным способом, но охотно принимала его ухаживанье.
Жюли было 27 лет. После смерти своих братьев, она стала очень богата. Она была теперь совершенно некрасива; но думала, что она не только так же хороша, но еще гораздо больше привлекательна, чем была прежде. В этом заблуждении поддерживало ее то, что во первых она стала очень богатой невестой, а во вторых то, что чем старее она становилась, тем она была безопаснее для мужчин, тем свободнее было мужчинам обращаться с нею и, не принимая на себя никаких обязательств, пользоваться ее ужинами, вечерами и оживленным обществом, собиравшимся у нее. Мужчина, который десять лет назад побоялся бы ездить каждый день в дом, где была 17 ти летняя барышня, чтобы не компрометировать ее и не связать себя, теперь ездил к ней смело каждый день и обращался с ней не как с барышней невестой, а как с знакомой, не имеющей пола.