Белорусский государственный музей народной архитектуры и быта

Белорусский государственный музей народной архитектуры и бытаБелорусский государственный музей народной архитектуры и быта

</tt> </tt>

</tt>

</tt>

Белорусский государственный музей народной архитектуры и быта белор. Беларускі дзяржаўны музей народнай архітэктуры i побыту
53°50′00″ с. ш. 27°22′27″ в. д.53.83333° с. ш. 27.37417° в. д. / 53.83333; 27.37417
Расположение	Озерцо (Минский район)
Страна	Белоруссия Белоруссия
Площадь	151 га
Дата основания	9 декабря 1976 года
Управляющая организация	Министерство культуры Республики Беларусь
Сайт	[etna.by/ ]
Белорусский государственный музей народной архитектуры и быта

Белорусский государственный музей народной архитектуры и быта (белор. Беларускі дзяржаўны музей народнай архітэктуры i побыту) относится к типу музеев под открытым небом или музеев-скансенов. Расположен на юго-западе от Минска, в деревне Озерцо (Минский район).

Основан 9 декабря 1976 года. Созданию музея предшествовали ряд статей на страницах республиканских изданий о необходимости сохранения памятников деревянного зодчества и народной материальной культуры.

В основу экспозиции музея положено создание экспозиционных секторов в соответствии с условным делением территории Республики Беларусь на шесть историко-этнографических регионов: Центральная Беларусь, Поднепровье, Поозерье, Понеманье, Восточное и Западное Полесье. Сегодня в музее функционируют 3 экспозиционных сектора: «Центральная Беларусь», «Поднепровье» и «Поозерье». Каждый из них представляет фрагмент типичного данному региону поселения конца ХIХ — начала ХХ вв. с характерной застройкой. Обязательным условием расположения секторов является отражение при этом природно-географических условий региона. В данное время экспозицию презентуют более 25 памятников белорусского народного деревянного зодчества конца XVIII — начала ХХ вв. Среди них культовые (церкви, звонница, часовня), общественные (общественный амбар, здание народного училища), производственные (кузница, мельницы) и комплексы крестьянских усадеб. В памятниках восстановлены традиционные интерьеры. Завершенный вид экспозиционным секторам придают малые архитектурные формы: ограды различных типов, колодцы, озероды и др., а также зеленые насаждения.

Экспозиции музея

Центральная Беларусь

Экспозиционный сектор «Центральная Беларусь» представлен селом с характерной для этого типа поселения планировкой: площадь с постройками общественно-культурного центра и улица с двухсторонней застройкой усадеб. Культурно-общественный центр составляют: Покровская церковь кон. XVIII в., школа 1932 г., общественный амбар ХIХ в. и корчма кон. ХIХ в. По обе стороны улицы села расположены усадьбы с погонной (линейной) застройкой дворов. В некотором отдалении от «музейного села» размещены мельница 1880 г. и часовня св. Николая 1802 г.

• Belarus-SMFAL-Lohnavichy-Church of Protection of Holy Virgin-5.jpg

  Покровская церковь

• Belarus-SMFAL-Central Belarus-House-3.jpg

  Дом с частью двора

• Belarus-SMFAL-Central Belarus-House-1.jpg

  Гумно из деревни Лучники

• Belarus-SMFAL-Damatkanavichy-Windmill-1.jpg

  Мельница из деревни Домоткановичи

Поднепровье

Начато создание деревни с двухсторонней застройкой экспозиционного сектора «Поднепровье». Замкнутые (веночные) дворы — крестьянские усадьбы, в которых жилые и хозяйственные постройки располагались вокруг открытого внутреннего двора. В усадьбе из д. Волево представлен промысел пчеловода и праздник в честь «медведя-батюхны», в усадьбе из д. Бракова Слобода — поднепровское шаповальство, обряд «свяча» и чауские традиционные костюмы. Перспектива улицы завершается силуэтом Спасо-Преображенской церкви, построенной знаменитыми оршанскими мастерами в 1704 г.

• Belarus-SMFAL-Dnieper Region-House-6.jpg

  Дом с хозяйственными постройками

• Belarus-SMFAL-Dnieper Region-House-1.jpg

  Вид на экспозицию

• Belarus-SMFAL-Church of Transfiguration.jpg

  Преображенская церковь

Поозерье

Экспозиционный сектор «Поозерье» представлен небольшой деревушкой и обособленно расположенным хутором — двумя характерными для региона типами поселений. Церковь XVIII в. по своим конструкционным особенностям относится к так называемым храмам «клецкого» типа. Памятник народной архитектуры начала ХХ в. — мельница — тип мельницы, который называется «пальтрак» и редко встречается в Беларуси. Особую выразительность внешнему архитектурному облику мельницы придают парные крылья, которые обеспечивают самостоятельный поворот мельницы по направлению ветра.

Работа по созданию Белорусского государственного музея народной архитектуры и быта продолжается.

