Бейсенов, Баримбек Сарсенович

Баримбек Сарсенович Бейсенов
Барымбек Сәрсенұлы Бейсенов
Дата рождения:	11 декабря 1923(1923-12-11)
Место рождения:	а. Саудакент, Сарысуский район, Жамбылская область
Дата смерти:	26 сентября 1997(1997-09-26) (73 года)
Место смерти:	Алма-Ата
Страна:	СССР СССР Казахстан Казахстан
Учёное звание:	профессор
Награды и премии:

Баримбек Сарсенович Бейсенов (11 декабря 1923, а. Саудакент Сарысуского района Жамбылской области — 26 сентября 1997, Алма-Ата) — казахстанский юрист, кандидат юридических наук (1963), профессор (1981), генерал-майор милиции (1972). Теоретик и практик уголовного права. Один из организаторов Карагандинской высшей школы милиции. В 1969—1985 годах начальник этого учебного заведения, позже преподаватель Алматинского филиала. Являлся членом МВД, Верховного суда, Республиканской прокуратуры, Конституционного суда, научно-консультативного совета. Вице-президент Республканской ассоциации работников права. Участвовал в разработке УК республики. Труды по криминалистике, борьбе с преступностью. Награждён орденами Отечественной войны 1-й степени, «Дружбы народов».

Память

Постановлением Правительства РК в 2001 году Карагандинской академии МВД РК было присвоено имя Баримбека Бейсенова.

Сочинения

• Проблемы борьбы с преступностью, связанной с алкоголизмом, А.-А.. 1977;
• Алкотиизм: проблемы криминологии и уголовного права. М., 1981:
• Закон о логике и логика о законе. А., 1990.

Литература

• [www.madenimura.kz/ru/culture-legacy/books/book/kazahstan-nacionalnaa-enciklopedia-1-tom?category=all&page=386 Бейсенов, Баримбек Сарсенович] // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7.

Ссылки

• [famous.ukz.kz/barimbek-beysenov Баримбек Бейсенов] // Учёные Казахстана

При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons [creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed.ru BY-SA 3.0 Unported].

Отрывок, характеризующий Бейсенов, Баримбек Сарсенович

– А кто тебе сказал, что такое зло для другого человека? – спросил он.
– Зло? Зло? – сказал Пьер, – мы все знаем, что такое зло для себя.
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.