Белая Птица (вождь)

Белая Птица (англ. White Bird, на языке не-персе Peo-peo-hix-hiix; ок. 1807 — 1892) — вождь индейского племени не-персе.

Биография

Белая Птица был вождём Ламатта, одной из общин племени не-персе. Он родился приблизительно в 1807 году. Когда в 1863 году некоторые вожди племени подписали договор с с правительством США, Белая Птица не стал этого делать. Его община проживала на своей традиционной территории, отказавшись переселяться в резервацию Лапуай в Айдахо.

В 1877 году американские власти, под давлением белых поселенцев и золотодобытчиков, решили переселить оставшихся вне резервации не-персе в Айдахо. Выполнение задачи было поручено генералу армии США Оливеру Ховарду. Генерал встретился с вождями не-персе для того, чтобы попытаться достичь мирного урегулирования. Но переговоры были нарушены столкновением между несколькими молодыми индейцами и некоторыми белыми поселенцами, в результате чего пострадали обе стороны. Оливер Ховард решил действовать силой и стал готовиться к войне с индейцами, которая стала известна как война не-персе. Когда начались вооружённые столкновения, Белая Птица организовал воинов своей общины и вошёл в совет восставших индейцев. Он принимал участие во многих сражениях с правительственными войсками и отрядами добровольцев, прославился как один из лучших снайперов не-персе. Индейцы проделали путь длиной в 2600 км, но 30 сентября 1877 года в горах Бэр-По были окружены армейскими силами под командованием Нельсона Майлза. Белая Птица сумел избежать плена. Он и несколько других лидеров не-персе смогли бежать в Канаду.

В октябре 1877 года беженцы, которых насчитывалось около 200 человек, многие из которых были ранены, прибыли в лагерь Сидящего Быка в Саскачеване. Позднее, Белая Птица вместе со своей семьёй переселился в Альберту, в район Пинчер-Крик. Он отказался возвращаться в США, несмотря на уговоры американского правительства.

Белая Птица был убит в 1892 году молодым индейцем по имени Чарли. Его убийца был схвачен и осуждён к пожизненному заключению.

Литература

• West, Elliott. [books.google.com/books?id=-RJZcgAACAAJ&dq=The+last+Indian+war+:+the+Nez+Perce+story&hl=ru&ei=38KzTszRLcXsObfpkPYB&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDAQ6AEwAA The last Indian war : the Nez Perce story]. — Oxford: Oxford University Press. — 397 с. — ISBN 0199769184.

Ссылки

• [www.u-s-history.com/pages/h3858.html White Bird (Native Americans)]

Отрывок, характеризующий Белая Птица (вождь)

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.