• Belarus-SMFAL-Lakes Region-House-2.jpg

  Дом

• Belarus-SMFAL-Lakes Region-Well.jpg

  Колодец

• Belarus-SMFAL-Yanushowka-Windmill.jpg

  Ветряная мельница

Выставки

На территории музея действуют выставки: «Забродские снасти», «Пчеловодство Беларуси», «Транспортные средства Беларуси».

Досуг

Музей является местом для отдыха. В целом территория музея — это своеобразный природный парк круглогодичного функционирования. В рекреационных зонах созданы уголки для отдыха и развлечений, оборудованные малыми архитектурными формами: скамьи, столики, качели. Здесь можно покататься на лошадях, как летом (на бричке), так и зимой (на санях), отдохнуть и отведать национальных блюд в корчме. Музейная корчма — самый старый пункт питания в стране, ей более 200 лет.

Стало традиционным проведение на территории музея праздников, мероприятий, фестивалей и обрядов («Коляды», «Масленица», «Гуканне вясны», «Купалье», «Беларускае вяселле», «Дожинки», «Дзяды», фольк-фест «Камяніца», детский фестиваль, «Эпоха рыцарства» и др.). Для посетителей проводятся как традиционные познавательные экскурсии, так и экскурсии с интерактивными элементами и живой музыкой, подвижные квесты, обучающие мастер-классы.

Рядом с музеем находится Волчковичское водохранилище, которое является популярным местом отдыха. В летний период от музейной пристани курсирует комфортабельный катер с экскурсионым обслуживанием.

Ссылки

• [etna.by/ru Официальный сайт]
• [pravo.by›pdf/2012-72/2012_72_8_26042.pdf Постановление Министерства культуры Республики Беларусь]

Отрывок, характеризующий Белорусский государственный музей народной архитектуры и быта

Княжна Марья внимательно слушала то, что он говорил ей.
– Мужики разорены? У них хлеба нет? – спросила она.
– Голодной смертью помирают, – сказал Дрон, – не то что подводы…
– Да отчего же ты не сказал, Дронушка? Разве нельзя помочь? Я все сделаю, что могу… – Княжне Марье странно было думать, что теперь, в такую минуту, когда такое горе наполняло ее душу, могли быть люди богатые и бедные и что могли богатые не помочь бедным. Она смутно знала и слышала, что бывает господский хлеб и что его дают мужикам. Она знала тоже, что ни брат, ни отец ее не отказали бы в нужде мужикам; она только боялась ошибиться как нибудь в словах насчет этой раздачи мужикам хлеба, которым она хотела распорядиться. Она была рада тому, что ей представился предлог заботы, такой, для которой ей не совестно забыть свое горе. Она стала расспрашивать Дронушку подробности о нуждах мужиков и о том, что есть господского в Богучарове.
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.
– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.


Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
– Я очень рада, что вы пришли, – начала княжна Марья, не поднимая глаз и чувствуя, как быстро и сильно билось ее сердце. – Мне Дронушка сказал, что вас разорила война. Это наше общее горе, и я ничего не пожалею, чтобы помочь вам. Я сама еду, потому что уже опасно здесь и неприятель близко… потому что… Я вам отдаю все, мои друзья, и прошу вас взять все, весь хлеб наш, чтобы у вас не было нужды. А ежели вам сказали, что я отдаю вам хлеб с тем, чтобы вы остались здесь, то это неправда. Я, напротив, прошу вас уезжать со всем вашим имуществом в нашу подмосковную, и там я беру на себя и обещаю вам, что вы не будете нуждаться. Вам дадут и домы и хлеба. – Княжна остановилась. В толпе только слышались вздохи.
– Я не от себя делаю это, – продолжала княжна, – я это делаю именем покойного отца, который был вам хорошим барином, и за брата, и его сына.
Она опять остановилась. Никто не прерывал ее молчания.
– Горе наше общее, и будем делить всё пополам. Все, что мое, то ваше, – сказала она, оглядывая лица, стоявшие перед нею.
Все глаза смотрели на нее с одинаковым выражением, значения которого она не могла понять. Было ли это любопытство, преданность, благодарность, или испуг и недоверие, но выражение на всех лицах было одинаковое.
– Много довольны вашей милостью, только нам брать господский хлеб не приходится, – сказал голос сзади.
– Да отчего же? – сказала княжна.
Никто не ответил, и княжна Марья, оглядываясь по толпе, замечала, что теперь все глаза, с которыми она встречалась, тотчас же опускались.
– Отчего же вы не хотите? – спросила она опять.
Никто не отвечал.
Княжне Марье становилось тяжело от этого молчанья; она старалась уловить чей нибудь взгляд.
– Отчего вы не говорите? – обратилась княжна к старому старику, который, облокотившись на палку, стоял перед ней. – Скажи, ежели ты думаешь, что еще что нибудь нужно. Я все сделаю, – сказала она, уловив его взгляд. Но он, как бы рассердившись за это, опустил совсем голову и проговорил: