Безюкевич, Александр Павлович

Александр Павлович Безюкевич
Дата рождения	25 августа 1951(1951-08-25) (72 года)
Место рождения	пос. Пограничный (Приморский край) Пограничного района Приморского края СССР )
Принадлежность	СССР СССР Россия Россия
Род войск	Сухопутные войска
Годы службы	1968 — 2006
Звание	Генерал-майор
Часть	67-й армейский корпус (СССР)
Командовал	взводом, ротой, батальоном полком, учебной дивизией
Сражения/войны	Холодная война, первая, вторая, третья чеченские кампании
Награды и премии	Иностранные награды.
В отставке	Инспектор Группы инспекторов Объединённого стратегического командования Южного военного округа

Александр Павлович Безюкевич (род. 25 августа 1951 года,  — советский и российский военачальник. Участник боевых действий в трёх чеченских кампаниях. Заместитель командира 67-го армейского корпуса Северо-Кавказского военного округа. Генерал-майор.

Биография

Александр Павлович Родился 25 августа 1951 г. в пос. в Пограничном Пограничного района Приморского края. Там же в 1968 году окончил среднюю школу.

Образование

• 1972 году Дальневосточное высшее общевойсковое командное училище
• 1982 году ВАФ
• 1996 году ВА ГШ

На воинской службе

В 1972 году окончил Дальневосточное высшее общевойсковое командное училище им. К. К. Рокоссовского (г. Благовещенск).

В 1982 году окончил Военную академию им. М. В. Фрунзе (с отличием).

В 1996 г. окончил Военную академию Генерального штаба ВС России ( с отличием).

Службу проходил в Дальневосточном, Среднеазиатском, Туркестанском, Северо-Кавказском военных округах. Участвовал в трех чеченских кампаниях: 1996, 1999, 2000 гг.

Прошел все войсковые должности: командир мсв, мср, нш мсб, нш мсп, командир мотострелкового полка, начальник мсд, командир учебной дивизии, заместитель командира 67-го армейского корпуса.

С 2001 года в соответствии с Указом Президента Российской Федерации и Приказом министра обороны РФ генерал-майор Безюкевич Александр Павлович назначен военным комиссаром Краснодарского края, начальником Краснодарского гарнизона.

Службу завершил по достижении предельного возраста в 2006 г. в должности военного комиссара Краснодарского края.

В отставке

с 2006 года в запасе. военный комиссар Краснодарского края Начальник управления по работе с военнослужащими и воспитанию допризывной молодежи администрации Краснодарского края С 2012 года Инспектор Группы инспекторов Объединённого стратегического командования Южного военного округа Министерства обороны Российской Федерации. Живёт и работает в городе Краснодар.

Семья

• жена
• дети

Знаки отличия

• Орден «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР» 3 степени
• Орден «За военные заслуги» (Россия)
• Юбилейная медаль «Двадцать лет Победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.»
• Медаль «За укрепление боевого содружества»
• Юбилейная медаль «300 лет Российскому флоту»
• Юбилейная медаль «50 лет Вооружённых Сил СССР»
• Юбилейная медаль «60 лет Вооружённых Сил СССР»
• Юбилейная медаль «70 лет Вооружённых Сил СССР»
• Медаль «200 лет Министерству обороны»
• Медаль «За безупречную службу» I степени
• Медаль «За безупречную службу» II степени
• Медаль «За безупречную службу» III степени
• Медаль «За ратную доблесть» и др.

См. также

• 67-й армейский корпус (СССР)

Литература

• М. М. Тхагапсов. На службе Отечеству. — Майкоп: ООО "Качество", 2015. — 262 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-9703-0473-0.
• Ян Люфи. ВО СЛАВУ РОССИЙСКОГО ОТЕЧЕСТВА. — Краснодар: ИП Вольная Н. Н., 2015. — 62 с.

Ссылки

• [kurort.yuga.ru/news/show/?newsid=35166 Призывников Кубани и Адыгеи проводили на службу в Забайкалье и Сибирь]
• [www.rusouth.info/territory2/pack1b/paper-hfk3xq.htm ПОСТАНОВЛЕНИЕ главы администрации края от 01.11.2007 N 1019]

Отрывок, характеризующий Безюкевич, Александр Павлович

Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.