Белградско-Карловацкая архиепископия
Белградско-Карловацкая
Сербская православная церковь | |
Основная информация | |
---|---|
Страна | Сербия |
Епархиальный центр | Белград |
Сан правящего архиерея | Патриарх |
Титул правящего архиерея | Архиепископ Печский, митрополит Белградско-Карловацкий, патриарх Сербский |
Архиерей | |
Правящий архиерей | Ириней (Патриарх Сербский) |
с | 3 октября 2010 |
Белградско-Карловацкая архиепископия (серб. Архиепископија београдско-карловачка) — территориально-административная и каноническая структура Сербской православной церкви. Центр епархии — город Белград. Архиепископия ответственна за Белград и его окрестности, включает в себя 12 монастырей и 49 храмов.
Архиепископия была образована в 1931 году, когда были объединены Белградская митрополия и Сремско-Карловацкая епархия.
В 1947 году из неё были выделены Сремская и Шумадийская епархии, а город Панчево был передан Банатской епархии. В настоящее время, несмотря на присутствие в названии архиепископии, город Сремски-Карловци относится к Сремской епархии.
Правящим епископом является Сербский патриарх.
Архиепископия насчитывает 12 монастырей и 50 храмов.
Епископы
- Митрополиты и архиепископы Белградские и Сремские
- Максим Бранкович (1508—1516)
- Иаков (1560—1561)
- Макарий (1589)
- Виссарион (1612)
- Феодор (1623—1628)
- Авессалом (1631—1632)
- Иосиф (викарный епископ хоповский до 1641)
- Неофит (викарный епископ хоповский до 1641)
- Лонгин (1545—1547)
- Иларион (1650—1654)
- Ефрем (1662—1672)
- Паисий (1678—1680)
- Белградские митрополиты
- Моисей (Петрович) (1718—1726)
- 1726—1731 — объединена с Карловацкой митрополией
- Иеремия (Папазоглу) (1766—1784)
- Дионисий (Папазоглу) (1785—1791)
- Мефодий (1791—1801)
- Леонтий (Ламбрович) (1801—1810)
- Мелетий (Стефанович) (1810—1813)
- Дионисий (Нишлия-Попович) (1813—1815)
- Мелетий (Павлович) (1815—1816)
- Агафангел Константинопольский (1816—1826)
- Кирилл Белградский[bg] (1826—1827)
- Анфим (1828—1830)
- Мелетий (Павлович) (1830—1833)
- Петр (Йованович) (1833—1859)
- Михаил (Йованович) (1859 — 1898)
- Моисей (Вересич) (30 октября 1881—1883) местоблюститель
- Феодосий (Мраович) (1883—1889) не признан большей частью духовенства
- Иннокентий (Павлович) (15 февраля 1898 — 19 мая 1905)
- Димитрий (Павлович) (1 сентября 1905 — 25 ноября 1920)
- Патриархи Белградские;
- Димитрий (Павлович) (25 ноября 1920 — 6 апреля 1930)
- Варнава (Росич) (12 апреля 1930 — 24 июля 1937)
- Гавриил (Дожич) (21 февраля 1938 — 7 мая 1950)
- Викентий (Проданов) (1 июля 1950 — 5 июля 1958)
- Герман (Джорич) (14 сентября 1958 — 27 августа 1990)
- Павел (Стойчевич) (1 декабря 1990 — 15 ноября 2009)
- Ириней (Гаврилович) (с 23 января 2010)
Напишите отзыв о статье "Белградско-Карловацкая архиепископия"
Ссылки
- [www.spcportal.org/index.php?pg=1211&lang=srl История архиепископии]
|
Отрывок, характеризующий Белградско-Карловацкая архиепископия
Следующий после театра день Ростовы никуда не ездили и никто не приезжал к ним. Марья Дмитриевна о чем то, скрывая от Наташи, переговаривалась с ее отцом. Наташа догадывалась, что они говорили о старом князе и что то придумывали, и ее беспокоило и оскорбляло это. Она всякую минуту ждала князя Андрея, и два раза в этот день посылала дворника на Вздвиженку узнавать, не приехал ли он. Он не приезжал. Ей было теперь тяжеле, чем первые дни своего приезда. К нетерпению и грусти ее о нем присоединились неприятное воспоминание о свидании с княжной Марьей и с старым князем, и страх и беспокойство, которым она не знала причины. Ей всё казалось, что или он никогда не приедет, или что прежде, чем он приедет, с ней случится что нибудь. Она не могла, как прежде, спокойно и продолжительно, одна сама с собой думать о нем. Как только она начинала думать о нем, к воспоминанию о нем присоединялось воспоминание о старом князе, о княжне Марье и о последнем спектакле, и о Курагине. Ей опять представлялся вопрос, не виновата ли она, не нарушена ли уже ее верность князю Андрею, и опять она заставала себя до малейших подробностей воспоминающею каждое слово, каждый жест, каждый оттенок игры выражения на лице этого человека, умевшего возбудить в ней непонятное для нее и страшное чувство. На взгляд домашних, Наташа казалась оживленнее обыкновенного, но она далеко была не так спокойна и счастлива, как была прежде.
В воскресение утром Марья Дмитриевна пригласила своих гостей к обедни в свой приход Успенья на Могильцах.
– Я этих модных церквей не люблю, – говорила она, видимо гордясь своим свободомыслием. – Везде Бог один. Поп у нас прекрасный, служит прилично, так это благородно, и дьякон тоже. Разве от этого святость какая, что концерты на клиросе поют? Не люблю, одно баловство!
Марья Дмитриевна любила воскресные дни и умела праздновать их. Дом ее бывал весь вымыт и вычищен в субботу; люди и она не работали, все были празднично разряжены, и все бывали у обедни. К господскому обеду прибавлялись кушанья, и людям давалась водка и жареный гусь или поросенок. Но ни на чем во всем доме так не бывал заметен праздник, как на широком, строгом лице Марьи Дмитриевны, в этот день принимавшем неизменяемое выражение торжественности.
Когда напились кофе после обедни, в гостиной с снятыми чехлами, Марье Дмитриевне доложили, что карета готова, и она с строгим видом, одетая в парадную шаль, в которой она делала визиты, поднялась и объявила, что едет к князю Николаю Андреевичу Болконскому, чтобы объясниться с ним насчет Наташи.
После отъезда Марьи Дмитриевны, к Ростовым приехала модистка от мадам Шальме, и Наташа, затворив дверь в соседней с гостиной комнате, очень довольная развлечением, занялась примериваньем новых платьев. В то время как она, надев сметанный на живую нитку еще без рукавов лиф и загибая голову, гляделась в зеркало, как сидит спинка, она услыхала в гостиной оживленные звуки голоса отца и другого, женского голоса, который заставил ее покраснеть. Это был голос Элен. Не успела Наташа снять примериваемый лиф, как дверь отворилась и в комнату вошла графиня Безухая, сияющая добродушной и ласковой улыбкой, в темнолиловом, с высоким воротом, бархатном платье.